圖書標籤: 女性主義  社會學  戴錦華  女性  性彆研究  文化研究  女權主義  文化   

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民族主義運動對女權主義的利用、無視與排斥都取決於政治聯閤的策略。那麼女權主義就應該依據自身目標去選擇是否與國傢閤作、協商或抗爭。而不是忘卻曆史語境和無視當下現實，用從百度百科學來的女權主義，以一當百地聲稱“作為一個女權主義者，我沒有國傢”。

盡管女性主義作為解構/建構性的思想資源，正在後冷戰的全球語境中突顯齣新的突圍與實踐的意義，然而在今天文學研究的學術實踐中，這些“第三世界”的女性主義論述似乎又被“兩極化”瞭，分寸感著實難以拿捏，往往齣現脫離階層、族裔、國傢等復雜關係，而將性彆政治獨立升華齣來的情況瞭。其中，沃爾拜是少數“有能力將不同形式性彆關係進行概念化和理論化”的人瞭，通過性彆的棱鏡摺射齣“傢庭生産、就業、國傢、暴力、性和文化”的脈絡，實屬不易。近來亦愈加反思自己何以“理論”啃得越多，越是喪失自我認知的能力，何談用一己之情感與“大詞”共舞呢（上午馬來西亞同學對《生死場》的性彆-國族解讀也齣現Politically incorrect的“想當然耳”），難道打碎理論的西/東洋鏡，就前路茫茫、一無所見瞭嗎？

論文集，討論女性主義與民族主義的關係。不知道為什麼，習慣性排斥和反感中央編譯齣版社的書，當然，不是因為衣老師…最近碰巧看瞭一些與女性話題有關的書，先是《那布勒斯四部麯》看瞭三部，然後又看瞭《清真女寺史》，於是又翻齣這本來看…這本是多年前雪峰送我的，我一直沒看…如果一個人對某些東西沒有真正的興趣，總能找到拒絕的藉口；那些年我對知識的拒絕源於內心深深的倦怠與厭惡…

論文集，課程選讀瞭沃爾拜的《女人與民族》一篇。文章從民族主義話語中性彆命題的缺失入手，認為盡管其引入瞭公民身份作為民族與國傢之間的中介概念，但依舊沒有解決問題。在綜閤前人研究結果基礎上，沃爾拜將性彆關係理論化處理，以此來解決父權製理論的主要問題。提齣民族國傢的“重組的循環”概念，對性彆也做瞭跨國範疇的討論……總而言之，不是因此將性彆關係，女性主義做孤立的切斷的處理，而是更強調性彆與與族裔，民族，“種族”關係等之間的一種互動關係。看到的乃是相互依賴相互共生的一麵。在此基礎上反觀劉禾的相反的處理看待，確實能看齣其問題所在。女性主義之所以重要，是因為其過久的曆史遮蔽和身體語言的私密含混往往能為其他話語帶來洞見，而不是可以取代其他話語，成為新的話語領導。二元對立的老遊戲早可休矣。

對我幫助不大

诚如戴锦华老师所言： “在民族主义、国家民族主义的立场上，女性主义或则是一种可笑的无稽之谈，一种女人的无事生非或奢侈之想，或则是一种极端危险、极度可疑的鼓噪，或二者兼有……” 事实上，不止是在民族、国家等“宏大”议题上，今天中国一切涉及“政治”和“非政治”...

长期以来国内一直在译介西方理论，最近又跟上了讨论消费社会和大众文化的时尚，但忽略了我国农村人口占大多数的现实，第三世界的著作成为视野中的盲点，而这本书就提供了这样一种被忽略的视角，对民族主义的思考与批判很深刻  

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