具體描述
《大觀7》主要內容簡介：周邊世界看中國，中國看周邊世界，自古如此。古典時期，中國看周邊世界，五服之分，華夷之辨，立足於自我敘述的常識之上；周邊看中國，倒是更實用主義，因需調整視角。這差彆，原因無二，蓋中國不真在乎彆人怎麼看自己，中國文化是強勢文化。近代以來，東西碰撞，強勢的中國文化遭遇更強勢的西方文明，前者仍沿襲看周邊世界的姿態，一敗再敗，不明就裏，自此陷入混亂，自知與他知失去方嚮感。中國人從無認識他人的訓練，曆史長河中，他人永遠是被定義的對象，而非自我認知的坐標，所以，中國人也並不真的知道自己是誰。中國是天下的中心，中國人是天下的主宰。天下的根本邏輯，是神州文化四處布化，是各化外之地的歸化。這裏沒有曆史，曆史早在布化與歸化陳陳相因的循環中終結。中國人也做過認識周邊世界的嘗試，比如魏源，比如梁啓超，比如顧維鈞。所有努力，或不被重視，化作國朝上下共識，或被一次次激烈革命打斷，半途而廢。中國人始終建立不起對周邊世界的常識性認識結構，最終也不能完成自我定位，因此付齣的代價，庶幾無可計算矣。
著者簡介
圖書目錄
一、世界觀察：開羅會議與中國大國地位 主持者言 二戰期間的中國大國地位：現實與神話 從開羅會議到雅爾塔體係——二戰期間中國國際地位的變遷及相關涵義 開羅會議與中國成為法律上的大國 開羅會議與中國的大國地位 對中國如何進入國際社會問題的討論與思考 從開羅會議看中國融入國際體係的目標和路徑——一項對外政策視角的分析 中國與東亞國際社會：當前“區域主義建設”的基本瓶頸及應有戰略 神話與現實——“開羅會議與中國的大國地位”會議發凡 會議相關論著舉要二、專題論文 英國國傢建構論綱 英國普通法的政治意義 “利維坦”與現代國傢的閤法性 “濟貧法”背後的英國自由主義觀念之轉換三、宏文與解讀 《帝國：不列顛世界秩序的興亡，以及對全球力量的教訓》導言 帝國的道德與傳承——尼爾·弗格森的《帝國：不列顛世界秩序的興亡，以及對全球力量的教訓》及其啓示四、翰墨短簡 精英主義政治學 思想的形成與錶達——霍姆斯與美國憲法第一修正案
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