论语与算盘

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出版者:中国青年出版社
作者:涩泽荣一
出品人:
页数:0
译者:王中江
出版时间:1997-05
价格:11.30
装帧:平装
isbn号码:9787500621799
丛书系列:
图书标签:
  • 论语与算盘
  • 商业与道德平衡
  • 明治维新
  • 日本
  • 涩泽荣一
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  • 商业智慧
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  • 人生哲理
  • 修身养性
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具体描述

前言:

涩泽荣一(1840—1931)是日本近代著名的实业家、社会活

动家,对日本近代工商业的发展、近代教育的建设,以及社会福

利、文化事业、国际友好关系等方面都作出过重要的贡献,被誉

为“日本近代实业界之父”、“日本近代化之父”。

1840年2月13日,涩泽荣一出生于武藏国榛泽郡血洗岛

村((今崎玉县深谷市)的一个富农之家。幼名荣二郎,别名笃太

夫,号清渊。从7岁左右开始,修汉学和习剑。22岁时,为了继续

修汉学和习剑,他不顾父亲的劝阻,只身到了江户(今东京)。此

时正为幕末的动乱时期,他结交了尊王攘夷派的志士,成为倒幕

的一员。1863年,作为倒幕的先锋,他与其他人一起计划攻占高

崎城(今群马县)和火攻横滨的外国人租界。但由于计划不周而

中止,他到了京都。在京都时,设谋攻占高崎城的朋友在江户被

捕,幕府也要对他下手。当时,一桥家(德川三卿之一)的重臣平

冈圆四郎,赏识涩泽的才智,劝说他“大有前途的年轻人,被捕入

狱,甚为可惜。而帮助你的方法,只有成为一桥家的家臣”。于是,

涩泽一转又进入幕府的圈子中,并依靠平冈救出了江户狱中的

朋友。两年后,一桥庆喜跟随德川第十五代将军,涩泽同时也成

了幕府的官员。

1867年,幸运降临了,作为日本使节团成员,他受命随庆喜

之弟德川齐昭出席在法国巴黎举办的万国博览会。通过近两年

的国外生活,他研究了发达国家的近代产业发展和经济制度,这

为以后涩泽的活动奠定了基础。

他回国后,江户幕府已不复存在,德川庆喜也已交出政权,

居住在静冈。涩泽也随往静冈,并在此创设了日本最早的股份公

司“商法会所”。

1869年,他受明治新政府之聘,任职大藏省,大力协助井上

馨,从事税制及江户以来财政方面的改革。1871年升任大藏大

丞(事实上的副部长),着手确立一些制度时,因在缩减军事支出

方面和内阁意见相左,不久即随井上馨辞职,退出政界,投身实

业界,为发展日本近代工商业而竭尽全力。1873年,创立了第一

国立银行和王子造纸厂。随后不断扩大自己的经营范围,业务遍

及铁道、海运、矿山、纺织、造纸、钢铁、造船、机电、保险、建筑等

领域,一生中与他有关的经济事业达500项之多。

1916年,77岁的涩泽虽从第一线退了下来,但他并未停止

自己的活动,而又致力于教育、福利、文化事业和国际关系的发

展,生前与他有关的社会事业多达600余项。

1931年,92岁的涩泽与世长辞,他渡过了极为有意义的一

生。

这里翻译的《论语与算盘》一书,是汇集涩泽的一些讲演而

成(见《原书后记》)。单就这一书名来看,就显得颇为特别。《论

语》是记载孔子言行的儒家最高经典之一,而算盘则是算帐的工

具,把二者相提并论,或许正如涩泽所指出的那样,似乎有些不

伦不类。但是,他强调,《论语》与算盘的关系是咫尺天涯,看起来

很远,实际上很近,也就是说二者间有十分密切的关系。他不厌

其烦地说明这一关系,以使人们能按照这种关系去从事工商业

活动。

具体地说,在这部书中,涩泽大力反对所谓经济活动与伦理

道德(即“富与仁”、“义与利”)不相容的旧观念,主张伦理道德与

经济的统一(即“富而仁”、“利而义”)。在他看来,不合乎伦理道

德的发财致富,都是暂时的,都不能成为真正的商人和实业家。

这是针对日本资本主义初期的情形而发的,即当时商业道德极

为低下,存在着“为富不仁”、“无商不奸”的观念,在工商业活动

中,不讲信用,弄虚作假。对此,涩泽深为痛心。为了改变这种现

象,他投身实业界后,一边从事工商业活动,一边研究《论语》,提

出了“士魂商才”的观念。力求把道德与经商结合起来,身体力

行,以提高日本实业界的道德水准,使日本成为与西方发达国家

并驾齐驱的经济大国。

涩泽也极力反对空谈伦理道德,轻视经济和物质利益的倾

向。他认为,《论语》是一贯重视财富和利益的,孔子决不反对生

财致富,他反对的只是“不义”、“不仁”的富。但是,后儒却曲解孔

子的原义,空谈心性,提倡所谓“正其谊不谋其利,明其道不计其

功”。日本也受此影响,轻视追求物质利益的商人。因此,在社会

上,商人位于最底层,而将树立社会价值的功劳都归诸于政治统

治者那里,盛行官本位主义。这种倾向在日本近代资本主义发展

初期仍很强烈。正是为了改变这种倾向,尽管官运亨通,他毅然

从政界抽身,投入到急需大力发展的日本工商业界。

在《论语与算盘》中,涩泽还强调了学问在工商业发展中的

重要性,批评了从商不需要学问的错误观念,鼓励人们修学向

上。他所说的学问包括两方面的内容,一是各种专业知识,二是

道德修养。他认为,这两方面不可偏废,必须同时协调并进。

除了上述主要内容外,《论语与算盘》涉及到了人生的许多

问题,在某种程度上可以说是人生的指南。因此,这部书不仅对

健全地发展中国的市场经济,改变现在的无道德状态大有裨益,

而且通过他的亲身体验所揭示的人生道理,对后人设计自己的

人生,创造有价值的人生,都会有积极的启示。

书中所有简明注释,均为译者所加,以方便读者。

此书译出后,承蒙一位从事中日关系史研究的老先生的多

方指点,使我受益极多,尊从他的意愿,不署审校之名,但我仍要

向他表示由衷的感谢。中国青年出版社欣然出版此书,并为此付

出了辛勤的工作,在此,我也深致谢意。

王中江

1994年8月

后记:

本书是将从明治到昭和间,在我国的政界、经济界,尤其是

在社会公共事业方面都留下了伟大的业绩,被称为“日本近代化

之父”的涩泽荣一经常所作的一些演讲,分成“处世与信条”、“立

志与学问”,“理想与迷信”、“算盘与权利”等十项编辑而成的。

本书自昭和三年(1928年)初出版发行以后,很快就又再

版,为许多人所爱读。本书中的讲话内容意味深长,而且通俗浅

显,具有普遍性,它超越了时代,而且即使经历了半个世纪之后

的今日,还能为生活在今天的人们,带来勇气、忍耐和光明。

生活在混乱时代的我们现代人,常常会遇到各式各样的困

惑,对将来失去希望。在这种时候,如果能理解到这位伟大先辈

的精神,那么,就会高兴地感到,他的教导到现在还是有用的,从

而对未来充满信心。

本书初出版中,载有编者梶山彬的以下说明:

此书题为《论语与算盘》,丝毫没有猎奇好异,以迎合世人的

意思,所以如此命名是基于下面的理由。

我国实业界的一大权威,特别是金融界的恩人涩泽子爵,在

明治初年,有所感触,因即辞官下野,翻然投身于实业界。他在孔

子的教导中找到了信仰,此后在四十余年之中,首倡《论语》与算

盘必须统一,而又不能不使之统一。换言之,即认为“仁义与求

利”在根本上并非扦格不入。他不仅创立此说,且加以实践,以身

垂范。同时又以笔舌,大力宣传。本书的精髓即在于此。

无需置言,编书成册,并非子爵之意。但由于世上至今仍有

不少人惑于“道义与金钱”不相容的谬想,所以,特在此提供伟人

生动亲切的教诲,以警醒这种迷梦,承蒙慷慨应允,加以搜集编

纂。

子爵随时随地,应物接事,即景讲话,因此不言而喻,书中所

收文字,不像完整的著述那样,有系统,有条理,还可能有不少是

重复的。但是,可以说,重复就是表达反复叮咛之意,是促使对于

该事项格外注意。

书中虽然设篇分章,但并不是每次讲活的全璧,而只是从中

捃摭昆仑山中的片玉,为了便于读者的翻阅,编者特意按类区以

别之。

本书编纂时,所用资料皆出自龙门杂志,特志于此,以明责

任。

本书出版之际,子爵的门下,龙门社干事八十岛亲德氏,虽

公私要务缠身,但仍抽出宝贵的时间,提供诚挚的帮助和方便,

在此,谨致谢意。

这次出版时,为便于阅读,使用了常用汉字,假名的用法也

改为现在通用的。

此外,这次出版时,蒙涩泽青渊纪念财团龙门社的指导和协

助,在此也深表感谢。

镜花水月:一部关于存在与虚无的哲学探索 书名:镜花水月 作者: 哲也悟 出版社: 鸿蒙文库 出版日期: 2024年秋 --- 内容提要: 《镜花水月》并非一本解答世界的百科全书,而是一面映照人类心智幽深之处的棱镜。哲也悟以其深邃的洞察力和精湛的文字功底,带领读者深入探讨形而上学的核心命题:存在的本质、意识的边界、时间的主观性,以及我们如何在一个充满不确定性的宇宙中构建意义。 本书的结构如同一座迷宫,层层深入,每一步都挑战着读者习以为常的认知框架。它不提供现成的答案,而是致力于提出更深刻、更精确的问题。作者巧妙地融合了现象学、存在主义、东方禅思以及当代认知科学的最新成果,构建了一个跨越文化和学科的宏大思辨场域。 第一部:存在的幻影——从现象到本质的抽离 本书的开篇,哲也悟首先着手解构“实在”的概念。他认为,我们所感知的世界,不过是一系列高度组织化的感官数据流,是意识在特定时空框架下进行的“编织工程”。 第一章:感官的囚笼与边界的协商 作者从笛卡尔的“我思”出发,迅速将其推进到更具批判性的维度。他探讨了感官输入的局限性,并引入了“阈值体验”的概念——那些我们未能捕捉到或主动忽略的信息流,如何构成了我们认知的真正盲区。哲也悟挑战了牛顿式的、客观实在的传统观念,认为“不存在一个不被观看者所扭曲的客体。” 这种扭曲并非指测量误差,而是指意识的结构性依赖。 第二章:时间之河流:过去、现在与未形成 时间是本书探讨的另一核心议题。作者摒弃了将时间视为线性流逝的观点,转而将其视为一种“共振场域”。过去并非已经固化,而是持续地被现在重新解释和投射;未来则非虚空,而是由当前的意图和潜在的可能性所“预先承载”。他详细分析了记忆的不可靠性,如何通过“叙事重构”来维持个体身份的连续性,从而揭示了我们对“恒定自我”的执着,不过是一种高效的心理防御机制。 第三部:意识的深渊——自我与他者的交互本体论 在确立了存在本身的流动性之后,哲也悟将焦点转向主体性。他深入探究了“我”是如何从纯粹的“觉知”演变为具有社会属性的“自我”的过程。 第三章:孤独的剧场与投射的群像 这一章是对萨特的“他者的目光”理论的再阐释与拓展。作者认为,人类的焦虑并非源于被审视,而是源于“对自身意义被稀释的恐惧”。当自我投射到他者那里,并在他者的反馈中寻找确证时,便无形中将自己的存在权交予了外部。哲也悟引入了“镜像坍缩”的概念,描述了在极端的孤独(或极端的群体中)自我认知结构可能瞬间瓦解的状态。 第四章:语言的铁丝网与真理的低语 语言被视为人类文明的伟大工具,也是限制思维的牢笼。作者认为,每一个词汇的诞生,都伴随着对无限可能性的“切割”和“命名”。真理,在作者看来,并非一个可以被完全捕获的实体,而更像是在语言的缝隙中偶尔闪现的、无法被完全捕捉的“余晖”。他通过分析不同语系中表达“存在”的不同方式,展示了文化如何形塑了本体论的基础。 第三部:虚无的颂歌——在意义的缺席中锚定价值 如果存在是流动的,自我依赖于投射,真理难以言说,那么人生的价值何在?本书的后半部分直面虚无主义的挑战,但并非以颓废收场,而是提供了一种积极的、去中心化的价值构建方案。 第五章:刹那的永恒:纯粹经验的价值 哲也悟推崇“无目的的专注”状态。他将美学体验——例如凝视一朵花、聆听一段无歌词的音乐——视为最接近本体的时刻。在这些纯粹的、不追求任何功利结果的经验中,时间的线性感消失,主体与客体的界限模糊,个体得以短暂地体验到“存在本身”的自足性。这是一种“由内而外的肯定”,而非依赖外部世界来赋予的肯定。 第六章:伦理的拓扑学:责任与无根基的行动 面对无终极意义的宇宙,伦理何来基础?作者否定了基于神谕或自然法则的伦理体系。他主张一种“拓扑学伦理”——责任不是被授予的,而是“在相互依存的结构中必然涌现的张力”。我们的行动不是为了实现一个既定的“善”,而是为了维护和拓宽彼此存在的可能性空间。每一个选择都是对“可能世界”的塑造,因此每一个选择都承载着不可推卸的重量。 第七章:超越的渴望与寂静的完成 全书的收束,是对“超越”的审视。超越并非指向彼岸世界,而是对当前现实的彻底洞察与接纳。哲也悟认为,真正的智慧在于认识到“我”作为独立个体的有限性,并安然地栖居于这种不完满之中。寂静,不是缺乏声音,而是超越了命名和评判的“终极共鸣”。 总结: 《镜花水月》是一部为思想者准备的地图,它描绘的不是路线,而是地形本身的复杂性。它要求读者放下对确定性的渴望,拥抱存在的变动不居。这是一次对心智的洗礼,一场关于如何观看世界、如何安放自我的深度对话。它鼓励的,是一种清醒的、不带执念的生命参与。 --- 适合读者: 哲学、心理学、艺术理论、认知科学爱好者,以及所有对人类意识的边界和存在的意义感到好奇的探索者。 核心关键词: 本体论、现象学、时间性、主体性、虚无、经验哲学、存在主义、语言哲学。

作者简介

目录信息

一 处世与信条
《论语》与算盘,远在天边,近在咫尺
士魂商才
天不罚人
观察人物法
《论语》是大家共同的实用箴言
等待时机的诀窍
人应该平等
争之可否
大丈夫的试金石
关键是量力而行
得意之时与失意之时
二 立志与学问
精神衰老预防法
立足现在
大正时代的维新精神
秀吉的长处和短处
亲自动手
立大志和立小志的协调
君子要争
社会同学问的关系
勇猛之心养成法
一生应走的路
三 常识与习惯
常识是什么
口为祸福之门
因恶而知美
习惯的感染力和传播力
伟人和完人
貌似亲切
何谓真才真智
动机与效果
人生在于努力
就正避邪之道
四 仁义与富贵
真正的生财之道
效力的有无在于人
孔子的理财富贵观
防富的根本
金钱无罪
误用金钱力量的实例
确立义利合一的观念
富豪与道德上的义务
能挣会花
五 理想与迷信
保持美好的希望
需要热诚
道德应进化吗
根绝如此的矛盾
人生观的两面
真的绝望了吗
要日新
显灵者的失败
真正的文明
发展的一大要素
急需肃清的原因
六 人格与修养
乐翁公的幼时
人格的标准是什么
容易被误解的气魄
二宫尊德和西乡隆盛
修养不是理论
重在平时留心
必须究其原因
东照公的修养
驳被误解的修养说
权威人格养成法
商业无国界
七 算盘与权利
当仁不让师
金门公园里的牌子
唯有仁义
竞争的善意与恶意
合理的经营
八 实业与士道
武士道即实业之道
文明人的贪婪
应以相爱忠恕之道交往
征服自然的抗拒
告别模仿时代
这里也有提高效率法
责任究竟在谁
应消除功利主义的弊病
有这样一种误解
九 教育与情谊
孝不应勉强
现代教育的得失
伟人和他的母亲
过失何在
从理论到实际
不像是孝的孝
人才过剩的一大原因
十 成败与命运
唯有忠恕
好像失败、实为成功
谋事在人、成事在天
湖畔的感慨
顺逆二境从何而来
胆大心细
成败身后事
原书后记
· · · · · · (收起)

读后感

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《论语与算盘》是涩泽荣一的大作,对于希望投身使用的人值得一读。 成书应该是作者,成名以后,所有很多观点,可以借鉴,但是对于年轻人,也不能不加思索的吸收,毕竟所处的环境有很大的不同。 士魂商魄,是作者推崇的观点,也是符合《论语》的精神的,能够将士的修养和商人...  

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首先,我觉得这本书是值得一看的好书,它有很多关于论语的深刻解读,并且非常强调人们的道德修养和事业奋进,这些都是正念,对我们的自我反省和提高很有帮助。 形式方面,整本书是以一篇篇独立的散文汇集而成,每一章节的文章又都是围绕着同一个大主题开展,所以散而不乱,纲...  

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商人唯利是图,最后的结果就一定是无利可图。算盘与论语都是商人经商的好帮手,用算盘精打细算,用论语的思想来上下经营。也许并不是读过的人都能发大财,但至少读懂的人都会有所启发。  

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从中国古老儒家思想中受到裨益的事情简直数不胜数,从为人处事到经商之道~其中的道理千变万化。我想实际上儒家是一种思想,“君子务本,本立而道生。”这本书并不是教你怎么做生意,而是一本类似《杜拉拉升职记》的经营励志类图书。  

用户评价

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我之所以会被《论语与算盘》吸引,是因为它触及了我内心深处对“平衡”的渴望。我们生活在一个充满物质诱惑和竞争压力的时代,很多时候,似乎只能在“理想”与“现实”、“精神”与“物质”之间做出艰难的选择。而《论语》,作为中国传统文化的核心经典,向我们传达了一种高远的道德追求和人生境界;“算盘”,则代表着一种实实在在的、关乎生计的智慧。将这两者并置,本身就充满了奇妙的化学反应。我迫切地想知道,作者是如何将这些古老而深刻的智慧,与我们当下生活中无处不在的经济活动联系起来的。我期望书中能够展现,如何在复杂的市场经济中,依然保持君子的风范,如何在追求财富增长的同时,不忘初心,坚守原则。我希望它能够提供一些关于如何理性消费、如何审慎投资、如何在纷繁复杂的金融世界里,找到一条通往财务自由又内心安宁的道路。这本书,仿佛为我指明了一个方向,让我看到,原来古圣先贤的智慧,并非遥不可及,而是可以融入我们的日常生活,成为我们指引前行的灯塔。

评分

《论语与算盘》这个书名,自带一种引人深思的魅力。在我看来,它代表了一种对理想的追求与对现实的审视的结合。我们都知道,《论语》是中华文化的重要基石,其中蕴含着深刻的人生智慧和道德规范;而“算盘”,则象征着精打细算、务实的经济头脑。在我日常的生活和工作中,常常会遇到需要在道德原则和经济利益之间做出权衡的情况。我一直渴望找到一种方法,能够将这两者有机地结合起来,既不失人生的温度,又不乏生活的亮度。这本书的出现,让我看到了这种可能性。我期待作者能够深入剖析《论语》中的思想精髓,并将其巧妙地融入到现代经济活动之中。我希望书中能够提供一些关于如何理解“义”与“利”的关系,如何在追求经济效益的同时,不损害他人利益,不违背社会公德。我期待它能为我提供一些关于理性消费、审慎投资的指导,让我在日常的财务管理中,也能闪耀着儒家智慧的光芒,活得更加通透和从容。

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在阅读《论语与算盘》之前,我脑海中就浮现出一个画面:一位温文尔雅的学者,手中拨弄着算盘,嘴里却吟诵着孔子的名句。这种场景本身就充满了古典与现代的交融,吸引着我去探寻其中的奥秘。我一直认为,《论语》不仅仅是一本教人如何做人的书,它更是一部关于处世智慧的百科全书。而“算盘”,则是我童年时代最熟悉的“理财工具”,它代表着一种精打细算、量入为出的生活哲学。将这两者结合,本身就构成了一个极具吸引力的哲学命题。我非常好奇,作者会如何解读《论语》中的人生哲理,并将其与现代经济社会的运作规则相融合。我期待书中能够阐述,如何在追求经济利益的同时,不忘提升个人品德;如何在面对诱惑时,保持内心的定力;如何在商业活动中,贯彻“君子爱财,取之有道”的原则。我希望这本书能为我提供一些关于如何平衡物质追求与精神修养的深刻见解,帮助我在纷繁复杂的经济浪潮中,保持清醒的头脑,做出明智的选择,成为一个真正有智慧、有原则的人。

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这本书的题目《论语与算盘》就让我眼前一亮。在我看来,它巧妙地连接了中国传统文化中最具代表性的两个方面:《论语》代表着深邃的人生哲学和道德追求,而“算盘”则象征着精打细算、务实的经济智慧。在如今这个快速变化的时代,我们常常需要在理想与现实之间寻找平衡点。我一直认为,《论语》中的许多思想,例如“仁”、“义”、“礼”等,不仅是道德准则,更是指导我们如何处理人际关系、如何获得内心平静的智慧。《论语》中关于“君子”、“小人”的论述,也为我们在复杂的社会环境中提供了行为参照。而“算盘”所代表的精打细算,不仅仅是理财技巧,更是一种审慎、理性、有计划的生活态度。我迫切地想知道,作者将如何将这两者有机地结合起来,为我们提供一套在现代社会中,既能实现经济繁荣,又能保持精神富足的生活指南。我希望书中能够探讨,如何在追求物质利益的同时,不忘道德修养;如何在处理经济问题时,体现出“君子爱财,取之有道”的精神。这本书,对我来说,是一种对人生智慧的探索,也给了我一个机会,去思考如何在忙碌的生活中,成为一个既能“安身立命”又“通达事理”的人。

评分

当我第一次在书架上看到《论语与算盘》时,它就如同一个安静的智者,散发着一种沉静而有力的吸引力。作为一名普通读者,我总是在思考如何在复杂的社会中保持自己的立足之地,如何在追求物质富足的同时,不迷失自己的精神追求。而《论语》中的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”这些概念,虽然古老,却总能引起我内心的共鸣。另一方面,“算盘”这个词,则勾起了我对精打细算、务实生活的回忆。我一直觉得,这是一种朴素而重要的生活智慧。这本书的书名,恰好是将这两种看似遥远却又紧密相连的元素结合在一起,让我对作者如何解读这种联系充满了好奇。我希望书中能够探讨,如何在现代经济社会中,依然秉持君子求诸己的原则,如何通过审慎的思考和计算,实现个人价值和社会价值的双重提升。我期待它能为我提供一些关于如何平衡物质欲望与精神需求的指导,如何在纷繁复杂的经济现象中,看到事物的本质。我希望它能让我不仅懂得如何“经营”好自己的财富,更能懂得如何“经营”好自己的人生,活得更加通透和充实。

评分

《论语与算盘》这个书名,对于我这样对传统文化和个人成长都感兴趣的读者来说,具有着天然的吸引力。我一直觉得,《论语》不仅仅是古代的经典,它所蕴含的关于人际关系、自我修养、以及处世哲学的智慧,在任何时代都具有深刻的现实意义。而“算盘”,这个带有浓厚生活气息的词汇,则象征着一种脚踏实地、精打细算的实用主义精神。将这二者巧妙地结合在一起,让我对作者如何解读这种联系充满了期待。我希望书中能够探讨,如何在现代社会的经济洪流中,依然秉持君子风范,如何在追求物质富足的同时,不忘提升个人品德和精神境界。我期待它能为我提供一些关于如何理解“义”与“利”的平衡,如何在纷繁复杂的经济现象中,做出更加理性、更加符合长远利益的决策。这本书,在我看来,是一种智慧的传承,它鼓励我们从古人的智慧中汲取养分,并将其转化为指导我们如何在现代社会中,安身立命、通达事理的行动指南。

评分

当我第一次看到《论语与算盘》这个书名时,我的脑海里立刻闪现出“学以致用”的念头。在我眼中,《论语》不仅仅是圣贤的语录,它更是一种生活方式的指南,其中蕴含着无数关于如何为人处世、如何修身养性的智慧。《论语》中的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”这些概念,虽然抽象,却是我一直以来追求的目标。而“算盘”,这个充满年代感的物件,则代表着一种朴实而重要的生活技能——精打细算,量力而行。将这两者放在一起,在我看来,是一种对传统智慧与现代生活紧密结合的召唤。我非常好奇,作者将如何解读孔子及其弟子的思想,并将其应用于我们当下的经济生活。我希望书中能够阐释,如何在追求物质财富的同时,不丢弃道德的底线;如何在复杂的市场环境中,保持一颗平常心;如何在投资理财中,体现出审慎和长远的眼光。这本书,对我来说,是一种精神的启迪,让我期待能够从中汲取力量,成为一个既有思想深度,又有生活智慧的人。

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《论语与算盘》这个书名,一下子就抓住了我的注意力。它就像一个巧妙的隐喻,将中国传统文化中最具代表性的两大元素——智慧的源泉《论语》和务实的象征“算盘”——融为一体。在信息爆炸、变化快速的今天,我们常常感到迷失,不知道该何去何从。我一直认为,古人的智慧,尤其是儒家思想,其中蕴含着应对人生困境的宝贵经验。同时,“算盘”所代表的精打细算、审慎理财的理念,也是现代人不可或缺的一种能力。所以,我非常期待这本书能够深入探讨,如何将《论语》中关于仁爱、诚信、中庸等道德准则,与我们日常的经济活动、理财规划、甚至商业决策相结合。我希望作者能够解释,如何在追求经济效益最大化的同时,不损害自己的品德,不背离做人的根本。我希望它能够提供一些切实可行的思路,帮助我们理解,如何在现代社会中,做一个既能“安身立命”,又能“富而好礼”的人。这本书的出现,无疑为我提供了一个思考的契机,让我重新审视自己与金钱、与社会的关系。

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初次拿到《论语与算盘》,我便被它独特的书名所吸引。在如今这个节奏飞快、物质至上的时代,我们似乎越来越倾向于用冰冷的数字和利益来衡量一切,而那些承载着千百年智慧的经典,有时会被遗忘在角落。这本书的出现,就像一股清流,将我们带回了那个充满人文关怀的时代。我一直认为,《论语》不仅仅是探讨人伦道德的书籍,其中蕴含的处世之道、管理智慧,在今天依然具有深刻的借鉴意义。而“算盘”,作为一种古老的计算工具,更代表着一种精细、审慎的思维方式。将这两者并置,本身就充满了张力。我非常好奇,作者将如何解读孔子及其弟子的思想,并将其与现代社会中的经济活动、个人理财、乃至企业经营相结合。我期待书中能够阐述,如何在追求经济效益的同时,不失道德原则;如何在面对复杂的经济环境时,依然保持内心的平和与清醒。我希望这本书不仅仅是理论的探讨,更能提供一些贴近生活的案例和思考,让我们在日常的消费、储蓄、投资中,也能闪耀着儒家智慧的光芒。这让我对如何成为一个既能“安身立命”,又能“通达事理”的现代人,充满了期待。

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这本书的封面设计就有一种古朴而又不失现代感的气质,柔和的纸张触感在指尖传递着一种温暖。我一直对中国传统文化,尤其是儒家思想有着浓厚的兴趣,而“算盘”则是我童年记忆里重要的组成部分,它代表着一种精打细算、务实的生活态度。当我在书店偶然看到《论语与算盘》这个书名时,立刻被它所吸引。它似乎在暗示着一种将古圣先贤的智慧与现代经济生活的结合,这种跨越时空的对话本身就充满了想象空间。我迫不及待地想要翻开它,看看作者是如何将《论语》中那些深邃的人生哲理,与日常的经济决策联系起来。我期待着在书中找到关于如何平衡理想与现实、如何在追求物质利益的同时保持精神的丰盈的答案。这本书的出现,仿佛是为我打开了一扇新的窗户,让我能够以一种全新的视角去审视自己的人生选择和价值取向,去思考如何在瞬息万变的社会中,寻找到属于自己的那份宁静与智慧。我希望它能提供一些切实可行的方法,让我在忙碌的生活中,也能体会到传统文化的魅力,并将其融入到自己的生活方式中,成为一个更成熟、更有智慧的人。

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蛮接地气的,与现下中国的情况非常相似,有极强的可参考性

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*日本实干派的论语心得*

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日本明治维新后,走上了富国、强国之路。过程中亦经历了混乱的价值观和茫然,这本书对今天的中国诸多问题有借鉴意义。

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很久之前看视频推荐的书,标题很醒目,但内容没有想象中那么好

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日本明治维新后,走上了富国、强国之路。过程中亦经历了混乱的价值观和茫然,这本书对今天的中国诸多问题有借鉴意义。

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