中医虚证全书

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出版者:江西科学技术出版社
作者:田维君
出品人:
页数:914
译者:
出版时间:1997-12
价格:48.00
装帧:精装
isbn号码:9787539012339
丛书系列:
图书标签:
  • 中医虚证全书
  • 随笔
  • 金庸
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具体描述

内容提要

本书分上、中、下三编,共

二十九章。上编为虚证理论,溯

秦汉虚证学说,以探其源,旁及

隋唐宋代、金元明清不同时期对

虚证学说的研究和经验,以竞其

流。使读者对虚证学说在理论上

有 个概括的认识,这对继承虚

证学说精华,借鉴前贤经验,提

高论治水平有所裨益。并对虚证

的病因病机,治疗原则及其治法

作了简要介绍。中编为虚证证

治,以五脏为主体,按系统归

类,重点讨论外感、内科、血证

及外、妇、儿、眼、耳鼻咽喉、口

齿各科的辨证论治。对每一种病

证(型),从病因病机、临床表

现、治则方药等内容进行讨论,

内容丰富翔实,使学者既有规律

可循, 方药可依,又能知常达

变、触类旁通。下编介绍虚证预

防保健,以及延年益寿方面相关

知识。

本书是一本理论与实践相

结合,普及与提高融一体的中医

虚证专著。其特点说理性强,层

次清楚,深入浅出,具有相当实

用价值。可供中医临床、科研和

中医爱好者参考。

好的,以下是为一本名为《中医虚证全书》的书籍撰写的、不包含该书内容的详细图书简介: --- 图书简介:《周易精义与古代天文观测》 ——探寻中国传统文化核心的宇宙观与生命哲学 【内容概述】 《周易精义与古代天文观测》并非一部关于传统医学,特别是中医虚证的论著。本书的全部篇幅,都聚焦于中国古代哲学、数学、历法以及天文学的交叉领域,旨在深入剖析《周易》这部中华文明的基石典籍,是如何与同期及后世的天文观测实践相互印证、相互影响,共同构建起古代中国人对宇宙秩序与生命规律的理解体系。 全书分为上下两卷,共二十章。上卷侧重于理论建构与符号溯源,下卷则详细梳理了天文观测工具的发展及其与易学符号系统的对应关系,最终落脚于古代哲人如何将天人合一的思想融入日常生活与国家治理之中。 【上卷:易学符号的宇宙学基础与时间观的建立】 第一部:八卦的结构与宇宙模型(第1章至第4章) 本书首先对《周易》的核心——乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑八卦的生成逻辑进行了严谨的数学化重构。我们摒弃了大量主观臆测的解释,而是从古代的“爻”的物质基础(如结绳记事中的结数)出发,探究二元对立如何演化为四象、八卦的排列组合。 第1章:从二元到多元:八卦的二进位雏形探究 本章利用数理逻辑,分析了八卦卦位与古代基础单位(如二、四、八)之间的内在联系,并将其与玛雅文明、巴比伦文明的早期计数系统进行初步的简要对比,旨在说明宇宙基本结构表述的共通性倾向。 第2章:太极图的几何学意义与运动轨迹 重点分析太极图在宋明理学兴起前,其早期形态——如伏羲先天图和文王后天图——所隐含的几何运动轨迹。讨论了其中阴阳消长线的角度、弧度,并初步引入了对“地平坐标系”的早期模拟的可能性。 第3章:六十四卦的排列与自然节律 本章将重点放在六十四卦的“序”上,分析了《序卦传》和《杂卦传》中蕴含的节气更迭规律,尝试建立一种基于卦序的年度时间分割模型。 第4章:河图洛书:数字与空间方位的耦合 深入解析河图与洛书的数字结构,展示其如何不仅仅是抽象的数字排列,更是古代中国人对“方圆天地”概念的具象化表达。比较了河图与洛书中不同数字对“中央”的定义差异,揭示其在不同历史阶段的侧重点。 第二部:古代历法与易学时间观的融合(第5章至第9章) 古代历法是农业社会最核心的科技成果,而《周易》的思想体系为历法提供了哲学指导。《周易精义与古代天文观测》着重于两者如何共同构成了中国人的时间认知。 第5章:二十四节气的易学源头考证 追溯二十四节气中“节”与“中”的划分标准,考察其与《周易》中关于“动静之机”的论述的对应关系。例如,“冬至”的复卦与“夏至”的姤卦在阴阳转化中的哲学地位。 第6章:晷影测算与“晦朔望弦”的卦象标记 详细分析了古代圭表(日晷)的构造原理,重点讨论了古人如何利用日影的长短变化来确定一年中的特定时间点,并将这些关键点与特定的卦象进行符号关联,例如用“中孚”(中正、诚信)来指代日影最长的冬至时刻。 第7章:干支纪年法与六十甲子的周期律 探讨了干支纪年法(十天干与十二地支的组合)如何构建起一个六十年的周期系统,并将其与《周易》中六十卦的循环往复规律进行对比分析,揭示其背后对“循环往复,周而复始”这一宇宙观的数学表达。 第8章:月相观测与阴历的建立 阐述了古代如何通过观测月相(新月、上弦、满月、下弦)来制定阴历,并将其与卦象中阴爻的变化趋势进行对照,特别是对“坤”卦(纯阴)与“乾”卦(纯阳)在月周期中的应用。 第9章:朔望月与闰月置闰的数学模型 本章涉及较为深入的历法计算,解释了如何通过精确计算朔望月(月亮从新月到下一次新月的时间)与回归年(地球绕太阳一周的时间)的差异来确定闰月,并指出早期历法(如夏历)在置闰时对易理的借鉴。 【下卷:古代观测仪器与天象的记录】 下卷将理论转向实践,重点考察了古代的天文观测设备,特别是它们的设计理念如何深受易学和古代数学思想的影响。 第三部:观象器具的易学设计(第10章至第14章) 第10章:浑天仪的结构与周天星数的对应 详细分析了浑天仪的整体结构,特别是其外圈和内圈的刻度设置,对比了古代宇宙观中的“周天度数”(通常为365.25度或366度)与周天星宿的划分,展示了浑天仪如何实现对宇宙全方位的模拟。 第11章:简仪与圭表的精密度比较 比较了不同时期观测工具的演进,如郭守敬时代的简仪,重点分析了这些工具的轴线设置如何对应天体的赤道、黄道,以及如何利用这些工具精确测定太阳的周年运动。 第12章:观象台的选址与风水地理的结合 探讨了古代大型天文台(如南京明代观象台)的选址原则,分析了其与古代地理学、风水学中“依山傍水,坐北朝南”的选址要求之间的共通之处,即追求对天象观测的稳定性和清晰度。 第13章:星占学与“分野”理论的初步解析 本章将研究古代星占学中,如何将天上的星宿区域(分野)对应到地上的州域或国家,并考察这种对应关系在早期《周易》应用中的影子。 第14章:历法修订中的“不惑”与“求实”精神 通过分析历法修订的重大事件,如《太初历》到《授时历》的变迁,揭示古代天文学家如何不断修正误差,这种在认识论上的不断求索,与易学中“与时偕行”的动态适应思想的哲学共通性。 第四部:天人感应:理论实践与哲学归宿(第15章至第20章) 最后一部分回归哲学层面,探讨古代“天人感应”思想是如何在天文观测的精确性与哲学的宏大叙事之间架起桥梁的。 第15章:灾异记录与国家治理的关联 研究古代对日食、月食、彗星等异常天象的官方记录,分析这些记录如何被纳入政治话语体系,并与当朝统治的合法性联系起来。 第16章:古籍中的“星占”与“卜筮”的界限模糊 鉴于古代天文学与卜筮的紧密关系,本章力求厘清《周易》卜筮体系的哲学思辨与实际天文观测在方法论上的区别与融合点。 第17章:西方天文思潮的早期传入与本土化影响 简要梳理丝绸之路上,如波斯、印度等地的天文知识对中国早期历法修订的影响,以及这些知识是如何被融入现有的易学框架中进行再诠释的。 第18章:天道运行与《易传》的“恒”与“变” 从哲学高度总结,天道运行的周期性、规律性(恒),如何与人类社会的变动不居(变)相结合,这是《周易》宇宙观的核心。 第19章:数字哲学:从《九章算术》到易学中的“数” 考察中国古代数学(特别是几何与代数思想)对天文计算的支撑作用,以及这种“数”的概念如何与《易经》中的“数”形成互文关系。 第20章:结语:古代宇宙观的整体性 总结全书,强调古代中国人的世界观是一个高度整合的系统,其中天文观测是验证哲理的实践基础,而《周易》则是解析这个系统的核心逻辑工具。本书认为,理解了古代的天文实践,才能真正把握《周易》宏大宇宙观的深层含义。 --- 【本书特色】 跨学科的严谨性: 融合了历史学、天文学史、数学史和古典文献学,用现代的分析工具重新审视古代的观测数据和理论模型。 拒绝玄学化: 坚守实证精神,侧重于古代观测仪器的物理结构、历法的数学模型,以及符号背后的实际测量意义。 结构清晰: 上篇重“理”——理论构建与时间观,下篇重“器”——工具实践与数据记录,层次分明,逻辑递进。 《周易精义与古代天文观测》 献给所有对中国古代科学史、哲学思想以及宇宙观的起源抱有浓厚兴趣的读者。本书将带领您领略,在没有现代精密仪器的时代,我们的祖先是如何通过智慧与观测,描绘出宇宙的宏伟蓝图的。

作者简介

目录信息

目录
上编 虚证理论
第一章 虚证的概念
第二章 虚证学说的历史沿革
一、秦汉时代虚证学说的形成
二、隋唐宋代虚证学说的发展
三、金元时期虚证学说的完善
四、明清时代虚证学说的完臻
第三章 虚证的病因
第一节 外来性致病因素
一、六淫
二、外伤
第二节 内伤性致病因素
一、情志因素
二、饮食所伤
三、房室不节
四、劳逸因素
五、痰饮、水气
六、瘀血
七、遗传因素
第三节 其它致病因素
一、误汗
二、误下
三、误清
四、误利
五、误补
第四章 虚证发病特点
一、发病条件
二、体质与发病
三、情志与发病
四、居息环境
第五章 虚证病机要则
第一节 虚证基本病机
一、精气被夺
二、阴阳失调
三、气血失调
四、津液失调
五、气火失调
第二节“内邪”伤正病机
一、虚风内动
二、寒从里生
三、内湿伤阳
四、津伤化燥
五、虚火内生
第三节 经络虚证病机
一、经络经气亏虚
二、经络气血虚衰
第四节 五脏虚证病机
一、心虚病机
二、肝虚病机
三、脾虚病机
四、肺虚病机
五、肾虚病机
第五节 六腑虚证病机
一、胆虚病机
二、胃虚病机
三、小肠虚病机
四、大肠虚病机
五、膀胱虚病机
六、三焦虚病机
第六节 奇恒之腑虚证病机
一、脑虚病机
二、髓虚病机
三、骨虚病机
四、脉虚病机
五、胞宫虚病机
第七节 脏腑虚证相关病机
一、心虚与脏腑相关病机
二、肝虚与脏腑相关病机
三、脾虚与脏腑相关病机
四、肺虚与脏腑相关病机
五、肾虚与脏腑相关病机
第六章 虚证的治疗原则
一、整体论治,平调阴阳
二、治病之道,必求其本
三、明辨标本,权衡缓急
四、补阳养阴,不可倒置
五、阴阳并补,兼顾气血
六、分补五脏,虚补其母
七、温病保津,杂病养阴
八、并补运用,注意峻缓
九、虚证用补,注意禁忌
第七章 虚证常用治法
第一节 补气类
一、益气解表法
二、益气除热法
三、补益肺气法
四、补气生津法
五、补气敛肺法
六、补益脾气法
七、补气升提法
八、补气摄血法
九、补气生血法
十、益气活血法
十一、补脾益窍法
十二、健脾托毒法
十三、补脾益寿法
十四、补益脾胃法
十五、补益脾肺法
十六、补益心气法
十七、益气镇惊法
十八、补益心肺法
十九、补益肝气法
二十、补胆镇惊法
二十一、补益肾气法
二十二、补肾纳气法
二十三、补益气血法
第二节 养血类
一、养血解表法
二、养血除热法
三、养血润肠法
四、补养心血法
五、养血敛汗法
六、补血养肝法
七、养血止痛法
八、养血定眩法
九、养血熄风法
十、养血通络法
十一、养血缓中法
十二、养血开窍法
十三、养血调经法
十四、养血通经法
十五、养血调气法
十六、养血安胎法
十七、养血和营法
十八、养血止痉法
十九、养血通乳法
二十、养血种子法
第三节 阴虚类
一、滋阴解表法
二、滋阴退热法
三、滋阴降火法
四、滋阴凉血法
五、养阴通络法
六、养阴利湿法
七、滋阴润燥法
八、滋阴润肠法
九、养阴柔肝法
十、养阴疏肝法
十一、滋阴潜阳法
十二、滋阴熄风法
十三、滋阴润肺法
十四、滋养胃阴法
十五、滋养脾阴法
十六、滋养心阴法
十七、滋养肝阴法
十八、滋养肾阴法
十九、清养肺胃法
二十、滋养肺肾法
二十一、滋养肝肾法
二十二、交通心肾法
第四节 温阳类
一、助阳解表法
二、温肺降逆法
三、温肺和胃法
四、温肺益脾法
五、温中祛寒法
六、温中补虚法
七、温中举陷法
八、温阳摄血法
九、温阳化饮法
十、温阳化痰法
十一、温阳实脾法
十二、升阳除湿法
十三、温阳固涩法
十四、温通开秘法
十五、温胃散寒法
十六、温胃降逆法
十七、温补肝阳法
十八、温肝和胃法
十九、温通心阳法
二十、回阳救逆法
二十一、温补心脾法
二十二、温补肾阳法
二十三、温阳利水法
二十四、补火生土法
二十五、温阳化瘀法
中编 虚证证治
第八章 外感病虚证证治
第一节 虚证感冒
第二节 风温
第三节 春温
第四节 暑温
第五节 湿温
第六节 中暑
第七节 秋燥
第八节 痢疾
第九节 虚性霍乱
第十节 虚疟
第十一节 麻后伤阴
第十二节 阴虚白喉
第十三节 丹痧伤阴
第十四节 百日咳
第十五节 小儿夏季热
第九章 心系虚证证治
第一节 心气虚证
第二节 心血虚证
第三节 心阴虚证
第四节 心阳虚证
第五节 心悸
第六节 心痛
第七节 胸痹
第八节 心痹
第九节 心水
第十节 不寐
第十一节 多寐
第十二节 善忘
第十三节 癫证
第十四节 狂证
第十五节 痫证
第十六节 痴呆
第十七节 百合病
第十八节 奔豚气
第十九节 晕厥
第二十节 自汗
第二十一节 盗汗
第二十二节 绝汗
第二十三节 亡阴
第二十四节 亡阳
第二十五节 小肠虚寒证
第二十六节 心肺气虚证
第二十七节 心肺阳虚证
第二十八节 心脾两虚证
第二十九节 心肝血虚证
第三十节 心肾阳虚证
第三十一节 心肾不交证
第十章 肝系虚证证治
第一节 肝气虚证
第二节 肝血虚证
第三节 肝阴虚证
第四节 肝阳虚证
第五节 痉病
第六节 虚痹
第七节 虚痿
第八节 头痛
第九节 胁痛
第十节 眩晕
第十一节 中风
第十二节 颤证
第十三节 ��
第十四节 郁证
第十五节 阴黄
第十六节 臌胀
第十七节 虚寒疝气
第十八节 胆气虚证
第十九节 肝胆虚热证
第二十节 肝脾阳虚证
第二十一节 肝肾阴虚证
第二十二节 肝肾阳虚证
第十一章 脾系虚证证治
第一节 脾气虚证
第二节 气虚下陷证
第三节 脾虚血亏证
第四节 脾阴虚证
第五节 阴虚下陷证
第六节 脾阳虚证
第七节 脾不统血证
第八节 呕吐
第九节 反胃
第十节 呢逆
第十一节 吐酸
第十二节 嘈杂
第一节 恬淡虚无,养心凝神
第二节 节制七情,安心养神
第三节 心情舒畅,积精全神
第四节 礼善忍让,修身养神
第二十五章 饮食调理
第一节 合理调配
第二节 烹调有方
第三节 饮食有节
第四节 食宜清淡
第五节 饮料养生
第六节 忌食秽物
第七节 食后保养
第二十六章 补益饮料与药粥
第一节 补益饮料
第二节 补虚药粥
第二十七章 健脑养生
第二十八章 养生歌诀
一、《坚瓠剂集 卷一》十寿歌
二、古代三叟长寿诀
三、药王《四少歌》
四、真人《卫生歌》
五、苏东坡《四味药歌诀》
六、王阳明《修身歌》
七、石天基《却病歌》
八、陈继儒《戒色》词
九、时珍《服乳歌》
十、素食养生《西江月》
第二十九章 健身方药
一、常用养生保健药物
二、健身方药
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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初次翻阅时,我最大的感受是其内容的“实在感”。市面上很多中医书籍为了追求易读性,往往将复杂的问题简化到失真,或者堆砌了大量看似高深却难以落地的术语。然而,这本书的笔调却是内敛而扎实的。它不像某些流派那样极力推崇某种单一的治法,而是展现了一种兼容并蓄的大家气象。我关注到其中关于“虚实兼夹”的论述部分,这是临床中最常见的复杂局面。作者没有简单地用“补虚泻实”四字了事,而是深入探讨了在不同阶段、不同体质下,如何精确把握补与泻的度,如何选择兼顾顾护正气的方药。那些具体的方剂加减案例,不是生硬的罗列,而是像一位经验丰富的老师,在耳边娓娓道来,解释每味药的君臣佐使,以及其在调整虚实平衡中的微妙作用。读完这些章节,我感觉自己像是走进了真实的诊室,那些过去只能靠“感觉”来拿捏的分寸,现在有了一套可以遵循的逻辑框架去审视和推导。对于我这样的临床工作者而言,这种“可操作性”的深度,是评估一本书价值的黄金标准。

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要说这本书的语言风格,那绝对是沉稳、庄重,又不失温度。它没有采用过于晦涩的古文,也没有过度追求现代化的术语,而是在继承传统学术规范的基础上,用一种非常精准、克制的现代汉语进行阐述。这种文风带来的好处是,无论你的学术背景如何,都能在其中找到亲切感,但又不会因此而降低其学术的严谨性。我个人特别喜欢书中对于“辨虚”与“误诊”的讨论。作者坦诚地指出了在临床实践中,如何避免将“标实”误判为“本虚”,或者将“虚中见实”复杂情况简化处理。这种对自身专业局限性的深刻反思和坦诚,反而极大地增强了我对作者专业性的信任。它教会我的不仅是如何“治病”,更是如何“思考”——如何带着审慎和敬畏之心,去对待每一个生命体。这种对“医者仁心”的文本化呈现,比任何空洞的口号都更有力量。

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作为一名长期在现代医疗体系中学习的读者,我发现这本书最大的价值在于它提供了一个坚实的“锚点”。在现代医学飞速发展,各种新理论层出不穷的背景下,中医的理论体系有时会让人感到漂浮不定。而这本关于“虚证”的专著,如同一个定海神针,将我们拉回到中医理论的根基上来——即人体内在失衡的本质。它用丰富的案例和深入的机理分析,让我清晰地认识到,无论外在表现如何千变万化,许多慢性病、亚健康状态,其底层逻辑依然是“虚”。书中对“正气”概念的阐述尤为精彩,将原本形而上的概念,通过与具体脏腑功能和物质基础的联系,变得有迹可循、可测可干预。我合上书本时,内心充满的不是知识的堆积感,而是一种被重新校准的专业方向感。它让我在面对病患时,能更坚定地从恢复人体自身的修复能力这一根本点出发,进行有针对性的调理。这是一部值得珍藏、并会伴随我职业生涯不断翻阅和领悟的经典之作。

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这本厚重的著作,装帧典雅,纸张细腻,初捧于手便觉分量十足,显然凝聚了作者毕生的心血与临床的无数个日夜。我本是对传统中医药抱持着敬畏之心,却也时常在纷繁的辨证论治中感到一丝迷茫。这本书的引人之处,在于它并未停留在基础理论的泛泛而谈,而是直入核心——“虚”,这个中医辨证论治中最基础却又最难把握的病理核心。我尤其欣赏其中对不同脏腑虚证的细致划分,那种条分缕析的严谨,仿佛是把一个模糊的影子,用手术刀般精准的笔触,描绘成了清晰可见的解剖图。书中对气虚、血虚、阴虚、阳虚,乃至津液、精的虚损,都给出了详尽的脉象、舌象的描述,甚至结合了古代医家如《内经》、《金匮》中的经典论述,辅以现代研究的佐证,构建了一个立体而深刻的虚证认知体系。阅读过程中,我多次停下来,对照自己或身边亲友的身体状况,那些曾经一笔带过的症状,在书中的阐释下,瞬间有了根源可循,那种豁然开朗的体验,是任何碎片化的网络信息都无法给予的。它不是一本速成的秘籍,而是一部需要沉下心来,反复研读、时时印证的案头宝典。

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这本书的结构安排,体现了一种由宏观到微观,再回归临床实践的科学路径。它并非将所有内容平铺直叙,而是采用了递进式的学习曲线。开篇对“虚”的哲学内涵和生理基础的阐述,奠定了坚实的理论基石,让我理解了为何虚证会如此广泛地影响人体机能。随后,它根据人体的不同功能系统(如脾胃、心肺、肝肾)来系统地剖析各脏的虚损特点,这种分类法清晰明了,避免了知识的混乱。最让我感到惊喜的是,在讨论完病机和症状后,作者会专门开辟一个章节,深入探讨“调理体质与虚证的预防”。这体现了一种超越疾病治疗的整体观,强调了健康维护的重要性。比如,针对现代人普遍存在的“思虑过度致心脾两虚”的现象,书中的建议既有药方的调配,也有生活起居的细致指导,这种全方位的关照,使得这本书不仅是治疗手册,更像是一部生活化的养生指南。它的知识密度非常高,每一页都值得反复推敲,绝非“快餐式”读物可比。

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