具体描述
作者简介
过竹，男，广西民间文艺家协会副主席过竹
[1]苗族，生于1964年6月。高中学历，民族学、人类学、文化学研究者，文化产业、生态旅游策划创意、规划设计者。现任中国广西社会科学院文史研究所副研究员，兼职于综合开发研究院西南分院城市与旅游规划设计研究中心、广西壮族自治区工业设计院民族文化与旅游发展规划中心、中国民族博物馆贵州雷山苗族研究中心、湘潭大学苗族文化研究所等。为广西民间文艺家协会副主席、广西民族建筑文化学会会长、中国民间文艺家协会理事、中国生态学会旅游生态专业委员会委员、国际民间叙事文学研究学会会员、广西刘三姐民间文艺奖评委会副主任。出版独著《苗族神话研究》、《苗族歌谣文化》、《苗族源流史》、《中国苗族文化》、《南方民族文化探幽》、《饮食》、《密传宗教养生长寿术》、《广西苗族民俗典录》等与合著《中国苗族民俗》、《苗族风情录》、《广西民族文学评论集》、《中国瑶族风土志》、《中国瑶族婚恋风俗》、《中国白裤瑶》、《洞天部落——人类学视野里的中国南丹白裤瑶》、《京族风俗志》、《仫佬族风俗志》、《广西民俗大典》、《人文精神的基石——广西世居少数民族人文始祖及其文化》、《世界苗都——大型苗族活态博物馆策划创意与规划设计方案》等30部著作；主持策划创意、规划设计广东天马山生态旅游区、广东大旭山生态旅游区、广东大仁山宗教文化旅游区、广东西江温泉度假村（二期）、广东南亚热带农业科技园（旅游项目）、江西神农宫风景名胜区、广西南丹温泉公园、广西贺州石林地质公园等60多个项目；主持2007年国家社会科学基金西部项目《岭南地区苗族瑶族乡规民约与和谐社会建设研究》、国家社会科学基金特别委托项目《广西民俗大典》；广西哲学社会科学基金“十一五”规划2008年度项目《广西世居少数民族生态民俗与生态文明建设研究》，参与国家艺术科学重点研究项目《中国歌谣集成·广西卷》，国家社会科学基金重大项目、国家艺术科学重点研究项目《中国民间故事集成·广西卷》、《中国民间谚语集成·广西卷》。 获奖情况：获国家民政部优秀论文奖、全国艺术科学规划领导小组编纂成果奖、中国民间文学集成特别贡献奖等。《苗族神话研究》获第二届广西壮族自治区人民政府文艺“铜鼓奖”；《苗族歌谣文化》获1990—1993年广西社会科学研究优秀成果三等奖；《南方民族文化探幽》获1993—1996年广西社会科学研究优秀成果三等奖；《旅游开发与乡村社会发展》（合作）获广西第八次社会科学研究优秀成果三等奖。《参与式旅游开发与少数民族乡村社会发展》（合作）获广西第九次社会科学研究优秀成果三等奖。《广西文化产业发展对策研究》（合作）获广西第九次社会科学研究优秀成果三等奖。《民俗文化资源与广西文化产业发展研究》（合作）获广西第十次社会科学研究优秀成果三等奖。《移风易俗，推动民族地区殡葬文化健康发展——以广西瑶族地区为例》，民政部2010年清明论坛优秀论文。《〈婚姻法〉在民族地区贯彻落实新思路——以广西瑶族苗族为例》获民政部全国婚姻家庭研讨会暨纪念新中国首部婚姻法颁布60周年大会论文三等奖。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种带着古朴气息的纸张触感，加上封面那种略显粗犷却又蕴含着深意的图腾纹样，让人在捧起它的时候，就能感受到一股扑面而来的民族风情。内页的排版也处理得相当得当，字体选择和行距都非常考究，读起来丝毫没有压迫感，反而像是在翻阅一本珍藏多年的手稿。尤其值得称道的是，书中对于一些关键概念的图文并茂的解释，比如那些复杂的银饰图案，不再是干巴巴的文字描述，而是配上了高清的局部放大图，这对于初涉此领域的读者来说，简直是福音。它不仅仅是一本知识的载体，更像是一件精心制作的工艺品，让人忍不住想一遍遍摩挲把玩。这种对细节的极致追求，从外在的感官体验上，就为接下来的阅读旅程定下了一个高雅而又充满敬意的基调。
评分这本书的译者或者说整理者的专业素养，从其注释和索引部分就可以窥见一斑。在处理那些特定的苗语词汇和专有名词时，他们采取了一种极其审慎的态度，既保证了学术的严谨性，又兼顾了普通读者的理解需求。那些详尽的脚注，并非是简单的词语对应，而是常常包含着对该词汇在不同支系、不同地域的细微差异的说明，甚至还包含了对于早期西方汉学家在该词汇翻译上出现的偏差的辨析。这种近乎苛刻的学术态度，使得这部作品在严肃性上达到了一个新的高度。它无疑为未来所有想要进入这一研究领域的学者，设立了一个极高的标杆，也让像我这样的普通读者，能够在一个高度可靠的学术基石上，安全而充满好奇地探索这个宏大而深邃的文化世界。
评分这本书最让我感到震撼的，是它在田野调查和文献梳理之间所达到的那种微妙的平衡。它既不像纯粹的田园记录那样流于表面，缺乏深层次的理论支撑，也不像某些纯粹的理论分析那样，脱离了鲜活的民间语境。作者显然在苗族聚居地进行了长期而深入的走访，那些穿插在正文中的、第一手的口述记录和民间歌谣的引用，简直是生动至极的佐证。特别是对于某些神祇职能的变迁，作者不仅引用了现有的考古发现和文献记载，更关键的是，他将这些静态的资料与活着的、仍在流传的口头传统进行了有力的对话和交叉验证。这种“立足当下，回溯历史”的研究视角，使得整部作品的论证链条坚不可摧，充满了令人信服的力量感。
评分我原以为这是一本枯燥的学术专著，充斥着晦涩难懂的术语和繁复的理论模型，然而翻开第一章后，我的看法被彻底颠覆了。作者的叙事功力简直达到了炉火纯青的地步，他并没有急于抛出宏大的理论框架，而是像一位经验老到的故事大王，娓娓道来。那种用近乎口语化的、充满画面感的语言，将那些古老的创世传说、英雄史诗，甚至是那些关于自然崇拜的涓涓细流，都描摹得栩栩如生。我仿佛能透过文字的缝隙，看到那山雾缭绕的苗寨，听到那古老歌谣的回荡，感受到祭祀时那份庄严肃穆的氛围。这种叙事手法极大地降低了阅读门槛，让原本感觉遥不可及的文化脉络，变得清晰可触，让人在不知不觉中，就已经沉浸其中，心甘情愿地跟随作者的笔触，去探寻那片神秘的土地和深厚的文化土壤。
评分我是一个对文化人类学有兴趣的业余爱好者，通常阅读这类书籍最怕的就是遇到那种只罗列现象而不进行深入剖析的“现象堆砌”。然而，这部作品却展现出了极为出色的结构化思维。它并没有将苗族神话视为一个孤立的文本集合，而是将其置于一个更为广阔的社会结构和宇宙观的框架下进行考察。例如，在探讨其生殖崇拜相关的神祇谱系时，作者巧妙地将其与苗族传统的父系和母系社会痕迹进行了对比分析，展现出了一种动态的、不断演化的文化肌理。这种由表及里，由现象到本质的探究路径，极大地拓宽了我的认知边界，让我理解到，神话绝非仅仅是古人的想象力产物，而是承载着一个民族数千年来对世界秩序、伦理规范和社会生存逻辑的深刻理解和集体记忆的密码。
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