列宁短篇哲学著作

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出版者:人民出版社
作者:中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编
出品人:
页数:583
译者:
出版时间:1993-8
价格:27.00元
装帧:平装
isbn号码:9787010011974
丛书系列:马克思列宁主义文库
图书标签:
  • 列宁
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具体描述

《列宁短篇哲学著作》包括短篇哲学论文、著作节连和书信,其内容很难用一个贴切的书名来概括,我们定名《列宁短篇哲学著作》,以区别于他的哲学专著。列宁为捍卫和发展马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义作出了巨大贡献。《唯物主义和经验批判主义》和《哲学笔记》是反映他在哲学领域取得的丰硕成果的代表作。这两部著作已作为哲学名著载入马克思主义哲学史册。但列宁的哲学著作不止这两部专著,他的哲学思想贯串他的整个理论和革命实践。在他制定的党的纲领和斗争策略中,在对各种社会政治和经济问题的科学分析中,在对重大理论问题的阐述中,在对备种错误思潮的批判中,都闪烁着唯物史观和唯物出证法的光辉。因此,要研究列宁的哲学思想,要评价列宁的留学贡献,不仅要研究他的哲学专著,还要探讨他的其他著作中的哲学思想。为了便利读者全面系统地了解和研究列宁的哲学思想,我们将列宁哲学专著《唯物主义和经验批判主义》和《哲学笔记》以外的其他宜接治及哲学问题的著述汇编成册。至于那些运用唯物史观和唯物辩证法分析各种问题的著作,数量甚多,因限于篇幅,只能收入若干典型篇章。

《思想的火花:历史洪流中的哲学探索》 序言: 在人类思想的长河中,总有那么一些名字,如同璀璨的星辰,以其深邃的洞察力和不朽的思想,照亮了探索真理的道路。他们或是对社会结构进行颠覆性的剖析,或是对人类意识的边界进行无畏的拓展,亦或是对存在的本质进行永恒的追问。这些思想的巨匠,用他们的笔触,在历史的进程中刻下了深刻的印记,他们的哲学探索,不仅是时代精神的反映,更是对人类共同命运的关切与思考。 本书《思想的火花:历史洪流中的哲学探索》,旨在引导读者走进一场跨越时空的哲学之旅。我们并非意图囊括所有伟大的思想家,也并非要进行 Exhaustive 的哲学体系梳理。相反,我们希望通过精选几位在不同历史时期、以不同视角深刻影响了人类思想进程的哲学家,勾勒出思想发展演进的宏观图景,并从中提炼出那些至今仍能引发我们共鸣、启迪我们思考的“火花”。这些火花,或许是关于权力与自由的边界,或许是关于真理与信仰的冲突,或许是关于个体与集体的关系,又或许是关于历史的辩证规律。它们如同火种,一旦点燃,便能驱散蒙昧,照亮前行的道路,激发我们对自身、对社会、对世界的更深层理解。 本书的取向,并非在于为某一种哲学流派辩护,也不是要进行艰深的学术论证。我们的目标是,用清晰、生动、富有启发性的语言,将那些看似高深莫测的哲学思想,以一种更为亲切、更易于理解的方式呈现给广大的读者。我们相信,哲学并非是少数精英的专属,而是每个人都可以参与的智力活动,是塑造我们认知、影响我们选择、构建我们生活的基石。通过对这些伟大思想的触摸,我们希望能帮助读者开启属于自己的哲学思考,培养批判性思维,从而在纷繁复杂的世界中,找到属于自己的立足点,做出更明智的判断,活出更有意义的人生。 第一章:理性之光——启蒙时代的哲学回响 启蒙时代,是人类历史上一个波澜壮阔的时代,理性主义的光芒如同初升的太阳,驱散了中世纪的黑暗与迷信,将人类的目光引向了对自身力量的发现。在这个时期,一批杰出的思想家们,以其锐利的思想,挑战着传统的权威,呼唤着自由、平等与进步。 伏尔泰:自由的战士,理性的捍卫者 弗朗索瓦-马利·阿鲁埃,即伏尔泰,是启蒙运动的旗帜性人物。他的思想,如同他犀利的笔触,直指教会的虚伪、贵族的特权以及君主的专断。伏尔泰坚信理性的力量,认为它是摆脱愚昧与压迫的唯一途径。他反对宗教狂热,倡导宗教宽容,认为人与人之间应以理性相互对待,而非因信仰的差异而互相敌视。他的名言“我不同意你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利”,至今仍是言论自由最经典的辩护。 伏尔泰对社会的批判,并非仅仅停留在口号上,他深入分析了法律、政治与社会制度的弊端,并提出了改革的建议。他倡导君主立宪制,认为有限的君权能够更好地保障公民的自由与权利。他关注民生,对不公正的审判、腐败的官员进行了无情的揭露,他的行动,使得启蒙思想不再仅仅是书斋里的空谈,而是具有了实际的社会影响力。 在他的著作中,我们看到了他对自由的无限渴望,对真理的不懈追求,以及对人类尊严的深切关怀。伏尔泰的思想,如同自由的种子,播撒在欧洲的土地上,影响了无数追求解放的灵魂,为后来的法国大革命埋下了思想的火种。 卢梭:激进的民主主义者,自然的呼唤者 与伏尔泰的温和理性不同,让-雅各·卢梭的思想中,充满了激进的革命精神和对自然状态的深情呼唤。他认为,文明的进步,特别是私有制的出现,导致了人与人之间的不平等和社会的堕落。在《论人类不平等的起源和基础》中,他深刻地剖析了社会制度如何扭曲了人的本性,使得社会成为一个充满欺骗、嫉妒和压迫的牢笼。 卢梭的政治哲学,核心在于“公意”。他认为,真正的自由,并非仅仅是摆脱外在的束缚,而是在遵守自己制定的法律中实现。当每个人都将自己和自己的一切权利,完全转让给整个集体,并服从由集体所产生的公意时,个人就获得了真正的自由,因为他所服从的,正是他自己参与制定的规则。这种“强迫自由”的观点,虽然充满争议,却深刻地影响了后来的政治思想,尤其是在强调集体意志与民主决策方面。 在《爱弥儿》中,卢梭提出了他关于教育的理念,主张让儿童在自然的环境中自由成长,遵循事物本身的规律,而不是被僵化的社会习俗和成人的偏见所束缚。这种对自然的崇尚,对童真天性的保护,也成为了启蒙时代一股重要的思潮,对后世的教育理念产生了深远的影响。 第二章:历史的辩证——19世纪哲学的新维度 19世纪,是工业革命蓬勃发展、社会变革日益加剧的时代。哲学家们开始将目光投向宏大的历史进程,试图理解社会变迁的动力,探寻人类历史发展的规律。 黑格尔:绝对精神的伟大旅程 乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔,是19世纪德国古典哲学的集大成者。他的哲学体系庞大而深邃,核心概念是“绝对精神”。黑格尔认为,历史并非是偶然事件的堆砌,而是绝对精神自我认识、自我发展的过程。这个过程是通过辩证法来实现的,即“正题”、“反题”与“合题”的不断否定与超越。 黑格尔将辩证法视为理解世界和历史的根本方法。他认为,任何事物都包含着自身的对立面,而正是这种对立面的冲突与融合,推动着事物的运动和发展。历史也同样如此,每一次社会的进步,都是旧有的矛盾被克服、被提升的结果。例如,自由与必然、个人与国家,在历史发展中不断地进行着辩证的统一。 他认为,国家是“伦理观念的现实”,是绝对精神在现实世界中的最高体现。他强调国家的理性与秩序,认为个体应该融入国家,并在国家中实现自身的自由。黑格尔的辩证法思想,对后来的哲学发展产生了巨大的影响,尤其是在唯物主义的辩证法和历史唯物主义的形成过程中,起到了关键性的奠基作用。 马克思:历史唯物主义的革命篇章 卡尔·马克思,在继承黑格尔辩证法的基础上,进行了颠覆性的改造,创立了历史唯物主义。他将黑格尔的辩证法从精神领域拉回到了物质领域,认为物质生产力是推动历史发展的根本动力。 马克思认为,社会的经济基础(生产力与生产关系)决定了其上层建筑(政治、法律、文化、意识形态等)。人类社会的历史,就是一部阶级斗争的历史,是生产力与生产关系之间矛盾运动的历史。从原始共产主义到奴隶制,再到封建制、资本主义,每一个社会形态都孕育着自身的矛盾,最终被更高级的社会形态所取代。 在《资本论》中,马克思深刻地分析了资本主义的运行机制,揭示了资本家对工人阶级的剥削。他预言,资本主义的内在矛盾将导致其最终的灭亡,并被更高级的共产主义社会所取代。共产主义社会将消灭私有制,实现生产资料公有,各尽所能,按需分配。 马克思的思想,不仅是对哲学理论的贡献,更是一场波及全世界的社会革命的理论指导。他对社会不公的批判,对解放全人类的呼唤,激励了无数的劳动者和革命者,深刻地改变了20世纪的世界格局。 第三章:存在与意义——20世纪的哲学反思 20世纪,人类经历了两次世界大战的浩劫,科技以前所未有的速度发展,社会结构发生剧烈变化。在这样的背景下,哲学开始转向对个体存在、生命意义、自由与荒谬的深刻反思。 尼采:权力意志的挑战者,超越自我的先知 弗里德里希·尼采,以其充满激情的语言和对传统道德的彻底批判,在20世纪哲学界掀起了巨浪。他宣布“上帝死了”,并非是要宣扬无神论,而是要指出,西方文明赖以生存的价值体系已经崩溃,传统道德失去了其绝对的根基。 尼采提出了“权力意志”(Wille zur Macht)的概念,认为这是生命最根本的驱动力,是事物存在和发展的内在力量。他批评了基督教式的“奴隶道德”,认为其宣扬的谦卑、同情等美德,是弱者为了压制强者而发明的。他呼唤“超人”(Übermensch),不是指某种生物学上的进化,而是指一种能够超越自身局限,创造新价值,肯定生命,蔑视陈规的理想人格。 尼采的思想,充满了对生命的热爱和对个体潜能的挖掘。他鼓励人们独立思考,敢于质疑一切既定的观念,勇敢地面对生存的荒谬,并从中创造出属于自己的意义。他的哲学,如同一面棱镜,折射出20世纪人类面临的深刻困境,也指明了通往个体解放的可能路径。 萨特:自由的囚徒,选择的承担者 让-保罗·萨特,是存在主义哲学的代表人物。他认为,“存在先于本质”,这意味着人首先是存在于这个世界上的,然后通过自己的选择和行动,来定义自己是什么。人没有预设的本质,没有上帝的旨意,因此,人是绝对自由的,但也因此,人要为自己的一切选择承担全部的责任。 萨特强调“他人即地狱”,并非是要否定人际关系,而是指出,当我们被他人的目光审视时,我们往往会感到被定义、被束缚,我们的自由感会受到威胁。然而,他也认为,人是“自由的囚徒”,我们无法逃避自由,也无法逃避选择。正是通过不断的自我选择和自我行动,我们才塑造了自己,也塑造了世界的意义。 萨特的存在主义,深刻地触及了现代人的焦虑感、孤独感和对生命意义的追问。他鼓励人们勇敢地面对自身的自由,承担起选择的责任,并在行动中实现自身的价值。他的哲学,为理解个体在现代社会中的处境,提供了一种深刻的洞见。 结语:永恒的回响 《思想的火花:历史洪流中的哲学探索》所呈现的,只是人类哲学思想海洋中几朵小小的浪花。每一位哲学家,都是那个时代思想的凝结,也是对未来世代的启示。伏尔泰对理性的呼唤,卢梭对自由的渴望,黑格尔对历史辩证的洞察,马克思对社会变革的预言,尼采对个体超越的呐喊,萨特对存在意义的追问……这些思想,如同不灭的星光,穿越历史的烟尘,依然在我们心中闪耀。 阅读哲学,并非是要寻找现成的答案,而是要开启我们自己提问的能力。它教导我们如何更深入地理解世界,如何更清醒地认识自我,如何更勇敢地面对人生的挑战。每一次对哲学的接触,都是一次对思想的拓展,一次对生命的升华。 愿这本书中的“思想的火花”,能够点燃您内心深处的求知欲,引导您在自己的哲学探索之路上,发现更广阔的天地,领悟更深刻的真理,活出更充盈的生命。因为,思想的力量,是无穷的。

作者简介

目录信息

什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人?
(答《俄国财富》杂志反对马克思主义者的几篇文章)(1894年春夏)(节选)
第一编
弗里德里希・恩格斯(1895年9月7日(19日)以后)
书评 亚・波技丹诺夫《经济学简明教程》(1898年2月上半月)
致亚・尼・波特列索夫(1898年9月2日)
致亚・尼・波特列索夫(1899年6月27日)
书评 卡尔・考茨基《伯恩施坦与社会民主党的纲领。反批评》(1899年11月下半月)
进一步,退两步(我们党内的危机)(1904年2―5月)(节选)
(十八)稍微波波辩证法。两个变革
《无产阶级斗争报》(1905年10月11日(24日))
游击战争(1906年9月30日(10月13日))(节选)
卡・马克思致路・库格曼书信集俄译本序言
(1907年2月5日(18日))
《约・菲・贝克尔、约・狄慈根、弗・恩格斯、卡・马克思等致弗・阿・左尔格等书信集》俄译本序言(1907年4月6日(19日))
致阿・马・高尔基(1908年2月7日)
《无产者报》编辑部的声明(1908年2月13日(26日))
致阿・马・高尔基(1908年2月13日)
致阿・马・高尔基(1908年2月25日)
致阿・马・高尔基(1908年3月24日)
马克思主义和修正主义(1908年4月3日(16日)以前)
谈谈对俄国革命的估计(1908年4月)
关于马克思主义的讲演提纲(1908年或1909年)
向报告人提十个问题(1908年5月16日(28日)以前)
论工人政党对宗教的态度(1909年5月13日(26日))
致卡普里学校学员们(1909年8月30日)
政论家札记(1910年3月6日和5月25日(3月19日和6月7日))(节选)
一 论召回主义的拥护者和辩护人的《纲领》
致尼・叶・维洛诺夫(1910年4月7日)
论“前进派分子”的派别组织(1910年巴月30日(9月12日))
致阿・马・高尔基(1910年11月22日)
论马克思主义历史发展中的几个特点(1910年12月23日(1911年1月5日))
我们的取消派(关于波特列索夫先生和弗・巴扎罗夫)(1911年1―2月)(节选)


纪念赫尔岑(1912年4月25日(5月8日))
致阿・马・高尔基(1913年1月8日)
致阿・马・高尔基(1913年2月14日和25日之间)
马克思学说的历史命运(1913年3月1日(14日))
马克思主义的三个来源和三个组成部分(1913年3月)
纪念约瑟夫・狄慈松逝世二十五周年 (1913年5月5日(18日))
马克思主义和改良主义(1913年9月12日(25 日))
致阿・马・高尔基(1913年11月13日或14日)
致阿・马・高尔基(1913年11月14日以后)
马克思和思格斯通信集(1913年底)
一 概述
给编辑部的信(1914年1月31日(2月13日))
民粹派论尼・康・米海洛夫斯基(1914年2月22日(3月7日))
关于亚・波格丹诺夫(1914年2月25日(3月10日))
又一次消灭社会主义(1914年3月)
关于“前进派分子”和“前进”集团(1914年6月28日( 7月11日))
卡尔・马克思(传略和马克思主义概述)(1914年11月)(节选)
序言
马克思的学说
哲学唯物主义
辩证法
唯物主义历史观
阶级斗争
马克思的经济学说
价值
剩余价值
社会主义
无产阶级阶级斗争的策略
辩证法的要素(1914年9―12月)
谈谈辩证法问题(1915年)
第二国际的破产(1915年 5― 6月)(节选)
帝国主义是资本主义的最高阶段(通俗的论述) (1916年1―6月)(节选)
七 帝国主义是资本主义的特殊阶段
论尤尼乌斯的小册子(1916年7月)(节选)
论策略书(1917年4月8日和13日(21日和26日)之间)
无产阶级革命和叛徒考茨基(1918年10―11月)(节选)
附录二 王德威尔得论国家的新书
共产主义运动中的“左派”幼稚病(1920年4―5月)(节选)
五 德国“左派”共产党人。领袖、政党、阶级、群众间的相互关系
《共产主义》为东南欧国家办的共产国际杂志(德文版)(1920年6月12月)
关于无产阶级文化(1920年10月)
1.决议草案(10月8日)
2.决议草稿要点(10月9日)
再论工会、目前局势及托洛茨基同志和布哈林同志的错误(1921年1月25日)(节选)
政治和经济。辩证法和折中主义
辩证法和折中主义。“学校”和“机关”
关于“出版自由”给T.米雅斯尼科夫的信(1921年8月5日)
论战斗唯物主义的意义(1922年3月12日)
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我注意到“短篇”这个定语,这使我联想到一种高度凝练的写作风格,类似于精确的手术刀而非粗糙的斧头。列宁的文字往往被描述为简洁有力,不事雕琢,直奔主题。这种风格的背后,是对核心论点的绝对自信。我猜测,这些著作可能包含了对当时社会矛盾的快速反应和精准把握,它们是“即时评论”的哲学版本,具有极强的时效性和针对性。在阅读过程中,我期待能体会到那种“时间紧迫感”——文字仿佛是在与时间赛跑,必须在最短时间内说服读者,并赢得思想的制高点。这种对篇幅的限制,反而迫使作者提炼出最精华的洞见。因此,阅读此类文本,需要读者也保持高度的警觉和快速的思维转换能力,去捕捉那些隐藏在朴素语言下的深邃意图,领悟他如何将复杂的世界观简化为清晰可辨的行动指令。

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从整体气质上看,我预感这本选集将充满一种坚韧不拔的斗争精神。哲学对于列宁来说,绝不是书房里的沉思,而是战场上的武器。因此,这些“短篇”的基调可能不会是温和或中立的,而是充满内在的张力和外在的进攻性。我很好奇,在这些相对简短的篇幅里,他是如何平衡对唯物主义的坚守与对现实复杂性的承认的。真正的哲学深度,往往体现在对看似矛盾的元素的驾驭上。如果能从中窥见一鳞半爪关于如何处理理论上的“灵活”与政治上的“原则”之间的微妙关系,那将是一次巨大的收获。它不仅仅是学习列宁的哲学思想,更是在学习一种面对巨大阻力时,如何保持思想清晰度和行动果断性的态度。这种态度,在任何时代,都是极其宝贵的精神财富。

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这本《列宁短篇哲学著作》的选编,无疑为我们理解早期马克思主义在俄国语境下的理论实践提供了一个极为精炼的窗口。尽管我尚未深入研读,但仅从其篇幅的集中性和主题的锐利性来看,便能预感到其中蕴含的巨大思想张力。我猜想,这些“短篇”并非泛指那些零散的文章,而是经过精心挑选,旨在勾勒出列宁在关键历史节点上对核心哲学命题的首次回应与阐释。例如,在批判第二国际修正主义的论战中,他必然要清晰界定唯物主义历史观与辩证法的相互关系,这需要极高的理论密度。又或许,其中会收录他对某些哲学流派——比如马赫主义或实用主义——进行无情批判的片段,这些片段往往是理论斗争最为白热化的体现,文字的锋芒足以穿透一切表面的温和。我们期待看到的,是如何在一个看似简短的篇幅内,构建起一个严密而富有战斗性的哲学体系,它不仅仅是理论的复述,更是指导革命实践的行动纲领。这种对纯粹思想的提纯,对于当代读者来说,比那些冗长晦涩的理论巨著更具即时效用,它迫使我们在最少的文字中捕捉到最核心的逻辑支点。

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初瞥目录,我心中涌起一种莫名的敬畏感,这种感觉通常只会在面对那些深刻影响了历史进程的文本时才会出现。我深信,这些“短篇”的价值远超其篇幅所能承载的重量。它们很可能如同闪电划过夜空,瞬间照亮了当时俄国社会和国际工人运动在理论认知上的混沌。想象一下,在沙皇的高压统治下,知识分子如何在地下环境中秘密传播这些思想火花,每一个句子都凝聚着巨大的政治风险和深刻的洞察力。我尤其期待那些探讨“认识论”与“阶级性”相结合的篇章。列宁无疑非常重视理论的纯洁性,并坚信哲学立场是阶级立场的体现。因此,这些篇章的语言必然是充满力量的,拒绝含糊其辞,直击要害,这与当代许多学术写作中常见的“灰色地带”和“模糊表达”形成了鲜明的对比。这种非黑即白的论断,或许在今天看来有些绝对,但在那个风起云涌的年代,却是凝聚人心的必要武器。阅读它,更像是在参与一场没有硝烟的思想战役,需要极高的专注度和历史背景知识去解码其深层含义。

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对于一个非专业研究者而言,如何高效地吸收这些经典的哲学养分,是一个挑战。我希望这本选集在编排上能体现出一种逻辑上的递进,而非简单的时间顺序堆砌。也许,编者会按照“批判——建构——应用”的脉络来组织材料。比如,先呈现他对旧有哲学思想的解构,展现其批判的力度与精准性;随后,过渡到他对唯物辩证法在具体问题上应用的阐述,这部分需要展示出理论的灵活性;最后,或许会触及一些关于党性、组织和革命策略的哲学反思。这种结构能帮助读者更好地理解,哲学思想如何从抽象的思辨转化为指导实践的工具。如果选文能够精妙地展示出列宁论证的严密性,比如他如何引用恩格斯或马克思的论述,再结合俄国特定的社会现实进行创造性发展,那这本书的价值就不可估量了。它不仅仅是历史文献,更是一部关于如何将理论付诸实践的“操作手册”。

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