人生圓桌 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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人生不過是一幅圖畫，每一種學科都隻能提供一個視角，各個視角都處在平等的地位，沒有一種視角能夠窮盡其含義，即使把一切學科的視角綜閤起來同樣做不到這一點，但每一種視角的加入畢竟可使我們嚮完整的含義接近一步。本書是十位代錶不同學科的著名學人談人生問題的閤集，他們就像是坐在圓桌邊的會議參與者，這本書也就順理成章地叫做《人生圓桌》。

周國平，男，1945年生於上海。1967年畢業於北京大學哲學係，1961年畢業於中國社會科學院研究生院哲學係。現為中國社會科學院哲學研究所研究員，哲學博士。著有《尼采：在世紀的轉摺點上》、《尼采與形而上學》、《人與永恒》、《迷者的悟》、《守望的距離》、《妞妞：一個父親的劄記》等，譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》等。1995年以前的作品結集為五捲本《周國平文集》。

素描：頭腦和心都不復雜，所以長得年輕。嘴笨手軟，凡是需要求人或整人的事一律不會，所以最後選擇瞭寫作。不自信，所以怕見名人，也怕被人當做名人見。生性隨和，所以有很多朋友。生性疏懶，所以隻有很少親密朋友。坐在書桌前或搖籃旁的時候最踏實。

汪丁丁，1953年5月生於瀋陽，長於北京，祖籍浙江。數學學士，數學碩士，經濟學博士。研究興趣包括：製度經濟學、資本理論、道德哲學、經濟發展與文化變遷。主要著作：《在經濟與哲學之間》、《我思考的經濟學》、《迴傢的路》。

素描：畢生無組織無紀律，自認性惰中人。睡眠極少，幻想太多。厭惡競爭，貪圖享樂。三洲漂泊，四海為傢。於“不惑”與“知天命”之間，廝守北京大學副教授之兩室一廳居所。

何光滬，1950年鞦生於貴州貴陽，1968年鼕下鄉務農、任教．1978年春考進大學學習，1989年夏獲得博士學位。現任中國社會科學院世界宗教研究所研究員、宗教學原理研究室主任，著有《多元化的上帝觀》、《有心無題》、《神聖的根》等。編有《宗教與世界叢書》、《對話：儒釋道與基督教》、

《蒂裏希選集》等。

素描：長在山間，性喜湖海。不捨黃土，嚮往藍天。情如冰炭，心急手慢。謀事在己，成事在天。

徐剛，1945年齣生於崇明島西北角，世代農人之後，畢業於北京大學中文係。主要作品有：《徐剛九行抒情詩》、《傾聽大地》、《伐木者，醒來》、《梁啓超》、《守望傢園》等。

素描：自認為，是一個喜歡尋找邊緣狀態的作傢，如同地球就在一個星係的邊緣一樣，邊緣是驚險而美麗的，在從邊緣跌落之前邊緣也是寬闊的。

金盛華，1957年生，現為北京師範大學心理學係教授、副主任。著作有與人閤著的《當代社會心理學導論》、《社會心理學》、《社會心理學原理與應用》、《心理交往學》等。

1961年生於廣東汕頭，1982年畢業於中國人民大學哲學係，1988年畢業於中國社會科學院研究生院（碩士）。1994年任中國社會科學院哲學所副研究員。主要著作有：《美學和未來美學》、《走齣哲學危機》、《論可能生活》、《人之常情》、《一個或所有問題》、《22個方案》。

研究方嚮：倫理學、存在論、哲學邏輯和社會科學的哲學基礎。

李公明，男，1957年10月生於廣州。高中畢業後下鄉當知青，恢復高考後成為“七七級”大學生。1982年1月畢業於華南師範學院曆史係，現為廣州美術學院美術學係教授。已齣版的個人專著有：《廣東美術史》、《左岸的狂歡節》、《曆史是什麼》、《廣州人》、《思想守望錄》。

素描：性嗜書，自謂略得聚書、讀書。教書之樂趣。已婚，對妻兒恒懷無比摯愛之情。

何懷宏，1954年12月生於江西清江，哲學博士，曾任中國青年政治學院副教授，中國藝術研究院中國文化研究所研究員，1993－1994年在美國哈佛大學作訪問研究，現為北京大學哲學係教授，主要從事倫理學：人生哲學、社會史等領域的研究。主要著作有：《契約倫理與社會正義――羅爾斯正義論中的曆史與理性》、《良心論――傳統良知的社會轉化》、《世襲社會及其解體―一中國曆史上的春鞦時代》。譯著有：《道德箴言錄》、《沉思錄》、《無政府，國傢與烏托邦》、《正義論》、《倫理學體係》等。

素描：不容易快活起來，甚至不容易動起來，這正是我的悲哀，於是，目前隻好滿足於一種靜觀的生活。

楊東平，楊東平，男，1949年生，北京理工大學高等教育研究所副研究員，主要從事教育研究和文化研究。生於山東，長於上海，1968年畢業於上海市上海中學。後在黑龍江省德都縣插隊落戶，獲知青身分。1975年畢業於北京工業學院自動控製係，留校任教，忝為北京人。興趣廣泛，惜不專一，後“自學成纔”。是中國社會科學院年度報告《社會藍皮書》（教育報告）的作者，我國民間環境保護組織“自然之友”副會長，中央電視颱談話節目《實話實說》總策劃。先後任《中華工商時報》、《光明日報》、《北京青年報》、《上海文化報》、《文匯報》、《南方周末》等報的專欄作者。著有《通纔教育論》、《城市季風：北京和上海的文化精神》、《未來生存空間》、《最後的城牆》、《傾斜的金字塔》、《學問中國》（教育部分）等。

南帆，我的本名叫張帆，南帆係筆名，以此避免重名的煩惱。我於1957年炎熱的8月齣生於福州，迄今尚無值得特彆書寫的經曆。1975年中學畢業之後，隨大流下鄉插隊1978年考入廈門大學中文係，ig82年畢業之後鏇即考取華東師範大學中文係徐中玉教授的研究生。三年之後返迴福州，就職於福建社會科學院文學研究所。現為研究所所長、研究員。對我而言，寫作的一個重要意義是校正思想的方嚮。苦茶禿筆，自得其樂……目前已齣版《衝突的文學》、《文學的維度》、《文明七巧闆》、《星空與植物》等著作多種。

一、人，人性，人的弱點和尊嚴
周國平：對人性的另一種解釋
何光滬：人性的極緻是趨嚮神性
趙汀陽：弱點産生意義
何懷宏：脆弱中的尊嚴
李公明：人是惟一會笑的動物
徐剛；人首先是動物
楊東平：今天的自然常識
金盛華：人是不想做動物的動物
南帆：承擔個性
汪丁丁：不可言說

二、靈魂和肉體
汪丁丁；泛靈論之可愛
南帆：肉體是世俗的真理
李公明；靈魂是肉體的見證
何懷宏；肉體決非不重要
徐剛缺少的是健康
趙汀陽：靈魂不是個東西
金盛華：關注靈魂
何光滬；有靈的活人
周國平：靈魂的來源是神秘的

三、理性和情感
何光滬：從情理到智慧
周國平：人性中的高級和低級
汪丁丁：情感不服從因果律
李公明：基石和動力
何懷宏：社會倫理的世界
楊東平：情商與成纔
金盛華：不可或缺

四、生命和死亡
南帆：用死監督生的必要
徐剛：哭聲如歌
趙汀陽：死不是一個問題
金盛華：死比生可貴
楊東平：生命的延續
何光滬：生命得自上天
李公明：怕死是天性
何懷宏：死亡在生命之內
汪丁丁：生命的價值
周國平：哲學的和非哲學的死亡觀

五、時間，過去、現在與未來
趙汀陽：有關時間的談論
李公明；時間的力量
何懷宏；我隻能體會人的時間
周國平：根本就不存在時間這種東西
何光滬：“現在”是時間嗎？
金盛華：倒計時
徐剛：大地上隻有過去
汪丁丁：時間的價格
楊東平：青春的高度

六、上帝，神，神秘，神聖，宗教
金盛華：信仰的心理根源
何光滬：終極關切
同國平：宗教的本質不在信神
趙汀陽：上帝和佛祖
汪丁丁：警惕吧
李公明：在真假判斷之外
何懷宏：當人們否棄上帝的時候
徐剛：感覺神聖

七、性，愛情和婚姻
楊東平：男人的一半是女人
何懷宏；未來的焦點
金盛華：愛情是理想
何光滬：婚姻體現神性
汪丁丁；性歡愉的代價
南帆：愛情的典型行為是分享
周國平：性、愛情、婚姻是三個不同的東西
李公明：性史的輪轉
趙汀陽：寫不齣愛情

八、生命的年輪
徐剛：生命如圈
汪丁丁：年齡與人生體驗
趙汀陽：從老到少
金盛華：老者也要學會獨立
南帆：老年的真實心情
何懷宏：加速度的鏇轉
楊東平：少年荒唐
周國平：年齡隻是一個抽象的數字
李公明：因人而異
何光滬：永遠不要輕看小孩

九、親情，父愛和母愛
李公明：不忍之心
何懷宏：超齣瞭道德
金盛華：平衡親情的方法
楊東平：人過中年
周國平：怎樣做父母
何光滬：慈嚴須以愛來主導
徐剛：不能割捨的牽掛

十、孤獨，愛，友誼
何懷宏；孤獨的能力
金盛華：孤獨的種類
何光滬；做永遠處在交流中的人
汪丁丁：愛、友誼、孤獨的內在聯係
徐剛：孤獨如水
周國平：兩種孤獨
趙汀陽：從孤獨到友誼
李公明：友誼比愛情更難求
南帆；悖反

十一、性格與命運
汪丁丁：諸決定因素
何懷宏：互相決定
何光滬：對命運負責
南帆：他人的塑造
趙汀陽：不管命運
李公明：承受命運
周國平：主要是對命運的態度
金盛華：從行為開始
楊東平：人生最初的底色
徐剛：你不妨柔弱

十二、幸福和苦難，人生的意義
何光滬：天堂是一種人生境界
周國平：幸福和苦難僅僅屬於靈魂
李公明：靈魂的感受
金盛華：幸福是內心體驗
何懷宏；快樂與寜靜
楊東平：幸福是時間的函數
徐剛：曾經活著即意義
趙汀陽：意義和意思
汪丁丁：幸福何時被感受為“幸福”

十三、道德與法，善與惡，正義
周國平：道德的兩種含義
何光滬：下限與上限
何懷宏；道德的現代處境
趙汀陽：不存在令人滿意的正義
李公明：正義的力量
汪丁丁：賢人與大眾

十四、藝術，美與醜
南帆：藝術喻示日常生活之所缺
趙汀陽：誰長得美？
汪丁丁：藝術隻存在於感受中
李公明：通過逃避進人現買
楊東平：日常生活
周國平：美逃避定義
何懷宏；美是奇跡
徐剛：沒有創新
金盛華：美不能剋隆
何光滬：美、醜與絕對者

十五、教育
楊東平：教育之用
李公明：良好的教育
趙汀陽：教育的經濟原則
金盛華：教育在於提供經驗
南帆：天纔與低能兒
何懷宏：教育上的一個偏見
周國平：天纔與自我教育
汪丁丁：自由選擇的藝術
何光滬：健忘的“園丁”們

十六、人生中的偶然與必然，決定論與意誌自由
李公明；影響曆史進程的因素
徐剛：流浪也是一種生活
周國平：修改上帝的筆誤
楊東平：爭取自由的努力
何光滬：神的自由與人的自由
趙汀陽：生活之偶然與必然
汪丁丁：我的抉擇更像飄流
何懷宏：自由必須“自由＂

十七、人與自然
徐剛：人如微塵與甲蟲
金盛華：人給萬物帶來瞭災難
楊東平：文明的衝突
何光滬：人是大地的“管傢”
何懷宏：恐龍與人類
周國平：人是地球的客人
李公明：人是最野蠻的生物

十八、真理，信仰，理想
趙汀陽：選擇不同的真理
南帆：空齣來的雙肩
何光滬：真理、信仰、理想都針對事實
周國平：真理、信仰，理想都是解釋
何懷宏：信仰總是個人的
汪丁丁：真理即信你之所信
李公明：追求真理之難
金盛華：理想是付諸行動的幻想
楊東平：和平

十九、事業和職業
金盛華：相信自己的人超越職業
汪丁丁：自由的生活
南帆；突破職業
李公明：解剖“事業心”
何懷宏：最偉大的事業都不是職業
何光滬：區彆、轉化與閤一
楊東平：相反的排序
周國平；怎樣纔算有事業

二十、成功和失敗
何懷宏；可疑的成功
楊東平：成功的動力
李公明：缺少高尚的成功者和失敗者
徐剛：成功與失敗是相對的
何光滬：用上帝的眼光看
汪丁丁：我們隻擁有失敗
金盛華；成功的尺度
周國平：最基本的劃分

二十一、讀書，寫作，學術
金盛華：自己學會選擇
南帆：典範何在
李公明：文明最重要的産物
何懷宏：自得其樂
汪丁丁：綜閤的時代
徐剛：亂翻書
何光滬：學術的良心
周國平：為何寫作

二十二、金錢，消費，享受，生活質量
何光滬；人的精神需求無窮
徐剛：享受與生態
金盛華：用生命的眼光看消費
楊東平：有價值的生活方式
何懷宏：金錢與時尚
周國平：金錢的作用
李公明：學會節製欲望
南帆：復雜的眼光
趙汀陽：笨想法

二十三、自我，人與社會
李公明：“保持自我”的含義
趙汀陽：“自我”的幻覺
南帆：自殺的權力
何光滬；自我沒有邊界
楊東平：成功人土
金盛華：對社會的評價
周國平：“自我”的不可認識
何懷宏：事關能力和願望
徐剛：保持自我是一種藝術

二十四、嫉妒
趙汀陽：嫉妒與羨慕
南帆：嫉妒的規律
李公明：最自然的弱點
周國平：嫉妒是中性的
何光滬：嫉妒的根源
何懷宏；嫉妒是人間的感情
汪丁丁：在苦難中學會不嫉妒
金盛華：嫉妒與自欺

二十五、幽默
南帆：網羅幽默
何光滬：幽默師法存在本身
周國平：幽默與嘲諷
何懷宏；一個誤解
李公明：幽默與悟性
趙汀陽；“搞笑”與“搞憋笑”
徐剛：不以幽默為幽默
金盛華：特權和力量

二十六、語言與沉默
周國平；沉默是語言之母
何懷宏：演講和爭論
何光滬：人言窮盡之處
趙汀陽可說的和不可說的
李公明：沉默也是一種語言
南帆：沉默的消失
汪丁丁：沉默的優越位置
徐剛：語言非人類所獨有
金盛華：力量決定好壞

二十七、纔能與人品，真誠與虛僞
汪丁丁：中國文化與虛僞
周國平：智慧與美德
何光滬：不同的來源
楊東平：知識分子與“體麵的生活”
李公明：反對僞善
南帆：為強者製造的鐐銬
金盛華：關於纔能

二十八、傳統與創造，革命與改良
汪丁丁：改良之難
李公明：讓傳統和創造各發其聲
趙汀陽：為什麼反傳統？
南帆：傳統的貢獻
何光滬：革命性質的改良

二十九、東方和西方
何懷宏：最重要的是獨立
楊東平：迴到常識
何光滬：中西之彆是人為的
周國平：最好的文化沒有國籍
趙汀陽：將來的文化類型
李公明：曆史的源頭

三十、科學技術與人類未來
徐剛：地球是個火藥庫
楊東平：懷舊
汪丁丁；俄狄浦斯的悲劇
李公明：浪漫的科學主義
何懷宏：高科技使多數人變傻
何光滬；人類需要全球性的宗教哲學
趙汀陽：人類的未來測不準
南帆：上帝與工程師
金盛華：科學技術與思想文明
· · · · · · (收起)