孙犁散文(下)

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出版者:中国广播电视出版社
作者:
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1996-07
价格:21.50
装帧:平装
isbn号码:9787504326553
丛书系列:
图书标签:
  • 当代
  • 文集
  • 散文随笔
  • 孙犁
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具体描述

《清风明月寄我心:晚明遗民文集的审美与思辨》 导言:时代的微光与文人的坚守 本书深入探讨了晚明清初这一历史转折时期,以“遗民”身份自居的知识分子群体所创作的散文、诗歌及笔记等文学作品。这是一个剧烈社会变动、价值体系崩塌与重建的时代。昔日的政治理想破灭,使得这些文人不得不退守内心世界,他们的文字,既是记录历史风云的侧影,更是个体精神困境与哲学思辨的集中体现。本书旨在超越单纯的文本罗列,聚焦于这些作品在审美取向上所呈现的独特气质,以及其背后蕴含的深刻文化反思。 第一章:江山易色下的审美转向:从“风骨”到“性灵” 晚明文人的创作,明显地呈现出一种从盛唐的恢弘气象和宋代的理性思辨,向着更私人化、更感性化的“性灵”探索的过渡。本书首先梳理了明末清初士大夫对“风骨”概念的重新诠释。他们不再将“风骨”等同于经世济民的政治抱负,而是将其内化为一种道德操守和艺术风格的统一。 1.1 园林与隐逸的物质投射: 明末文人热衷于在有限的私人空间——园林、书斋、山水——中构建一个理想的微观世界。这种对环境的精雕细琢,实则是对外部宏大政治叙事的拒绝。我们将细致分析若干代表性园林笔记,探讨其中对“借景”、“框景”等造园手法的运用,如何被转化为一种“心景”的模拟。例如,某些文本中对一株花木、一池清水的细致描摹,其笔触之细腻,已然超越了单纯的物态记录,升华为对“真”与“美”的执着坚守。园林不再是炫耀财富的场所,而是抵抗时间流逝、守护个体精神高贵的最后堡垒。 1.2 友朋交往中的知音哲学: 在政治真空和人际关系重塑的背景下,士人之间的交往变得尤为重要。本书重点考察了他们互赠的书信、题跋与序言。这些文字不再是程式化的应酬,而是带有强烈个人印记的“心迹”。“知音”的概念被提升到前所未有的高度,它象征着在世俗洪流中,能够相互理解、彼此映照的纯净精神联盟。我们分析了如何通过对诗文唱和的体裁分析,揭示这种复杂而深沉的友谊是如何构建起一种“虚拟社群”,以弥补现实政治共同体的缺失。 第二章:笔墨的边缘:《笔记》与《杂著》中的非主流叙事 传统史学多关注庙堂之高,而晚明清初的笔记、杂著等文体,则提供了从民间、边缘视角审视时代的独特窗口。 2.1 奇谈与幻境的书写: 这一时期的文人对超自然现象、鬼狐故事、市井奇闻的兴趣大增。这并非简单的猎奇,而是对既有理性框架的反思与挑战。当现实世界变得虚假且不可信赖时,非现实的叙事往往成为承载真相的载体。本书将比对几部重要的志怪笔记,阐释其叙事策略:如何将荒诞不经的故事,作为一种隐晦的政治批判或对生命无常的哲学喟叹。它们在“假”的故事里,书写了“真”的痛苦。 2.2 地方风俗的考察与乡土情结的萌芽: 随着士人从权力中心回撤,他们开始将目光投向脚下的土地。部分地方志的撰写、风土人情的记录,展现出一种朴素的地域认同感。这种对乡土的细致观察,既是对故土的依恋,也暗示了一种新的文化重心——从普世的儒家纲常,转向具体的、可感知的地域文化。我们将分析此类文本中对农事、物产、方言的记录,如何体现出一种“存世”的务实精神。 第三章:时间感知的错位:对“逝去”与“永恒”的辩证 遗民文学的核心议题之一,是对时间流逝的敏感体验。亡国之痛,使他们对历史的进程产生了深刻的怀疑和焦虑。 3.1 怀古伤今的文本结构: 本书探讨了遗民们在怀古时所采用的独特叙事技巧。他们往往通过对比今日的残败与昔日的繁华,来营造一种强烈的失落感。然而,这种对比并非简单的哀叹,而是对“历史是否必然导向衰亡”这一母题的持续追问。我们分析了其行文节奏——从悠长的回忆过渡到急促的现实触痛,再回到对某种精神永恒性的虚空把握。 3.2 哲理沉思中的“当下”困境: 在对过去和未来的沉思之间,如何安顿“当下”的生命,成为一个迫切的问题。晚明清初的哲思散文(包括部分带有佛道思想影响的论述),倾向于强调“心性”的自由和对“物我两忘”境界的追求。这种“超越性”的追求,实际上是对“政治无力”的一种补偿性策略。文本中对禅宗机锋、道家逍遥的挪用,不再是学问上的点缀,而是挣脱时代泥淖的精神路径。 结语:残缺之美与文化的韧性 《清风明月寄我心》最终认为,晚明清初的遗民文学,构成了一种独特的“残缺之美”。它没有帝王将相的宏大叙事,充满了个人的迷惘、细腻的哀伤和对精神家园的执着营造。这些文字以其独特的审美视角和深刻的内在张力,不仅记录了一个时代的终结,更孕育了中国文人精神史上一次重要的内在转向,为后世的个体化写作奠定了深厚的基础。本书希望引导读者,透过这些或清冷或幽微的文字,感受那份在时代巨变中,文人对人性与文化主体性的坚韧守护。

作者简介

目录信息

目 录
卷一 芸斋琐谈
芸斋琐谈(一)
谈妒
谈才
谈名
谈谀
谈谅
谈慎
芸斋琐谈(二)
谈忘
谈迂
谈书
谈稿费
谈师
谈友
芸斋琐谈(三)
谈文学与理想
谈改稿
谈读书
谈修辞
谈评论
谈爱书
爱书续谈
我和古书
我中学时课外
阅读的情况
谈“打”
改稿举例
实事求是与短文
谈“印象记”
文学与乡土
谈简要
芸斋琐谈(四)
谈赠书
谈通俗文学
谈鼓吹
官浮于文
诗外功夫
听朗诵
谈死
谈“补遗”
谈照像
照像续谈
芸斋琐谈(五)
谈自裁
谈头条
芸斋琐谈(六)
谈镜花水月
我的位置和
价值
谈理解
谈闲情
卷二 耕堂读书记
耕堂读书记(一)
《庄子》
《韩非子》
曹丕《典论・论
文》
陆机《文赋》
《颜氏家训》
耕堂读书记(二)
《三国志・关羽
传》
《三国志・诸葛
亮传》
耕堂读书记(三)
《曾文正公手书
日记》
《能静居士日记》
《翁文恭公日记》
《缘督庐日记钞》
耕堂读书记(四)
清代文献(一)
耕堂读书记(五)
清代文献(二)
耕堂读书记(六)
买《太平广记》

买《王国维遗
书》记
买《魏书》《北
齐书》记
买《饮冰室文
集》记
买《崔东璧遗
书》记
耕堂读书记(七)
读《伊川先生年
谱》记
读《朱熹传》记
读《宋文鉴》记
读《沈下贤集》
读《哭庙纪略》
读《丁酉北闱大
狱纪略》
耕堂读书记(八)
买《章太炎遗
书》记
读《吕氏春秋》
读《燕丹子》
――兼论小说与传
记文学之异同
买《世说新语》

买《流沙坠简》

买《宦海指南》

读《棠阴比事》
读《李卫公会昌
一品集》
读《求阙斋弟子
记》
买《汉魏六朝名
家集》记
耕堂读书记(九)
读《旧唐书》
读《宋书・范晔
传》
读《史记》记
(上)
读《史记》记
(中)
读《史记》记
(下)
读《史记》记
(跋)
读唐人传奇记

读《东坡先生年
谱》
耕堂读书随笔
《朱买臣传》
《司马相如传》
《义门读书记》
《胡适的日记》
《高长虹传略》
《文人笔下的文
人》
《船山全书》
《刘半农研究》
幻华室藏书记序
我的二十四史
我的书目书
我的农桑畜牧花卉书
一《齐民要术》
二《农书》
三《农桑辑要》
四《蚕桑草编》
五《农政全书》
我的金石美术图画

我的经部书
我的史部书
我的子部书
我的集部书
我的丛书零种
谈笔记小说
谈读书记
慷慨悲歌
《李杜论略》读后
――给罗宗强
的信
谈柳宗元
欧阳修的散文
《金瓶梅》杂说
《红楼梦》杂说
关于《聊斋志异》
关于纪昀的通信
与友人论学习古

卷三 书衣文录
耕堂书衣文录
(节选)
书衣文录(节选)
书衣文录摭遗
耕堂题跋
卷四 芸斋书简
致康濯(五封)
致田间
致冉淮舟(六封)
致韩映山(三封)
致郭志刚
致阎纲
致从维熙
致傅瑛
致铁凝(五封)
致刘心武
致丁玲
致曾秀苍
致鲍昌
致贾平凹(三封)
致房树民
致李准
致李贯通(二封)
致姜德明(七封)
致谌容
致杨栋
致葛文
致黄宏地
致邹明
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这部作品,我最近读得颇有感触,尤其是对于那种细腻入微的生活观察,简直让人拍案叫绝。作者似乎有一种魔力,能将日常中那些稍纵即逝的场景,用文字定格成一幅幅生动的画面。我尤其喜欢他描述乡土气息的那种笔法,那种泥土的芬芳、老屋的斑驳、以及乡亲们质朴的笑容和眼里的故事,都跃然纸上。读起来不像是在看书,更像是回到了一段尘封的记忆里,与那些人物和景物重新建立了某种无声的连接。书中的叙事节奏把握得极好,时而舒缓如溪流潺潺,时而又在不经意间涌现出深沉的哲思,让人在享受阅读乐趣的同时,也能进行更深层次的思考。对于现代人来说,这种回归本真的文字力量是极其宝贵的,它提醒着我们,生活的美好往往就蕴藏在最朴素的存在之中。这本书的装帧设计也十分考究,拿在手里沉甸甸的,让人感到一种对文字的敬重。

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这本书的文字,有一种奇特的“粘性”,一旦进入阅读状态,就很难抽身出来。我发现自己会不自觉地停下来,反复咀嚼某些句子,试图去理解作者是如何在如此简洁的结构里,塞入如此饱满的情感和意境的。尤其是那些描写自然景物的段落,简直是教科书级别的范本。他写风,不是简单的“风吹过”,而是能让你感受到风的力度、方向,乃至它带来的温度和声音。这种对感官体验的极致捕捉,让阅读过程充满了沉浸感。而且,更难得的是,作者在描绘这些外部景象的同时,总能巧妙地将人物的内心世界与之融合,使情与景浑然一体,达到了很高的艺术境界。对于长期在城市高压环境下生活的人来说,这本书简直是一剂心灵的“清凉散”,让人在纷扰中找到一处宁静的栖息地。

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坦白说,我对这类文学作品的兴趣一直不算太高,总觉得文字堆砌太多,不如直接看些更具冲击力的作品来得痛快。然而,这次的阅读体验却完全颠覆了我的固有印象。这本书的魅力在于它的“润物细无声”。它没有宏大的叙事或者激烈的冲突,更多的是一种内心的独白和对周遭环境的细微感知。我发现,读着读着,自己的心境也慢了下来,仿佛被作者的文字牵引着,去关注那些平日里被忽略的细节——比如光线穿过树叶的形状,微风拂过水面的涟漪,甚至是某一种特定的气味。作者的用词精准而富有诗意,他总能找到那个最恰当的词来捕捉那种难以言喻的情绪。这感觉就像是找到了一位非常优秀的导游,他带着你走过一片熟悉的土地,但又用他独特的视角,让你看到了它全新的、更深层的面貌。读完之后,我感觉自己对“生活”这个词有了更丰富的理解。

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我通常对散文集不太感冒,更偏爱结构严谨的小说或论证清晰的非虚构作品。但这次例外了。这本书真正吸引我的地方,在于它所蕴含的“人情味”。这里的“人情”,不是那种刻意的煽情,而是根植于生活最底层的那种真挚和无奈的交织。作者笔下的人物,无论身份背景如何,都带着一种朴素的生命力,他们的喜怒哀乐都处理得极为克制和真实。你不会觉得他们在演戏,而是真真切切地生活在那里。这种处理方式,使得作品具有了一种穿越时空的力量,让人在阅读当代作品时,还能感受到一种历史的厚重感和人性的不变。它让我们反思,在快速变化的时代里,什么才是真正值得我们去珍视和铭记的东西。总而言之,这是一部需要静下心来品味的佳作,急躁不得。

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说实话,我一开始对这个名字下的作品抱有很高的期待,毕竟是经典之作,但又担心会因为年代久远而产生阅读障碍。没想到,文字本身的力量是如此强大,完全跨越了时代的鸿沟。这本书的语言风格非常独特,它既有古典文学的韵味,又没有丝毫的晦涩难懂,反而带着一种现代的清晰和简洁。它仿佛是从泥土里生长出来的文字,带着一种原生态的美感。我在阅读时,脑海中不断浮现出各种画面,那是作者对生活细节的精准捕捉,比如某个物件的纹理,某种食物的味道,或者某一个瞬间的凝视。这种高质量的细节描绘,是检验优秀作家的试金石。整本书读下来,感觉像进行了一次深入的文化考古,不仅看到了过去的生活片段,更从中汲取到了应对当下的勇气和智慧。这是真正的文字修行。

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