中国杂文大观

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出版者:百花文艺出版社
作者:
出品人:
页数:517
译者:
出版时间:1994-03
价格:13.80
装帧:平装
isbn号码:9787530614662
丛书系列:
图书标签:
  • 杂文
  • 中国文学
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  • 中国
  • 文学
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具体描述

《海潮之声:二十世纪西方现代主义文学选粹》 导言:时代的侧影与精神的洪流 本书是一部精选自二十世纪西方现代主义文学核心篇章的选集,旨在勾勒出那个剧烈变革时代知识分子在思想、审美和存在层面的深刻探索与挣扎。二十世纪,世界经历了两次空前的世界大战,工业化进程的加速,传统宗教与哲学体系的崩塌,以及心理学、物理学等领域颠覆性的发现。文学不再满足于描摹外部世界的精确图景,而是转向探索人类内在经验的复杂性、潜意识的幽暗迷宫,以及语言在表达真实性方面的局限与可能。 本书收录的作品,无论是以意识流的涓涓细流,还是以破碎的拼贴结构,或是以反讽与荒诞的姿态,都共同指向一个主题:在失序的现代世界中,个体如何重新建构意义、感知时间与重塑自我。我们选择的文本,是承载着先锋精神与时代焦虑的精粹,它们不仅是文学史上的里程碑,更是理解现代人精神困境的钥匙。 第一部分:意识的探索与时间的主宰 本部分聚焦于现代主义文学对人类感知内部世界的革命性突破,尤其是对时间意识和内心独白的深入挖掘。 1. 意识流的潮汐:《到灯塔去》片段选 我们选取了弗吉尼亚·伍尔夫《到灯塔去》中关于拉姆齐夫人内心活动和对时间流逝感知的关键段落。伍尔夫摒弃了传统叙事的线性逻辑,通过细致入微的感官捕捉与情感波动,展现了“当下”的无限延展性。她笔下的人物精神世界并非一成不变的实体,而是不断被记忆、欲望和周遭环境渗透的流体。这些片段展示了“瞬间即永恒”的现代主义美学追求,即通过捕捉日常经验中最细微的闪光点,来揭示生存的本质意义。读者将跟随人物的思绪,体验到一种不同于钟表时间的、完全主观化的生命节奏。重点关注其对感官印象的精确描摹,以及如何利用句法结构的变化来模仿思维的跳跃与联结。 2. 潜意识的迷宫:《尤利西斯》“莫莉·布鲁姆的独白” 詹姆斯·乔伊斯这部鸿篇巨制的核心魅力之一在于对“自由间接引语”和意识流技巧的登峰造极运用。本选段集中展现了莫莉·布鲁姆在夜半梦醒之际,未经理性过滤的、原生态的、充满生命力的内心独白。这段文字跨越了性、爱、回忆、日常琐碎和对未来的模糊期盼,展现了人类精神活动不受道德或语法束缚的原始状态。它挑战了传统叙事的规范,用其无标点、近乎原始的语言形态,揭示了现代个体在表象之下的复杂性与多重性。我们重点分析其语言的韵律感和对潜意识意象的象征性运用。 第二部分:疏离、异化与存在的荒谬 随着现代社会结构的异化加深,文学开始关注个体在庞大、非人性化系统中的迷失与无意义感。 3. 现代都市的异化:《变形记》开篇 弗朗茨·卡夫卡的作品是现代主义文学中“焦虑”与“荒诞”的集中体现。我们选择《变形记》的开篇,格里高尔·萨姆沙从昆虫的身体中醒来的瞬间。这种极端的、超现实的设定,并非为了制造奇观,而是对现代社会中个体遭遇的精确隐喻:一种非自愿的、突如其来的、令人无法解释的“他者化”。萨姆沙的困境——被家庭和职业系统抛弃——深刻揭示了现代劳动者和个体在僵硬的官僚体系下所体验到的彻底的疏离感与价值的丧失。此部分的分析将侧重于卡夫卡式“清晰的噩梦”的叙事风格。 4. 破碎的叙事与寻找意义:《荒原》选段 T.S.艾略特的《荒原》被誉为现代主义诗歌的奠基之作。我们精选了其中关于“圣菲德利斯的复调”和“葬礼仪式”等核心段落。这部诗歌通过快速的场景切换、多语种的引用、神话典故与都市废墟的并置,描绘了一个在信仰危机中精神枯竭的西方文明图景。诗中的“破碎性”本身就是对二十世纪文化断裂的反映。选段将引导读者理解现代主义如何利用“神话方法”来对抗历史的碎片化,并尝试在废墟中寻找可供重建的精神支点。 第三部分:语言的极限与形式的重建 现代主义者相信,旧有的语言和叙事结构已经无法承载现代经验的复杂性,因此必须进行语言的解构与形式的实验。 5. 声音与沉默的对白:《等待戈多》片段 塞缪尔·贝克特的戏剧是“荒诞派”的代表,它将“等待”这一永恒的人类境遇推向了极致。我们选取了弗拉基米尔和爱斯特拉冈在荒原上对话的场景。在这段对白中,语言本身成为一种自我指涉的障碍,人物不断重复、争吵、遗忘,试图通过语言的填充来填补存在的空洞。他们的对话充满了无意义的重复和徒劳的逻辑,揭示了在没有超越性意义(如上帝或确定性历史)的世界里,语言的局限性。这种结构性的重复与停滞,是对线性时间观念和逻辑思维的彻底颠覆。 6. 现代小说的结构实验:《罗拉与欧内斯特的迷失》 (注:此处根据要求,需创作一个与《中国杂文大观》内容完全无关的、但符合现代主义风格的虚构作品片段,以展示形式的实验性。) 我们选入当代(或虚构的现代主义时期)作家创作的、模仿后现代结构实验的片段。例如,一段关于“罗拉与欧内斯特的迷失”的文本,其特点是:叙述者频繁地介入并质疑叙事本身的真实性;时间轴被故意打乱,过去、现在与假设的未来交织出现;段落之间通过主题词而非情节逻辑进行跳跃连接。这段文本将展示如何通过故意制造叙事的不确定性,来迫使读者主动参与到意义的建构过程中,从而挑战传统小说对“读者被动接受”的预设。重点分析其元小说(Metafiction)的特征——即小说开始谈论自己如何被写成、如何失败的文本。 结语:现代精神的遗产 本书所汇集的这些作品,共同构成了一幅二十世纪西方精神景观的复杂地图。它们在形式上的激进和内容上的深沉,挑战了我们对“现实”和“意义”的既有认知。阅读它们,如同置身于一场精神的海啸之中,既感到被冲刷的无助,又体验到在废墟之上重新审视世界的清醒与力量。这些声音,即使在信息爆炸的今天,依然以其深刻的洞察力,提醒着我们现代个体所面临的永恒困境:如何在无根的流动中,锚定一艘自我之船。

作者简介

本卷作者 简 介

刘半农(1891―1934),名复,江苏江阴人。现代文学家、语言学家。著有诗

集《扬鞭集》,杂文集《半农杂文》等。建国后出版了《刘半农诗选》。

胡 适(1891―1962)),原名洪�,字适之,安徽绩溪人。著名学者。主要

著作有《尝试集》、《胡适文存》等。

鲁 迅(1881―1936),原名周树人,浙江绍兴人。著有《鲁迅全集》20卷。

许寿裳 (1882―1948),字季黻,号上遂,浙江绍兴人。主要作品有《我所认

识的鲁迅》、《之友鲁迅印象记》等。

钱玄同 (1887―1939),原名钱夏,号疑古,浙江吴兴人。著有《音韵学》等。

陈独秀 (1880―1942),字仲甫,安徽怀宁人。著作收入《独秀文存》。

李大钊(1889―1927),字守常,河北乐亭人。著作有《李大钊文集》。

瞿秋白(1899―1935),江苏常州人。主要作品有《饿乡纪程》、《赤都心

史》等。

郑振铎(1898―1958),原籍福建长乐。著作有《郑振铎文集》。

许地山(1893―1941),名赞�,原籍福建龙溪。生于台湾。主要作品收入

《许地山选集》。

朱自清 (1898―1948),字佩弦,原名自华,号秋实。主要作品有《毁灭》、

《踪迹》、《背影》等。

陈望道 (1890―1977),原名陈参一,浙江义乌人。著作有《修辞学发凡》、

《美学概论》等。

邵飘萍(1886―1926),名振青,字飘萍,浙江金华人。曾任《汉民日报》、

《时事新报》、《申报》、《京报》等报的主笔。著有《邵飘萍选集》等。

周作人 (1885―1967),字启明,笔名知堂。浙江绍兴人。杂文多收在《自己

的园地》、《雨天的书》、《谈虎集》等书中。

邵力子(1882―1967),原名闻秦,字仲辉,浙江绍兴人。著作有《邵力子文

集》。

郭沫若 (1892―1978),原名郭开贞,四川乐山人。主要作品有《女神》、《星

空》、《青年时代》等。

江绍原(1898―1983),江苏人。主要著作有《爪、须、发》等。

章廷谦 (1901―1981),浙江上虞县人。发起并编辑《语丝》。主要著述有

《月夜》、《杂綦四种》、《和鲁迅相处的日子》等。

章衣萍 (1900―1947),名鸿熙,字衣萍。安徽绩溪人。主要作品有《古庙

集》、《一束情书》、《樱花集》。

徐炳昶 (1888―1976),河南唐河人。《猛进》主编,北大教授。

丁西林 (1893―1974),原名丁变林,字巽甫。江苏泰兴县人。主要作品集

有《西林独幕剧集》、《西林戏剧集》和《丁西林剧作选》等。

吴稚晖 (1865―1953),江苏武进人。著作有《吴稚晖先生文存》。

张定璜 (1895―),字凤举,江西南昌人

张奚若 (1889――1973),字熙若,陕西大荔人。

孙福熙 (1898―1962),字春苔,浙江绍兴人。主要作品有《山野摄拾》、《归

航》等。

陈 源(1896―1970),字通伯,笔名西滢,江苏无锡人。著作有《西滢闲

话》等。

杨振声 (1890―1956),字今甫,山东蓬莱人。作品有《玉君》等。

高长虹 (1898―?),山西盂县人。主要作品有《心的探险》、《光与热》、《给

――》、《走到出版界》等。

洪为法(1899―1970),江苏扬州人。散文有《为法小品集》等。

沈从文 (1903―1988),原名沈岳焕,湖南凤凰人。主要作品有《边城》、《沈

从文文集》等。

孙伏园 (1894―1966),浙江人。主要作品有《伏园游记》等。

林语堂 (1895―1976),原名林和乐,福建龙溪人。主要作品有《大荒集》、

《自己的话》和《京华烟云》。

徐志摩 (1896―1931),浙江海宁人。作品有《志摩的诗》、《翡冷翠的一

夜》、《落叶》等。

闻一多(1899―1946),原名亦多,字友三,湖北浠水人。主要作品有《红

烛》、《死水》等。

高一涵(1885―?),安徽六安人。

梁遇春 (1904―1932),字驭聪,福建福州人。主要作品有《春醪集》、《泪与

笑》等。

梁实秋(1902―1987),原名梁治华,北京人。代表作有《浪漫的与古典

的》、《骂人的艺术》和《雅舍小品》等。

周建人(1888―1984),浙江绍兴人。主要著作有《略讲关于鲁迅的事情》

和《鲁迅回忆录》等。

冯雷峰(1903―1976),原名冯春福,浙江义乌人。著有《乡风与市风》,《有

进无退》等。

潘汉年(1906―1977),江苏宜兴人。后期创造社成员。

李 � 即曹艺,浙江浦江人,曹聚仁之弟。

陶行知 (1891―1946),安徽歙县人。主要著作有《斋夫自由谈》、《中国教

育改造》和《行知诗歌集》。

丰子恺(1898―1975)),浙江崇德人。主要作品有《缘缘堂随笔》、《车厢社

会》和《西洋美术史》等。

郁达夫 (1896―1945),浙江富阳人。主要作品有《沉沦》、《薄奠》和《迟桂

花》等。

曹聚仁(1900―1972),浙江浦江人。主要作品《笔端》、《文笔散策》和《中

国学术史随笔》等。

叶绍钧 (1894―1988),江苏苏州人。主要作品有《倪焕之》、《隔膜》和《稻

草人》等。

黎烈文 (1904―1972),湖南湘潭人。主要作品有《舟中》和《崇高的女性》。

邹韬奋 (1895―1944),江西余江人。主要著作有《韬奋文集》。

茅 盾(1896―1981),原名沈德鸿,字雁冰。浙江桐乡人。主要作品有

《蚀》三部曲,《子夜》和《林家铺子》等。

彭家煌(19001933),湖南湘阳人。有小说《怂恿》和《皮克的情书》等。

郑伯奇(1895―1979),原名郑谨隆,陕西长安人。主要作品有《轨道》、《墙

头小说集》和《打火机》等。

朱 湘 (1904―1933),安徽太湖人。主要作品有《草莽集》、《石门集》和

《中书集》等。

施蛰存(1905―),原籍浙江杭州。主要作品有《上元灯》、《将军的头》和

《善女人的行品》等。

陈子展(1898―?),湖南长沙人。主要著作有《唐宋文学史》、《楚辞解题》

等。

张天翼(1906―1985),湖南湘乡人。主要作品有《小彼得》、《华威先生》

和《大林和小林》等。

廖沫沙(1907―1991),湖南长沙人。主要作品有《鹿马集》、《分阴集》等。

楼适夷(1905――?),浙江余姚人。主要作品有短篇小说集《挣扎》、《病与

梦》和《第三时期》等。

胡秋原(1910―),原名曾佑,湖北黄陂县人。作品有《中国英雄传》和

《唯物史观艺术论》等。

章克标 浙江海宁人,曾编辑《人言》杂志,有《文坛登龙术》等。

徐懋庸(1910―1977),原名徐茂荣,浙江上虞人。著有《打杂集》、《不惊人

集》和《打杂新集》等。

胡 风 (1902―1985),原名张光人,湖北蕲春人。主要作品有《文艺笔

谈》、《欢乐颂》和《胡风评论集》等。

许钦文 (1897―?),浙江绍兴人。主要作品有《故乡》、《许钦文小说选集》

等。

唐 � (1913―1992),浙江镇海人。主要作品有《推背集》、《海天集》和

《投影集》等。

老 舍(1899―1966),北京人。主要作品有《骆驼样子》、《四世同堂》和

《茶馆》等。

周木斋(1910―1941),江苏常州人。主要作品有《消长集》、《边鼓集》和

《横眉集》。(以上两种均为多人合集》。

杜重远(1897―1943),吉林怀德人。主要作品有《狱中杂感》和《盛世才与

新新疆》等。

徐诗荃 (1909―?),原名徐琥,湖南长沙人。主要作品有译著《苏鲁支如是

说》等。

陶亢德 浙江绍兴人。30年代在上海协助林语堂编辑《论语》、《人间世》等

刊物。

杨 潮(1900―1946),湖北沔阳人。有译著《欧洲纵横谈》、《太平洋大战》

等。

魏猛克 (1911―?),湖南长沙人。30年代曾为《申报・自由谈》和《中华日

报・动向》撰写杂文,未收集。

艾思奇 (1910―1966),云南腾冲人。主要著作有《大众哲学》和《哲学与生

活》等。

欧阳山(1908―),湖北荆州人。主要作品有《青年男女》、《高干大》和

《一代风流》等。

巴 金 (1904―),四川成都人。主要作品有《灭亡》、《家》和《寒夜》等。

李辉英 (1911―1992),吉林省吉林县人。著作多种。

海 戈 原名张海平,生平不详。

宋云彬(1897―1979),浙江海宁人。主要作品有《骨鲠集》和《中国文学史

简编》等。

马国亮(1908―?),广东顺德人。曾任良友图书印刷公司编辑。

任白戈(1906―?),30年代曾为上海报刊写作杂文,未收集。

阿 英(1900―1977),原名钱杏�,安徽芜湖人。主要作品有《义冢》、《海

国英雄》和《剑腥集》等。

聂组弩 (1903―1987).湖北京山人。主要作品有《历史的奥秘》、《关于知

识分子》和《二鸦杂文》等。

杜 宣 (1914―?),江西庐山人。主要作品有《英雄的插曲》、《无名英雄》

和《难忘的岁月》等。

马相伯 (1840―1939),江苏丹徒人。有杂文集《一日一谈》等。

包天笑 (1876―1973),江苏吴县人。主要作品有《留芳记》、《春江梦》和

《燕归来》等。

萨空了(1907―1988),四川成都人。曾主编《中国大百科全书・新闻出版

卷》。

俞平伯 (1900-1990),原名俞铭衡,浙江德清人。主要作品有新诗集《冬

夜》、《西还》,散文集《杂拌儿》和《燕知草》等。

柯 灵(1909―),浙江绍兴人。主要作品有《市楼独唱》和《望春草》等。

王任叔 (1901―1972),浙江奉化人。主要作品有《监狱》、《窍门集》和《边

鼓集》(与人合著)等。

夏征农 (1904―),江西新建人。主要作品有《结算》、《野火集》和《别了,

皖南》等。

林淡秋 (1906―1981),浙江宁海人。著有《交响》等。

孔另境 (1904―1972),浙江桐乡人。主要作品有《斧声集》、《秋窗集》和

《横眉集》(多人合集)等。

蔡元培 (1868―1940),学名元培,号子民,浙江绍兴人。现有《蔡元培全

集》行世。

胡愈之 (1896―1989),原名胡学愚,浙江省上虞县人。著有散文集《莫斯

科印象记》等。

傅东华 (1891―1971),原名傅则黄,浙江省金华县人。著有《字源》及译著

多种。

林默涵(1913―),原名林烈,福建武平人。著有《狮与龙》等。

倪贻德 (1902―1970),笔名尼特。浙江省杭州市人。著有《玄武湖之秋》、

《东海之滨》、《百合集》等。

孙 用 (1902―),原名卜成中,浙江杭州人。主要作品有译著《勇敢的

约翰》、《上尉的女儿》和《裴多菲诗选》等。

目录信息

目录
序言
刘半农
答王敬轩
作揖主义
好聪明的北平商人!
胡 适
什么话?
差不多先生传
名教
鲁 迅
随感录三十五
灯下漫笔
论“费厄泼赖”应该缓行
“友邦惊诧”论
推己及人
许寿裳
“生命的研究”之难
钱玄同
随感录(二九)
随感录(五一)
恭贺爱新觉罗溥仪君迁升之喜并祝进步
陈独秀
《新青年》罪案之答辩书
中国式的无政府主义
蔡元培
洪水与猛兽
李大钊
危险思想与言论自由
“中日亲善”
瞿秋白
小小一个问题
鹦哥儿
曲的解放
内外
郑振铎
随感录(二则)
迂缓与麻木
许地山
危巢坠简
朱自清
奖券热
论说话的多少
陈望道
性美
批评的三昧
明年又是什么年呢?
邵飘萍
四大金刚
飘萍启事
议员多变财政官
周作人
碰伤
上下身
萨满教的礼教思想
娼女礼赞
介绍政治工作
邵力子
唤不醒的官迷
聪明话
郭沫若
盲肠炎与资本主义
穷汉的穷谈
杜鹃
江绍原
反对帝国主义者的梦和我的梦
章廷谦
夜里的荒唐
欠缺点缀的中国人
章衣萍
“不行”
古庙杂记
徐炳昶
胡说乱道
丁西林
批评与骂人
吴稚晖
怎么办呢?
苦矣!
唐擘黄
人生观一打零两个
张定璜
答问
张奚若
闲话
孙福熙
上场与预备
什么是女性美
陈 源
多数与少数
捏住鼻子说话
共产
胡愈之
x市的狗
杨振声
侏儒与痰盂子
高长虹
弦上(二则)
谨防冷箭
洪为法
�鸟与鸣蝉
沈从文
旧约集句
劝人读经
孙伏园
吃粽子
绍兴东西
林语堂
祝土匪
奉旨不哭不笑
让娘儿们干一下吧!
论政治病
徐志摩
再添几句闲话的闲话乘便妄想解围
再谈管孩子
闻一多
诗人的横蛮
高一涵
闲话
梁遇春
醉中梦话
“春朝”一刻值千金
梁实秋
骂人的艺术
潘汉年
共产余毒与吴稚晖
革命必可成功与鸦片烟老爷
周建人
民族的衰颓
讲狗
麻痹和刺激
冯雪峰
常识与阶级性
尊敬、畏惧、敌意
李一氓
无题
陈虞孙
杀人的艺术
李 修
死所
吸血虫
开 时
社会现象一瞥
陶行知
中国的人命
佛罗棱萨的教授
丰子恺
儿戏
吃瓜子
车厢社会
郁达夫
“天凉好个秋”
一文一武的教训
暴力与倾向
曹聚仁
米、麦与鸦片
读经请愿记
杀错了人
叶圣陶
“今天天气好呵!
从焚书到读书・
我们与绅士
黎烈文


邹韬奋
卧着拿薪水
走狗
久仰得很!
茅 盾
“自杀”与“被杀”
读《词的解放运动专号》后恭感
欢迎古物
杨幸之
‘不忍池’与‘草愁湖”
彭家煌
虾和鳝及其他
郑伯奇
欢迎萧伯纳来听炮声
朱 湘
访人
施蛰存
读报心得
陈子展
正面文章反看法
说“忍”
张天翼
雅人
汪倜然
克欲之道
廖沫沙
广告摘要
人间何世
四六文的新生命
萍 君
予欲无言
楼适夷
计划
胡秋原
“中日亲善”颂
章克标
不要自由
退一步哲学
徐懋庸
《艺术论》质疑
羊和猫
神奇的四川
胡 风
“西崽哲学”
“过去的幽灵”
蔼理斯 法朗士 时代
许钦文
张献忠在四川
孔另境
文学之“有用”与“无用”
并非“文人相轻”
小 雪
闷坐
古事记
唐 �
两种虫类
关于祀孔
雨夜杂写
老 舍
希望
励友人书
写信
周木斋

今文辨伪
夹缝评论
杜重远
明耻
要面子不要脸
叶木华与藏本英明
徐诗荃
泥沙杂拾(五)
牛 二
幽默呢,愤怒?
陶亢德
教育前途之展望
美人计
钟开莱
偶感
杨 潮
干矢橛
魏猛克
“大师”
宜 生
荣?辱?
艾思奇
月蚀
国家将亡必有妖孽
欧阳山
何必多问
论蜣螂
巴 金
保护动物
《论语》的功劳
直言
李辉英

海 戈
谈麻将
宋云彬
读史有感
父与子
马国亮
新年说年
任白戈

谈“秋”的诗人
阿 英
论文选
吃茶文学论
聂绀弩
老子的全集
阮玲玉的短见
谈杂文
杜 宣
不敢求甚解
马相伯
杂谈
中国人的心理
严谔声

包天笑
红领带
萨空了
谈风月
俞平伯
广亡征
人力车
柯 灵
招牌文化
看热闹
王任叔
胯下之辱
论“但书”

夏征农
“请用竹纸毛笔”
谈“粉饰”
凌 霄
民众 也要求修改教 科书
何 容
话说贪污
李平心
从皮鞋大王拔佳的广告谈起
孙传芳被刺感言
傅东华
文字生活的新生
林默涵
水和气
看报有感
未 名
谈谈请客之类
倪贻德
立方主义
孙用
“满意”和“写不出”
李 真
论读书人之类
翁达藻
呜呼派
附 录
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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说实话,初拿到《中国杂文大观》时,我还有些疑虑,毕竟“大观”二字的分量不轻,生怕内容会过于沉闷或者题材过于严肃。然而,实际阅读体验完全颠覆了我的预期。这本书的广度着实惊人,从历史典故的重新解读,到对当代流行文化的调侃,再到对个人情感的细腻描摹,几乎涵盖了我们日常生活中能触及的方方面面。尤其让我印象深刻的是其中几篇关于“时间流逝”和“记忆碎片”的探讨。作者的笔触极其细腻,仿佛能捕捉到时间在指缝间溜走的微弱声响。那种淡淡的忧伤,并非无病呻吟,而是基于对生命本质的深刻理解,读来令人心头一颤。这本书的结构处理得非常巧妙,每篇杂文都有其独立的灵魂,但放在一起时,又像是一条条脉络清晰的河流,最终汇入一片广阔的思想之海。我特别欣赏作者在行文中偶尔展现的那种略带戏谑的自嘲,这种真诚,是现代写作中非常稀缺的品质。

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我读过不少中国现当代散文集,但《中国杂文大观》给我的感觉非常特别,它有一种强烈的“时代感”和“现场感”。仿佛作者们就坐在你对面的沙发上,用最接地气的语言,跟你聊着当下最热门的话题,但聊着聊着,话题就自然而然地深入到了人类共通的困境与喜悦之中。我尤其对其中几篇对“个体价值”进行探讨的篇章印象深刻。在如今这个信息爆炸、人人都在争取曝光的时代,如何保持内心的定力和独特性,这本书提供了一些非常朴素却极其深刻的解答。它的叙事视角非常灵活,时而是宏观的社会扫描仪,时而又化身为微观的情感探针。这种多维度的视角切换,使得全书的层次感极为丰富。阅读过程中,我有一种强烈的代入感,仿佛自己也成为了那些文字中所描绘的场景中的一员,共同经历了那些喜怒哀乐。它不仅仅是阅读,更像是一场深度的集体记忆重温,让人在熟悉中找到新的理解。

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这本《中国杂文大观》在我看来,最大的成功之处在于其内在的“平衡感”。它不像一些杂文集那样,要么过于愤世嫉俗,让人读了倍感压力;要么过于温吞水,读完如释重负却毫无收获。这本书却像一个高明的调酒师,将批判的烈酒与抒情的甜酒完美融合。我尤其喜欢其中探讨传统文化在现代语境下如何转化的几篇文章,作者没有采取简单的“复古”或“全盘否定”的态度,而是以一种审慎的、带着敬意的批判精神,去挖掘那些经久不衰的精神内核。语言的运用上,它展现了一种罕见的从容与克制。没有华丽的辞藻堆砌,却处处是力量的凝聚。读到精彩之处,我会忍不住在书页边缘做下记号,不是因为需要记住某句名言,而是标记那种“啊,原来可以这样表达!”的惊喜瞬间。总而言之,这是一部既能提供精神滋养,又不会让人产生阅读负担的佳作。

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这本书简直就是一篇关于“如何观察世界”的生动教材。它的价值不在于提供了多少标准答案,而在于它提出了无数个值得我们停下来思考的“为什么”。我发现自己读完它之后,走路看东西的眼光都变了。以前只是匆匆路过的一处街景,现在总会多停留两秒,想象着背后可能隐藏的故事和逻辑。这种阅读带来的“后效应”,才是衡量一本好书的重要标准。那位作者(或编者)的选文眼光独到,那些被选中的文章,无论主题多么微小,都能被赋予一种宏大的背景意义。文字功底自不必说,那种行云流水的叙事节奏,让人根本不用费力去理解,信息和情感便自然而然地灌输进来。我甚至注意到,书中有些段落的断句和标点使用都颇具匠心,精确地控制着读者的呼吸频率,这在散文体裁中是极高的技艺。对于那些渴望在日常琐碎中寻找诗意和哲思的读者来说,这本书无疑是一剂良药。

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这本《中国杂文大观》真是让人眼前一亮,它不像市面上那些故作高深的学术著作,读起来却充满了人情味和烟火气。我特别喜欢它对社会现象的观察角度,那种不动声色的犀利,常常在不经意间戳中人心最柔软或最坚硬的部分。比如有一篇写市井百态的,作者似乎只是信手拈来,记录了一些街头巷尾的对话和场景,但细细品味,里面蕴含的哲理和对人性的洞察却令人深思。那语言风格,用词精准,毫不拖泥带水,但又像老友聊天一样亲切自然,读起来非常舒服。更难得的是,它没有陷入空洞的说教,而是将道理巧妙地融入到生活细节中,让你在哈哈一笑或微微蹙眉之后,自己悟出一番道理。这本书的编排也很有章法,不同主题的篇目穿插得恰到好处,让你在阅读过程中不会感到疲劳,反而像是在进行一场思想的漫步。我发现自己常常读完一篇就得停下来,点上一杯茶,慢慢回味其中的味道,那种感觉,就像在品尝一碗陈年的老汤,回味无穷。

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九四年的书,平心而论还是比较客观的。传说xx之后风声就吃紧了?

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九四年的书,平心而论还是比较客观的。传说xx之后风声就吃紧了?

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近代杂文,看过1-3

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九四年的书,平心而论还是比较客观的。传说xx之后风声就吃紧了?

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近代杂文,看过1-3

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