图书标签: 文化研究  后现代主义  大众文化  后现代  社会学  默克罗比  文化  田晓菲   

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图像与媒体的重要性：媒体与现实交混，图像自我指涉，媒体的影响权力机制。后现代的碎裂：挑战强权的可能性，身份定位支离破碎。考察话语也要考察话语的生产过程。关注日常生活的政治性。

太多例子地区局限性太大没有普遍意义，学理性条理性的表达也显得混乱。亮点是启发我们对更多亚文化和非主流做更多社会、经济、地理综合上的文化研究

分析的在当时可以借鉴，后来中国文化研究者们有些直接抄袭就一般了。个人觉得思考的方面可以借鉴。

突出贡献是评价苏珊桑塔格的评论太“高级”，和把青年文化当作亚文化的一种，放到文化研究里面。并且谈论青年文化与其他社会组织的联系。

恩啊~这个版本还是木有俺的SAMA翻得好~哈哈~又当狗腿子了~

后现代主义解构的结果是绝对的相对性取代了相对的绝对性。于是，在许多人眼里，相对客在的真理观消释了，就连起码的善恶观也不复存在了。于是，过去的“一里不同俗，十里言语殊”成了如今的言人人殊。于是，众生喧哗，且言必称狂欢，言必称多元，言必称虚拟。这对谁最有利...  

后现代主义解构的结果是绝对的相对性取代了相对的绝对性。于是，在许多人眼里，相对客在的真理观消释了，就连起码的善恶观也不复存在了。于是，过去的“一里不同俗，十里言语殊”成了如今的言人人殊。于是，众生喧哗，且言必称狂欢，言必称多元，言必称虚拟。这对谁最有利...  

后现代主义解构的结果是绝对的相对性取代了相对的绝对性。于是，在许多人眼里，相对客在的真理观消释了，就连起码的善恶观也不复存在了。于是，过去的“一里不同俗，十里言语殊”成了如今的言人人殊。于是，众生喧哗，且言必称狂欢，言必称多元，言必称虚拟。这对谁最有利...  

后现代主义解构的结果是绝对的相对性取代了相对的绝对性。于是，在许多人眼里，相对客在的真理观消释了，就连起码的善恶观也不复存在了。于是，过去的“一里不同俗，十里言语殊”成了如今的言人人殊。于是，众生喧哗，且言必称狂欢，言必称多元，言必称虚拟。这对谁最有利...  

安吉拉·默克罗比声称：在阐释后现代主义时，既不要像鲍德里亚那样视其为洪水猛兽，也不要像詹姆逊那样一心想恢复现代性的正面价值。我认为生活在后现代景况这一断层线边缘，即意味着会遭遇到一些问题、困境和差异，它们已经浮现出来，而不再‘隐藏在历史之中’（Rowbotham，19...