具體描述
著者簡介
圖書目錄
目 錄
引論
第一章 紅顔棄軒冕，白首臥鬆雲
――中國古代“士”的人格類型
第一節 伏清白以死直
第二節 窮則獨善其身，達則兼善天下・
第三節 紅顔棄軒冕，白首臥鬆雲
第二章 少無適俗韻，性本愛丘山
――“有見於幾先”的全身適性之隱
第一節 亂世全身之隱
第二節 “濯淖�泥”的持操之隱
第三節 “樂在風波不用仙”的怡情之隱
第三章 道不行，乘桴浮於海
――獨善其身的撤退之隱
第一節 不堪吏職
第二節 遊宦隱士
第三節 前朝節士
第四章 非湯武而薄周孔，越名教而任自然
――不憚身殃的矯世之隱
第一節 竹林名士
第二節 童心傲骨
第三節 至情至人
第五章 大夢誰先覺，平生我自知
――求遂其誌的蟄伏之隱
第一節 濟世英豪
第二節 山中宰相與客座宰相
第三節 終南捷徑
第六章 幸有微吟可相押，何須檀闆共金樽
―――隱士的社會生活和文化活動
第一節 隱士的物質生活與酒
第二節 隱士的精神生活與社交
第三節哲理的慰藉
第四節 藝術的人生
（一） 文學
（二） 繪畫
第七章 年來漸識幽居味，思與高人對榻論
――隱士形成的文化機製
第一節 隱士形成的地理環境
第二節 隱士形成的社會政治製度
（一） 宗法製
（二） 君主專製
（三） 選舉與科舉
第三節 隱士的哲學文化思想
（一） 儒傢的“無道則隱’
（二） 道傢的避世全身之隱
（三） 佛傢的厭世之隱
第四節 對隱士的社會評價
第五節 士的人格悲劇和悲劇意識的消解
跋 釣勝於魚
· · · · · · (收起)
引論
第一章 紅顔棄軒冕，白首臥鬆雲
――中國古代“士”的人格類型
第一節 伏清白以死直
第二節 窮則獨善其身，達則兼善天下・
第三節 紅顔棄軒冕，白首臥鬆雲
第二章 少無適俗韻，性本愛丘山
――“有見於幾先”的全身適性之隱
第一節 亂世全身之隱
第二節 “濯淖�泥”的持操之隱
第三節 “樂在風波不用仙”的怡情之隱
第三章 道不行，乘桴浮於海
――獨善其身的撤退之隱
第一節 不堪吏職
第二節 遊宦隱士
第三節 前朝節士
第四章 非湯武而薄周孔，越名教而任自然
――不憚身殃的矯世之隱
第一節 竹林名士
第二節 童心傲骨
第三節 至情至人
第五章 大夢誰先覺，平生我自知
――求遂其誌的蟄伏之隱
第一節 濟世英豪
第二節 山中宰相與客座宰相
第三節 終南捷徑
第六章 幸有微吟可相押，何須檀闆共金樽
―――隱士的社會生活和文化活動
第一節 隱士的物質生活與酒
第二節 隱士的精神生活與社交
第三節哲理的慰藉
第四節 藝術的人生
（一） 文學
（二） 繪畫
第七章 年來漸識幽居味，思與高人對榻論
――隱士形成的文化機製
第一節 隱士形成的地理環境
第二節 隱士形成的社會政治製度
（一） 宗法製
（二） 君主專製
（三） 選舉與科舉
第三節 隱士的哲學文化思想
（一） 儒傢的“無道則隱’
（二） 道傢的避世全身之隱
（三） 佛傢的厭世之隱
第四節 對隱士的社會評價
第五節 士的人格悲劇和悲劇意識的消解
跋 釣勝於魚
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
評分
用戶評價
评分
十四年清明次日春雨聲中閱訖於寜鄉梅傢田。此書戔戔小冊而包蘊甚宏，將古代隱士之類型、風格等一一揭示，所談隱士形成之文化機製稍嫌大而無當，然其關注現實之精神頗堪注意，不徒尚友古人而已也。
评分十四年清明次日春雨聲中閱訖於寜鄉梅傢田。此書戔戔小冊而包蘊甚宏，將古代隱士之類型、風格等一一揭示，所談隱士形成之文化機製稍嫌大而無當，然其關注現實之精神頗堪注意，不徒尚友古人而已也。
评分十四年清明次日春雨聲中閱訖於寜鄉梅傢田。此書戔戔小冊而包蘊甚宏，將古代隱士之類型、風格等一一揭示，所談隱士形成之文化機製稍嫌大而無當，然其關注現實之精神頗堪注意，不徒尚友古人而已也。
评分十四年清明次日春雨聲中閱訖於寜鄉梅傢田。此書戔戔小冊而包蘊甚宏，將古代隱士之類型、風格等一一揭示，所談隱士形成之文化機製稍嫌大而無當，然其關注現實之精神頗堪注意，不徒尚友古人而已也。
评分十四年清明次日春雨聲中閱訖於寜鄉梅傢田。此書戔戔小冊而包蘊甚宏，將古代隱士之類型、風格等一一揭示，所談隱士形成之文化機製稍嫌大而無當，然其關注現實之精神頗堪注意，不徒尚友古人而已也。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有