具体描述
《大观7》主要内容简介：周边世界看中国，中国看周边世界，自古如此。古典时期，中国看周边世界，五服之分，华夷之辨，立足于自我叙述的常识之上；周边看中国，倒是更实用主义，因需调整视角。这差别，原因无二，盖中国不真在乎别人怎么看自己，中国文化是强势文化。近代以来，东西碰撞，强势的中国文化遭遇更强势的西方文明，前者仍沿袭看周边世界的姿态，一败再败，不明就里，自此陷入混乱，自知与他知失去方向感。中国人从无认识他人的训练，历史长河中，他人永远是被定义的对象，而非自我认知的坐标，所以，中国人也并不真的知道自己是谁。中国是天下的中心，中国人是天下的主宰。天下的根本逻辑，是神州文化四处布化，是各化外之地的归化。这里没有历史，历史早在布化与归化陈陈相因的循环中终结。中国人也做过认识周边世界的尝试，比如魏源，比如梁启超，比如顾维钧。所有努力，或不被重视，化作国朝上下共识，或被一次次激烈革命打断，半途而废。中国人始终建立不起对周边世界的常识性认识结构，最终也不能完成自我定位，因此付出的代价，庶几无可计算矣。
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目录信息
一、世界观察：开罗会议与中国大国地位 主持者言 二战期间的中国大国地位：现实与神话 从开罗会议到雅尔塔体系——二战期间中国国际地位的变迁及相关涵义 开罗会议与中国成为法律上的大国 开罗会议与中国的大国地位 对中国如何进入国际社会问题的讨论与思考 从开罗会议看中国融入国际体系的目标和路径——一项对外政策视角的分析 中国与东亚国际社会：当前“区域主义建设”的基本瓶颈及应有战略 神话与现实——“开罗会议与中国的大国地位”会议发凡 会议相关论著举要二、专题论文 英国国家建构论纲 英国普通法的政治意义 “利维坦”与现代国家的合法性 “济贫法”背后的英国自由主义观念之转换三、宏文与解读 《帝国：不列颠世界秩序的兴亡，以及对全球力量的教训》导言 帝国的道德与传承——尼尔·弗格森的《帝国：不列颠世界秩序的兴亡，以及对全球力量的教训》及其启示四、翰墨短简 精英主义政治学 思想的形成与表达——霍姆斯与美国宪法第一修正案
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