朱修立扇面山水画集

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出版者:安徽美术出版社
作者:朱修立
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1996-09
价格:26.00
装帧:平装
isbn号码:9787539805177
丛书系列:
图书标签:
  • 扇面画
  • 山水画
  • 中国画
  • 朱修立
  • 绘画艺术
  • 艺术作品
  • 传统绘画
  • 水墨画
  • 艺术设计
  • 绘画技法
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具体描述

好的,这是一份针对不包含《朱修立扇面山水画集》内容的、详细的图书简介。为了确保内容充实且具有专业性,我将聚焦于一个与之主题相关但内容完全不同的领域——明代中晚期江南士人园林与文人雅集文化研究。 --- 江南烟雨:明代中晚期士人园林、雅集及其空间哲学研究 图书信息: 书名: 江南烟雨:明代中晚期士人园林、雅集及其空间哲学研究 作者: (此处可虚构一位相关领域的权威学者,例如:沈观澜 著) 出版社: (此处可虚构一家专业学术出版社,例如:紫微学林出版社) 装帧: 精装/函套(附录高清园林摹本与手迹影印件) 页数: 约 780 页(含图版与索引) 定价: 人民币 398.00 元 --- 内容提要 《江南烟雨:明代中晚期士人园林、雅集及其空间哲学研究》并非聚焦于具体的绘画艺术品本身,而是深入剖析了十六世纪至十七世纪上半叶,在江南地区(尤以苏州、松江为核心)蓬勃发展的士人私家园林营建实践、复杂雅集活动的组织形态,以及这些活动背后的深层文化哲学意涵。 本书旨在超越传统的建筑史或园林设计学的范畴,将园林视为一个动态的、多感官的文化剧场,将雅集视为身份构建与社会政治表达的隐秘仪式。作者通过对大量鲜为人知的私藏手稿、地方志、文人尺牍、以及少量存世园林遗址的考古报告进行交叉比对,重构了那个时代士人阶层如何“以园为体,以集为用”,来对抗日益紧张的政治气候,并实现其“物我两忘”的审美理想。 本书的核心贡献在于揭示了以下几个关键议题: 第一部分:空间的炼金术——园林作为哲思载体 本部分着重探讨明代中晚期园林设计的核心理念,特别是“借景”、“移步换景”等手法如何被赋予了周易象数和禅宗空性的哲学内涵。我们不再将园林视为单纯的观赏对象,而是理解为士人对“可居、可游、可思”之宇宙模型的主动建构。 叠山理水的新范式: 重点分析了以米万钟、文徵明弟子辈为代表的园主,如何从董其昌的“平淡天真”美学中汲取灵感,如何运用浙派叠山手法来模拟北方山川之雄奇,以弥补江南水乡地貌的局限。详细解析了“花神庙”、“曲水流觞处”等特定空间在雅集中的仪式功能。 “虚”与“实”的辩证: 首次系统梳理了明人对“空地”、“留白”的独特理解。这些被刻意留白的区域并非未完成,而是士人与外界喧嚣隔绝、精神性得以安放的“内圣之境”。 五感参与的体验美学: 深入分析了园林中的听觉(风竹声、泉水声)、嗅觉(花卉配置的时令性)、触觉(苔藓与石材的温润度)等元素,是如何被精心安排,以服务于雅集中的“清”与“雅”的氛围营造。 第二部分:雅集的社会学与仪式学 明代士人的园林活动,绝非简单的宴饮聚会,而是一套高度复杂、等级森严的社会互动机制。本部分运用社会学和人类学的视角,解构了雅集的组织结构、议程设置及其潜在的政治信号。 雅集的“三部曲”: 将一次典型的园林雅集拆解为“征集与邀请(序言)”、“艺术创作与鉴赏(高潮)”以及“酬唱与记录(尾声)”,探讨了在每个阶段,参与者如何通过诗词、书画、器物的使用来确立自身的文化资本和圈层归属。 文人身份的流通与固化: 重点研究了“唱和之风”背后的权力动态。谁的诗作被置于主位?谁的画作能被即时题跋?这些细节揭示了在文官体系受挫后,士人群体内部“文人政治”的运作模式。 器物语境学: 结合传世的文玩目录,分析了雅集中所使用的宋代官窑、端砚、宜兴紫砂壶等物品,如何超越其使用价值,成为承载历史记忆和身份认同的“文化密码”。 第三部分:从物理到形上——空间哲学的回归 本书的收官部分将视角拉高,探讨园林与雅集所共同指向的终极目标:传统儒家“修身”与道家“逍遥”的融合。 “寄情山水”的政治隐喻: 在宦海浮沉之际,园林成为士人构建的“世外桃源”。但这种“避世”并非彻底的逃离,而是通过对理想人造自然的掌握,来彰显其对乱世的道德优越感。 空间中的时间感: 研究了如何通过对季节更迭(如“梅花之会”、“夏日听雨”)、日照角度(如“夕照亭”)的精确捕捉,来强化对“光阴易逝,人生如寄”的形而上思考,从而使游园行为转化为一种深刻的生命体验。 与绘画的间接对话: 虽然本书不直接分析绘画作品,但它通过还原了当时士人“为什么”在园林中进行艺术创作的语境,为理解同期山水画、花鸟画的审美取向提供了坚实的社会与哲学基础。园林是画家的“三度空间画室”,而雅集则是检验其艺术实践的“动态画廊”。 适用读者 本书适合对明代社会史、文化史、建筑史、艺术史有浓厚兴趣的学者、研究生,以及所有希望深入理解中国古典园林所蕴含的文化深度和哲学思辨的爱好者。它提供了一个多学科交叉的全新视角,去理解“士”如何在特定历史场域中,通过对具体空间和仪式行为的精妙设计,来塑造自我,对抗时代。 --- (注:此简介聚焦于明代园林与文化活动,内容与《朱修立扇面山水画集》中具体的绘画作品、艺术家生平等信息无任何交集。)

作者简介

〔作者简介〕

朱修立,1938年生于上海,1961年毕业

于南京艺术学院。曾在高校任教二十余年,

1983年转为专职创作人员,擅长山水画。曾

师从傅抱石、钱松�、李可染等先辈,深为他

们的创新勇气所折服。修立善思,主张作品个

性要与审美共性相通,既不失传统,又应有时

代特征。画家必须更新观念,有立足全球、一

争高下的雄心,才有可能步入现代世界艺术

之林。为此,他不断探索“中西融汇”的途径,

不囿于所得到的成就,努力完善个人的绘画

风格。他的画,布局严谨,气势摇撼,笔墨质

朴,有显著的创新意识。大英博物馆曾二度收

购他的作品,并在“历代藏画展”中,把他的山

水画长卷列在仅有展出的三幅现代作品之

中,作为张大千、傅抱石之后的新一代代表

作。又因善教,他曾应邀在香港中文大学校外

部、伦敦大学等处讲学,并在香港、新加坡、伦

敦、牛津、旧金山等地举办个展。作品为中国、

澳洲、英国、新加坡、香港、澳门等国家和地区

的国家博物馆、美术馆收藏。出版有《朱修立

画集》、《中国山水画基础》、《中国山水画解

析》、《荣宝斋画谱(72)》、《中国邮政明信片》

(两辑)等。此外,国内外刊物多有发表。现为

一级美术师,中国美协会员,安徽美协常务理

事,安徽省政协委员,中国科技大学客座教

授,全国第一届山水画展评委,被文化部评为

92―93年度优秀专家,安徽省书画院专职画

家。

目录信息

读后感

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用户评价

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我是一个非常注重细节的读者,尤其是对于画作中那些看似不经意的元素——比如款识、印章的安排。在这本画集中,这些细节的处理都堪称典范。款识的位置布局得体,字体的风格也与画面的整体气质高度契合,绝无喧宾夺主之感。更值得称道的是,画家对于“湿墨”的运用达到了炉火纯青的地步。那种墨在宣纸上自然洇开、浓淡变化丰富的效果,是干笔难以企及的。在几幅描绘江南烟雨景色的画作中,湿润的墨色仿佛真的带来了扑面而来的水汽,让人感同身受。这种对媒介特性的极致掌握,反映出作者长年累月的功力积累。翻阅全册,整体感觉是气韵生动,绝无匠气。它所展现出的,是一种“胸中有丘壑”的境界,而非仅仅是“手上功夫好”。这是一本能让人静下心来,体会中国文人艺术精髓的优秀画集,对于想要提升自身审美层次的艺术爱好者,具有极高的参考价值。

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坦率地说,过去我对许多所谓的“名家画集”都感到有些审美疲劳,无非是重复早年成名作的套路,缺乏生命力。然而,这本画集给我的感觉是新鲜而又扎实的。从选材上来看,可以看出编者和画家都下了大功夫,力求全面而高质量地呈现艺术家的创作面貌。我特别喜欢其中几幅以“高士隐居”为主题的作品,画中人物虽小,却占据了视觉的焦点,凸显出一种“隐于市而心归林泉”的超然物外。这种对人文精神的关注,使得画面不仅仅停留在纯粹的风景描绘,而上升到了对人生价值的探讨。另外,画册的印刷质量也是一流的,色彩还原度极高,即便是最细微的皴法和飞白的笔触,都能清晰地捕捉到。这对于我们这些无法亲临原作的读者来说,是极其重要的。总而言之,这是一部将严谨的技法、深厚的学养和真挚的情感完美融合的作品集,值得反复品味,每一次重读都会有新的感悟。

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说实话,我对当代画家的作品一直持有一种审慎的态度,总觉得“新意”难寻,容易落入窠臼。然而,这本画集的出现,着实给了我一些惊喜。它的高明之处在于,它没有刻意去追求猎奇或者标新立异,而是扎根于对传统的深刻理解之上,进行着极为精微的个人化提炼。我最欣赏的是画家对于“意境”的把握。很多作品的尺幅并不算大,但通过巧妙的构图安排,将空间感拉伸到了极致。比如那几幅以“近水远山”为主题的作品,近处的几棵松树,笔触苍劲有力,而远处的山峦则虚化处理,这种虚实的对比,极大地增强了画面的纵深感和空气感。而且,画集中收录的作品风格虽然统一,但细看之下,又各有侧重点,有的偏重于气势的雄浑,有的则更侧重于静谧的禅意。这说明作者并非是机械地重复自己,而是在持续地探索和深化其艺术语言。对于一位致力于传统水墨探索的艺术家来说,这种持续性的自我超越,才是最难能可贵的品质。

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拿到这本画册,我首先惊叹于其装帧设计的高级感。纸张的选择非常考究,厚实而又不失韧性,墨色在这样的介质上呈现出令人愉悦的层次感,丝毫没有廉价的印刷感。我仔细研究了其中的几幅中景布局,发现作者在处理山石的结构时,展现出一种近乎于建筑学般的严谨逻辑。线条的起承转合,绝非信手拈来,而是深思熟虑后的落笔。特别是那些云雾缭绕的处理,看似随意挥洒,实则暗藏玄机,寥寥数笔,便勾勒出千岩万壑的磅礴气势。这种“大象无形”的境界,着实令人佩服。不同于有些流派的过于强调笔墨的“野逸”或“狂放”,这本画集里的作品,更多地流露出一种“雅”与“正”,它继承了宋元以来士大夫阶层的审美趣味,追求的是一种“可居、可游、可观”的理想山水。阅读过程中,我仿佛跟随着画家的脚步,行走在那些被晨雾笼罩的深山幽谷之中,呼吸着清新的空气,心境也随之变得平和宁静。即便只是静静地端详每一幅作品的细节,也足以让人消磨掉一下午的时光,回味无穷。

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这本画集,初拿到手,便被那典雅的装帧和沉静的气韵所吸引。我素来对中国传统艺术,尤其是那种蕴含着文人精神的笔墨有着深厚的感情。翻开扉页,映入眼帘的并非是那些耳熟能详的大家之作,而是一种更为内敛、更为个人化的表达。每一幅画作,都仿佛是作者在某个不经意间,捕捉到的天地间的灵光。那种用笔的力度和墨色的层次变化,简直是教科书般的示范。尤其是那些近景的处理,细微之处见真章,无论是苔藓的斑驳,还是岩石的肌理,都处理得恰到好处,既不失概括性,又充满了写实的功力。我特别留意了画中留白的处理,那大面积的空白,非但没有使画面显得单薄,反而更添了一种“计白当黑”的空灵与辽阔,让人心神为之一振。读画,读的其实是画家的心境,这套作品集所呈现出的,是一种远离尘嚣、追求内在和谐的文人情怀。光影的运用也十分巧妙,虽然是水墨,却能感觉到阳光洒在山涧上的那种温度和湿度。这绝不是简单的模仿古人,而是在传统的基础上,融入了深厚的观察与思考,形成了自己独特的审美体系。对于真正热爱山水画,渴望从笔墨中体悟人生哲理的爱好者来说,这无疑是一次精神上的洗礼。

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