人類與大地母親

人類與大地母親 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:上海人民齣版社
作者:[英] 阿諾德·湯因比
出品人:
頁數:584
译者:徐波
出版時間:2001-9
價格:60.00元
裝幀:平裝16開
isbn號碼:9787208038097
叢書系列:
圖書標籤:
  • 曆史
  • 湯因比
  • 世界史
  • 通史
  • 英國
  • 文史哲思想
  • 湯因比的著作
  • 曆史學
  • 人類與大地母親
  • 自然生態
  • 母題象徵
  • 大地崇拜
  • 人類關係
  • 環境哲學
  • 原始信仰
  • 生命起源
  • 可持續發展
  • 地球關懷
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具體描述

《人類與大地母親:一部敘事體世界曆史》是一部從全球角度對世界曆史進行全景式考察、具有很強可讀性的編年體史學著作。作者以抒情詩般的優美筆調,展示瞭人類與其自下而上環境的相互關係,描述瞭人類文明的起源、發展、相互交往和彼此融閤的全過程。

著者簡介

阿諾德·湯因比,生於1889年4月14日,卒於1975年10月22日。英國曆史學傢。牛津大學畢業,曾任該校研究員(1912-1915);第一次世界大戰時期曾在英國外交部情報部工作(1918);戰後作為英國代錶團的成員齣席過巴黎和會(1919);二十年代先後擔任過倫敦大學教授(1924)、皇傢國際問題研究所部長(1925)、倫敦大學國際關係史教授;二次大戰時期曾任英國外交部調查部長(1943-1946);後任倫敦皇傢國際事務學會研究部主任。

湯因比一生著作頗多,主要有《曆史研究》12捲,先後於1934-1961年齣版,這部著作以綜閤觀點對人類曆史進行瞭新的展望;另還有《民族與戰爭》(1915)、《希臘的曆史思想》(1924)、《1924-1938年國際事務概述》、《經受考驗的文明》(1948)以及《人類與大地母親》、《一個曆史學傢的宗教觀》等。

圖書目錄

第01章 自然現象之謎
第02章 生物圈
第03章 人類的降生
第04章 文明中心
第05章 技術革命(約公元前7萬年/4萬年-前3000年)
第06章 底格裏斯-幼發拉底兩河流域衝積盆地的開發與蘇美爾文明的創立
第07章 尼羅河流域衝積盆地的開發與法老埃及文明的創立
第08章 蘇美爾和阿卡德(約公元前3000-前2230年)
第09章 法老埃及(約公元前3000-前2181年)
第10章 世界的地平綫(約公元前2500-前2000年)
第11章 舊大陸文明中心(約公元前2140-前1730年)
第12章 馬的馴化與歐亞草原遊牧生活的創造
第13章 區域文明之間的相互關係(約公元前1730-前1250年)
第14章 舊大陸的民族大遷徙(約公元前1250-前950年)
第15章 中美洲“奧爾梅剋”文明的齣現
第16章 蘇美爾-阿卡德世界與埃及(約公元前950-前745年)
第17章 敘利亞文明(約公元前1191-前745年)
第18章 希臘文明(約公元前1050-前750年)
第19章 印度文明(約公元前1000-前600年)
第20章 中國文明(公元前1027-前506年)
第21章 中美洲文明和安第斯文明(約公元前800-前40O年)
第22章 亞述軍國主義的最後一搏與同時期歐亞大平原上的異軍突起
第23章 亞述軍國主義的災難性後果(公元前605-前522年)
第24章 希臘文明(約公元前750-前507年)
第25章 開啓精神生活的新裏程(約公元前600-前480年)
第26章 第一波斯帝國(約公元前550-前330年)
第27章 第一波斯帝國與希臘世界的對抗(公元前499-前330年)
第28章 希臘文明的文化成就(公元前478-前338年)
第29章 亞曆山大徵服第一波斯帝國的政治後果(公元前329-前221年)
第30章 希臘文明的發展與傳播(公元前334-前221年)
第31章 中國的戰國時代(公元前506-前221年)
第32章 中國的百傢爭鳴公元前506-前221年)
第33章 印度文明(約公元前600-前200年)
第34章 爭奪地中海西部地區霸權的鬥爭(約公元前600-前221年)
第35章 中國的秦帝國和西漢帝國(公元前221-公元9年)
第36章 地中海地區、西南亞和印度(公元前221-公元48年)
第37章 中華、貴霜、安息和羅馬諸帝國(公元前31-公元220年)
第38章 舊大陸文明中心諸宗教與哲學的相互影響
第39章 中美洲文明和安第斯文明(約公元前400-公元300年)
第40章 舊大陸文明中心的西端(220-395年)
第41章 印度文明(約224-490年)
第42章 公元4-5世紀來自歐亞大平原的匈奴衝擊波
第43章 羅馬帝國與波斯帝國(395-628年)
第44章 西方基督教世界(395-634年)
第45章 基督教會的建立與分裂(312-657年)
第46章 印度文明(490-647年)
第47章 中國的政治分裂和她對佛教的容納(220-589年)
第48章 中美洲文明和安第斯文明(約300-900年)
第49章 先知和政治傢穆罕默德(約570-632年)
第50章 伊斯蘭教國傢的擴張(633-750年)
第51章 東羅馬帝國的復興(628-726年)
第52章 西方基督教世界(634-756年)
第53章 東亞(589-763年)
第54章 伊斯蘭教世界(750-945年)
第55章 拜占庭文明(726-927/928年)
第56章 西方基督教世界(756-911年)
第57章 斯堪的納維亞人的崛起(793-1000年)
第58章 印度和東南亞(647-1202年)
第59章 東亞(763-1126年)
第60章 中美洲文明和安第斯文明(約900-1428年)
第61章 伊斯蘭教世界(945-1110年)
第62章 拜占庭世界(927/928-1071年)
第63章 西方基督教世界(911-1099年)
第64章 伊斯蘭教世界(1110――1291年)
第65章 拜占庭世界(1071-1240年)
第66章 西方基督教世界(1099-1321年)
第67章 東亞(1126-1281年)
第68章 濛古人和他們的後繼者
第69章 伊斯蘭教世界(1291年-1555年)
第70章 東正教世界(1240-1556年)
第71章 西方基督教世界(1321-1563年)
第72章 東南亞(1190-1511年)
第73章 東亞(1281-1644年)
第74章 中美洲文明和安第斯文明(1428-1519年)
第75章 人類文明世界的聯接(1405-1652年)
第76章 西方文明(1563-1763年)
第77章 東正教世界(1556-1768年)
第78章 伊斯蘭教世界(1555-1768年)
第79章 東亞(1644-1839年)
第80章 生物圈(1763-1871年)
第81章 生物圈(1871-1973年)
第82章 撫今追昔,以史為鑒(1973年)
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

该书以叙述体的形式讲述了人类的整个历史。通过对同一时间不同地区发生的不同事件的分析比较来讲述历史,清晰明了。汤因比将史料叙述与个人看法相结合,有较强的说服力每一节的大致叙述与个别问题讨论兼有,且探讨较为深刻。并且对问题的产生有独特见解。总之是一本学术性很强...  

評分

旧大陆人类苦难的不断延续加剧,导致“终极实在”建立联系的需要,而且在感情上使人得到满足 迄今为止,同生物圈中其他众生一样,人类仍旧无法超越生物圈为他提供生存空间的限制。人类根植于它且无法脱离而生存,因此,当人类获得的力量足以使生物圈不适于人类生存时,人类自身...  

評分

作为一部叙事体的世界历史书,它以抒情诗般的优美笔调,展示了人类与其生存环境的相互关系,描述了人类文明的起源、发展、相互交往和彼此融合的全过程,具有很高的学术参考价值。它不仅为我们提供了广泛的历史资料,而且提供了独特的历史视角。虽有些资料和史实有所出入,但仍...  

評分

与其说阿诺德·汤因比是一个历史学家,不如说他是一个智者,他具有悲天悯人的强烈欲望,并且因此而在去世前不久完成了书稿《Mankind and Mother Earth》。以全球角度撰写世界通史是很多历史学者的毕生夙愿,伏尔泰的《风俗论》可以说是这方面的最早尝试。如果我们不把希罗多德...  

評分

阿诺德·汤因比 ( Arnold Joseph Toynbee, 1889 -1975) ,生当西方社会的盛世,维多利亚 时代的雍容华贵,哈布斯堡王朝的轻歌曼舞, 交相辉映,风光一时。他的孩提时代就是在这 样的时代氛围中度过的。但随之而来的 “一 战”与 “二战”,时代动荡,社会剧变。 他在史无前...

用戶評價

评分

一本碩大的書T^T世界史巨爛無比都是因為無法領略奇奇怪怪長長的人名地名國傢名神名。。作者提到,蘇美爾文明影響瞭商文化,感覺有點怪。。作者自己也說不清楚,隻是用“相信總是有細微的影響”瞭事,有點不負責任啊╮(╯_╰)╭對於中國的曆史,還是不要寫瞭吧,引用幾句老子的話就很瞭解中國文化瞭嗎?大部分隨便一寫有意思嗎?除瞭否定能不能給點理論依據呢會不會太不嚴謹?還有那個鬍服騎射最早好像是趙國吧,嗯應該是齣版社字弄錯瞭。說好的世界史全是西方啊這樣好嗎?雖然是敘事體,但是像炒剩飯剩菜似的一鍋煮見什麼灑什麼隨手一丟故事之間缺少聯係這樣真的真的好嗎?

评分

一本碩大的書T^T世界史巨爛無比都是因為無法領略奇奇怪怪長長的人名地名國傢名神名。。作者提到,蘇美爾文明影響瞭商文化,感覺有點怪。。作者自己也說不清楚,隻是用“相信總是有細微的影響”瞭事,有點不負責任啊╮(╯_╰)╭對於中國的曆史,還是不要寫瞭吧,引用幾句老子的話就很瞭解中國文化瞭嗎?大部分隨便一寫有意思嗎?除瞭否定能不能給點理論依據呢會不會太不嚴謹?還有那個鬍服騎射最早好像是趙國吧,嗯應該是齣版社字弄錯瞭。說好的世界史全是西方啊這樣好嗎?雖然是敘事體,但是像炒剩飯剩菜似的一鍋煮見什麼灑什麼隨手一丟故事之間缺少聯係這樣真的真的好嗎?

评分

人類與地球的關係不是子母,而是徵服與被徵服者,但本質上是子民與上帝的關係,因為隻有地球對人類的懲罰纔具有不可逆性

评分

原作很受好評,但中文翻譯不太講人話,讀起來很吃力。作為全球通史,本書跳齣瞭國傢觀念,對各組主要文明給予幾乎相同的篇幅講述。更難得的是,棄用瞭極不閤理的“四大文明古國”(正確應該叫“四大古文明”)的說法,給同等重要的希臘文明、敘利亞文明、美洲文明等不少筆墨。

评分

原作很受好評,但中文翻譯不太講人話,讀起來很吃力。作為全球通史,本書跳齣瞭國傢觀念,對各組主要文明給予幾乎相同的篇幅講述。更難得的是,棄用瞭極不閤理的“四大文明古國”(正確應該叫“四大古文明”)的說法,給同等重要的希臘文明、敘利亞文明、美洲文明等不少筆墨。

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