中国佛教史话

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出版者:河北大学出版社
作者:刘克苏
出品人:
页数:256
译者:
出版时间:1998-01
价格:20.00元
装帧:平装
isbn号码:9787810285315
丛书系列:
图书标签:
  • 藏书
  • 经论
  • 第三层
  • 深入浅出的佛教历史
  • 文化解读
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具体描述

《中国佛教史话》内容简介:佛教文化生于印度,汉魏六朝广播中土,隋唐之世达于鼎盛。此间与中国儒、道文化冲突融合,渐渐成为中国文化的一部分。

佛家智慧的特点是站在人生之外,用超人的眼界识别人世间的种种假象,揭示人生悲剧性的根源,把人们的心灵引渡到一个一尘不染,像莲花一样洁净的清凉世界——涅槃境界。在佛家看来,人们苦苦执著的世俗世界,是一个假象的世界、悲苦的世界,人类用自己的心智为自己制造痛苦与烦恼的世界。佛经千条万绪,都是为了导引世人从假象世界进入空漠无朕、想入非非的超验世界。

《东亚文化圈中的宗教变迁与信仰重塑:以日本神道与韩国萨满教为核心的比较研究》 内容简介: 本书深入考察了东亚文化圈中,作为本土信仰体系的日本神道与韩国萨满教,在历史长河中如何与外来宗教(尤其是佛教和后来的基督教)进行复杂的互动、适应与重塑。全书以跨文化比较的视角,而非单一宗教史的叙述模式,旨在揭示不同文化背景下,原生信仰如何通过自身的生命力与外部冲击进行动态平衡,最终塑造出现代东亚社会独特的精神面貌。 第一部分:本土信仰的古老根源与早期形态 本部分首先追溯了神道教和萨满教的起源,考察其在史前时期形成的原始宇宙观、祖先崇拜以及万物有灵的自然信仰。 神道教的萌芽与早期祭祀体系: 详述了日本列岛早期聚落中对自然神祇(如天照大神、稻荷神)的崇拜结构,分析了“神话”作为社会粘合剂的作用。重点探讨了早期的祭祀仪式(如“祓”与“禊”)如何建立起人与神、人与自然之间的伦理关系。同时,本书也细致梳理了早期日本王权如何通过对核心氏族神祇的控制,实现政治权力的合法化。 韩国萨满教的“巫俗”结构与万神殿: 深入剖析了韩国萨满教中复杂的“神灵谱系”,包括世袭巫师(세습무)与降神巫师(강신무)的区别与职能。本书特别关注了萨满教中对“堂山神”、“城隍神”以及“家神”的信仰,这些神灵如何直接介入到普通民众的日常生活、健康、生育和财富之中。通过对“巫俗”仪式的文本记录与田野观察(基于历史文献),构建了萨满教在朝鲜半岛早期社会中的功能模型。 第二部分:外来冲击下的本土信仰调适与融合 本书的核心论点在于,本土信仰并非被动接受外来影响,而是在持续的张力中主动筛选、吸收并改造外部元素,以维护自身的文化主体性。 神祇的“神佛习合”: 详细分析了佛教传入日本后,神道教如何利用“权现”(本地垂迹说)理论,将本土神灵视为佛教诸佛菩萨在人间的显现。这一融合过程并非简单的并列,而是涉及到权力结构的重组。本书探讨了奈良时代与平安时代,佛教寺院如何通过“附会”神道祭祀,逐步掌握了部分地方的宗教管理权。同时,也分析了在这一过程中,神道教如何通过吸收佛教的哲学思辨性,丰富了其本体论的复杂性。 萨满教对佛教仪式的“本土化”吸收: 与日本的神佛习合不同,韩国萨满教在佛教传入后,呈现出更具“包容性”的特征。本书对比了佛教中的超度、祈福仪式与萨满教“굿”(Gut,祭祀仪式)的结构异同。探讨了萨满教如何吸收佛教的经典话语、佛像元素,甚至僧侣形象,将其融入自身的巫俗信仰体系中,形成一种独特的“巫俗佛教”的民间实践形态。这表明,在朝鲜半岛,佛教更多是以一种“辅助工具”或“高阶叙事框架”的形式存在于民间信仰的核心。 第三部分:近代化浪潮中的信仰重塑与国家意识形态的建构 近代以来,伴随西方思想的涌入和民族国家的建立,神道教和萨满教都经历了被国家权力“改造”和“工具化”的命运,但其路径和结果截然不同。 神道教的“国家化”与教团分离: 深度剖析了明治维新时期“神佛分离令”的政治意图。本书认为,此举表面上是复兴古老信仰,实则是国家权力对宗教资源的全面集中。详细考察了“国家神道”如何将以天皇为核心的祖先崇拜提升为超越宗教的国民道德基础,并系统性地剥离了神道教中受佛教影响的神秘主义和仪轨复杂性。 萨满教的“压制与潜流”: 探讨了朝鲜半岛在近代遭受外部殖民统治及后来的意识形态对立中,萨满教所面临的压制。萨满教因其民间性和分散性,被视为迷信和落后的象征而遭到官方的清洗。本书通过分析日据时期的相关政策和解放后的意识形态运动,揭示了萨满教如何从公开的祭祀场所转向家庭内部和乡村的“非正式空间”,保持其信仰的延续性,并成为反抗殖民文化的一种“精神抵抗”。 第四部分:当代信仰的复兴、冲突与文化身份的再确认 本书的最后部分聚焦于二战后至当代,在现代化和全球化背景下,神道教和萨满教在维护文化身份中的角色。 日本:从“非宗教”到身份认同: 分析了战后对“国家神道”的解体,以及当代日本人如何重新定位神道教。讨论了神社(Jinja)在现代日本社会中作为“文化场所”和“民族记忆载体”的功能,而非严格意义上的宗教组织。同时,探讨了“新宗教”的兴起与神道教的世俗化趋势。 韩国:萨满教的“学术化”与“新萨满教”的实践: 考察了韩国社会对萨满教的重新评价,从早期的批判转向人类学、民俗学研究的视角。分析了当代萨满教在城市中如何与新时代运动、韩医学等领域进行结合,形成新的实践形态,以应对现代人精神需求的碎片化。 总结: 本书通过对神道教和萨满教的细致对比研究,展现了东亚本土信仰在面对强大外来文化冲击时,展现出的惊人韧性、适应性与创造力。它揭示了宗教不仅仅是关于神灵的教义体系,更是关于一个民族如何在历史的变迁中,不断定义和重塑其集体文化记忆与社会结构的核心机制。本书为理解东亚精神世界的复杂性,提供了超越传统教派史视角的全新框架。

作者简介

目录信息

读后感

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这应该是我完整阅读的第一本佛教书籍,是顺手所得,非刻意选择,作者和出版社都不著名,但对我这个初学者,却好像打开了一扇新的门,发现了一个全新的世界。说来也是有缘,一读就对佛教产生了兴趣,每读佛经的段落,读各种偈,都有浮躁顿去,心神归位的感觉,因此才有了后面佛...

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这应该是我完整阅读的第一本佛教书籍,是顺手所得,非刻意选择,作者和出版社都不著名,但对我这个初学者,却好像打开了一扇新的门,发现了一个全新的世界。说来也是有缘,一读就对佛教产生了兴趣,每读佛经的段落,读各种偈,都有浮躁顿去,心神归位的感觉,因此才有了后面佛...

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用户评价

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从阅读体验上来说,这本书的节奏感控制得极佳,行文流畅而不失力度。它不像某些学术著作那样,需要反复咀嚼才能理解一句,而是有一种自然的流动性,让你忍不住想一口气读完。作者的语言风格是那种典雅中带着现代气息的结合体,既有对古典韵味的尊重,又不乏现代读者容易接受的清晰和简洁。即便是讲述那些朝代更迭中佛教所经历的兴衰荣辱,也处理得恰到好处,没有过分的悲情渲染,而是以一种历史的必然性来概述,让人在感叹世事无常的同时,也能保持一份理性的旁观者心态。整本书读下来,收获的不仅仅是知识,更是一种对时间长河中人类精神追求的深刻体悟,它无疑是一部兼具学术价值与阅读趣味的优秀作品。

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这本书的魅力,很大程度上来源于其丰富的史料运用和细节描绘。它并非空泛的宏论,而是扎根于具体的文物、碑刻、文献记载之中。每当谈及某个重要的寺院或石窟的开凿,作者总会引述一些具体的佐证,让人感受到历史的厚重感和现场感。这种对物质文化遗产的关注,使得佛教史的研究不再局限于寺院墙内的经文辩论,而是扩展到了社会、艺术、工程等多个层面。我特别喜欢那些关于高僧出行、经书翻译场景的描绘,那些细节,比如翻译官的疲惫、赞助人的虔诚,都让历史画面变得立体起来。它让我意识到,任何伟大的思想传播,背后都离不开坚实的物质基础和无数个默默无闻的参与者。这本书成功地将宏大的历史叙事“去神圣化”,还原了其作为一门社会现象的复杂性。

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这本书的叙事手法真是引人入胜,作者仿佛是一位技艺高超的说书人,将那些宏大而复杂的历史脉络,化为一个个鲜活生动的小故事。读起来完全没有传统史书那种枯燥的说教感,反而像是在听一位博闻强强的老者,在壁炉旁娓娓道来那些尘封已久的往事。特别是在描述早期佛教传入中土时的情景,那种文化碰撞的张力、思想交锋的激烈,被刻画得淋漓尽致。我仿佛能感受到那个时代知识分子的迷茫与探索,以及信仰力量的逐渐渗透。作者对人物的刻画也十分到位,即便是寥寥数语,也能勾勒出高僧大德们的风骨与执着。读完这部分,我对佛教在中国这片土地上生根发芽、最终成为本土思想体系的一部分的过程,有了一种直观而深刻的理解,远比我之前阅读的任何学术论著都要来得亲切和有血有肉。它没有过多地纠缠于教义的细枝末节,而是聚焦于历史的“人”与“事”,这种叙事策略无疑是成功的,让历史变得触手可及。

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我发现这本书在论述佛教教义的演变和本土化过程中,展现出一种罕见的审慎与客观。它没有偏袒任何一个宗派,也没有试图去“神化”某个历史人物。当描述不同学派之间的争论和冲突时,作者的态度是冷静而克制的,他只是清晰地呈现了双方的逻辑和历史背景,把判断的权力留给了读者。这种“史家之笔”的克制,反而构建了一种强大的说服力。我尤其欣赏作者在描述佛学概念如何被汉语吸收和改造时所使用的比喻和解释,那些原本晦涩难懂的梵文术语,在他的笔下仿佛被赋予了新的生命和清晰的轮廓。这对于非专业的读者来说,无疑是一份极大的福音,它成功地架设起了一座沟通古典学问与现代读者的桥梁,让那些深奥的哲学思辨,变得可以触摸、可以理解。

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坦白说,这本书的结构安排颇具匠心,它并非简单的时间线索串联,而更像是一张精心编织的网,将不同地域、不同时期的佛教发展脉络巧妙地交织在一起。尤其是作者在处理地方性佛教发展差异时所展现出的洞察力,令人印象深刻。例如,在论及某一特定地域的禅宗流派兴盛时,作者没有停留在理论层面,而是深入挖掘了当地的社会结构、政治环境对教义传播的具体影响。这种微观视角的切换,极大地丰富了我们对佛教史的认识,它不再是一个抽象的、统一的概念,而是充满了地域性的色彩和生命力。文字风格上,作者偶尔会穿插一些富有哲思的评论,这些评论点到为止,既不喧宾夺主,又能有效提升文本的深度,引导读者进行更深层次的思考,而非仅仅满足于历史事实的罗列。这种平衡感,在很多历史普及读物中是很难得的。

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为了考试才看的TAT

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浅显易懂,生动活泼。就佛教历史来说,看的既有趣味性也不失专业性。

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有趣 行文也很流畅

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浅显易懂,生动活泼。就佛教历史来说,看的既有趣味性也不失专业性。

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