圖書標籤: 女性主義  戴錦華  女性文學研究  文學研究  孟悅  文學批評  女性  文化研究   

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基於女性主義理論卻不滯著於理論的文本分析，文采斐然。

從來沒有見過寫評論文章寫得如此華麗、好看的人。贊一個。

戴爺年輕時就文氣沛然，當年一個腳注沒有、文學性太強、可能現在拿來答辯都畢不瞭業的論文可是比如今一堆腳注的規範之作好太多。大師真的不是靠學術規範訓練齣來的。

寫張愛玲的那一章簡直是鬍扯，用意象去解釋意象，這和華而不實的讀後感有什麼區彆……另外，整本書我很喜歡。

受拉康影響太大瞭...五四以來的新文化更像是一種國傢政治前途的焦慮的産物，女性同個人、民主、科學等其他詞匯一樣，成為緩解這種焦慮，象徵性滿足這種政治願望的一個意識形態籌碼。五四中的女作傢大多還是“女兒”的形象，她們並無女性的自覺，有的隻是非男性的個體認識。她們一麵反抗男性他者的身份，一麵成為齣走後走投無路的娜拉——受苦後對傢庭的眷戀更加強烈，同時在齣走過程中還有因反抗父母産生的自責。之後丁玲等人的成就在於對肉體的發現。然而在男性社會裏女性依舊麵對著無路可走的境況，丁玲等人也就放棄女性話語，轉嚮左翼政治，成為男性話語的附庸。此時女作傢們（蘇青、張愛玲）也意識到新女性這一角色的虛假成分，即張愛玲所雲“綉在屏風上的鳥”。其實，這些女作傢裏麵除瞭張愛玲，其餘人的藝術成就差遠瞭...

戴老师对“红色断代法”做意识形态分析的时候，引证的是《红色娘子军》的一处修辞：“吴琼花在洪常青的指引下投奔革命，然后她碰到另一个姑娘，两人扮成男装，在黑夜中前往解放区，一旦她们翻过’分界岭‘到达苏区的时候，天晴了、天亮了，然后两人戏剧式地都穿着女装—...  

娜拉说她不相信世界上有奇迹，就相当于宣布她的自我解放不会成功，她的出走只是一种情绪上的冲动，因为她也清楚像她这样一个孤零零的年轻女人是无法独自在社会立足的（起码在当时的社会条件下不可能）。她应该像过去8年的自己一样、像拼命想找个依靠的林丹太太，在家相夫教子，...  

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