具体描述
就今日女性主义与民族主义的命题而言，一个必须正视的问题是，全球资本主义化的进程，正以摧枯拉朽之势，跨越昔日民族国家的疆界，改写着现代民族国家的意义……其中女性作为现代社会秩序中的“自我”的“他者”，女性主义作家解构与建构性的思想资源的意义，正在变化的全球语境中凸现出新的突围与实践的意义。
作者简介
目录信息
导言二：两难之间或突围可能？／戴锦华
1．性别和民族的理论
伊瓦－戴维斯（Yuval－Davis，Nira）著
秦立彦译 陈顺馨、陈敏娟校
2．妇女、族裔身份和赋权：走向横向政治
伊瓦－戴维斯（Yuval－Davis，Nira）著
秦立彦译 周燕珍、陈顺馨校
3．女人与民族
沃尔拜（Walby，Sylvia）著
吴晓黎译 潘永忠校
4．沉默的问题：分治、妇女与国家
布塔丽娅（Butalia，Urvashi）著
李玉霞译 刘健芝、许朗养校
5．南斯拉夫分裂后的国家战争中的强暴、女性主义和民族主义
班德利（Benderly，Jill）著
梅园�译 张彩云校
6．情感的民族主义
克内则威克（Knezevic，Djurdja）著
北塔、薛翠译 陈惠芳校
7．移动的沙洲：巴勒斯坦解放运动中女性主义和民族主义的联系
格拉克（Gluck，Sherna B．）著
海苑苑译 陈顺馨、周燕珍校
8．诉说空间：巴勒斯坦妇女与民族叙事的产生
雷雍（Layoun，Mary）著
秦晶译 许宝强校
9．女性身体和“跨民族”生育：或不叫强暴的强暴？
雷雍（Layoun，Mary）著
宋旗译 陈惠芳校
10．滴血之喻与平常事物的其他寓意
普洛宾（Probyn，Elspeth）著
黄逸含译 陈顺馨、薛翠校
11．妇女与民族
查特济（Chatteyjee，Partha）著
杨凯译 薛翠、陈顺馨、陈敏娟校
译后余话
附：人名英汉对照表
· · · · · · (收起)
读后感
长期以来国内一直在译介西方理论，最近又跟上了讨论消费社会和大众文化的时尚，但忽略了我国农村人口占大多数的现实，第三世界的著作成为视野中的盲点，而这本书就提供了这样一种被忽略的视角，对民族主义的思考与批判很深刻
评分诚如戴锦华老师所言： “在民族主义、国家民族主义的立场上，女性主义或则是一种可笑的无稽之谈，一种女人的无事生非或奢侈之想，或则是一种极端危险、极度可疑的鼓噪，或二者兼有……” 事实上，不止是在民族、国家等“宏大”议题上，今天中国一切涉及“政治”和“非政治”...
评分诚如戴锦华老师所言： “在民族主义、国家民族主义的立场上，女性主义或则是一种可笑的无稽之谈，一种女人的无事生非或奢侈之想，或则是一种极端危险、极度可疑的鼓噪，或二者兼有……” 事实上，不止是在民族、国家等“宏大”议题上，今天中国一切涉及“政治”和“非政治”...
评分诚如戴锦华老师所言： “在民族主义、国家民族主义的立场上，女性主义或则是一种可笑的无稽之谈，一种女人的无事生非或奢侈之想，或则是一种极端危险、极度可疑的鼓噪，或二者兼有……” 事实上，不止是在民族、国家等“宏大”议题上，今天中国一切涉及“政治”和“非政治”...
评分诚如戴锦华老师所言： “在民族主义、国家民族主义的立场上，女性主义或则是一种可笑的无稽之谈，一种女人的无事生非或奢侈之想，或则是一种极端危险、极度可疑的鼓噪，或二者兼有……” 事实上，不止是在民族、国家等“宏大”议题上，今天中国一切涉及“政治”和“非政治”...
用户评价
如果不了解近代民族主义斗争，本书读起来还是有些费劲。诚实地讲，有些地方我没有读懂，但总体而言颇有受益。所收录论文在此领域也应当是精品。
评分如果不了解近代民族主义斗争，本书读起来还是有些费劲。诚实地讲，有些地方我没有读懂，但总体而言颇有受益。所收录论文在此领域也应当是精品。
评分民族主义是性别的、是有情感的；为何民族主义容易被女性所接受：1.利用这个更好进入公共领域？2. 个人主义不是女性的特权，民族主义所提供的集体主义的归属感被女性所青睐，那么妇女更具有和平主义倾向，是性别意识形态的一个特定方面的结果吗？ 横向政治（我们要结成联盟，不要问我们是谁，而是要问我们的目标什么） 难点：民族主义如何被构造成一种叙事，其次民族的“语法”的如何得以构建以及长什么样？翻译与性别；女性的声音被淹没，历史空缺如何填补？
评分尽管女性主义作为解构/建构性的思想资源，正在后冷战的全球语境中突显出新的突围与实践的意义，然而在今天文学研究的学术实践中，这些“第三世界”的女性主义论述似乎又被“两极化”了，分寸感着实难以拿捏，往往出现脱离阶层、族裔、国家等复杂关系，而将性别政治独立升华出来的情况了。其中，沃尔拜是少数“有能力将不同形式性别关系进行概念化和理论化”的人了，通过性别的棱镜折射出“家庭生产、就业、国家、暴力、性和文化”的脉络，实属不易。近来亦愈加反思自己何以“理论”啃得越多，越是丧失自我认知的能力，何谈用一己之情感与“大词”共舞呢（上午马来西亚同学对《生死场》的性别-国族解读也出现Politically incorrect的“想当然耳”），难道打碎理论的西/东洋镜，就前路茫茫、一无所见了吗？
评分主要聚焦第三世界的民族运动与女性抗争，对于中国而言具有启发性的意义。理论勾勒出民族与女性之间互相生产的复杂关系：女性的生育问题与人口数量以及民族纯洁度问题、文化传承问题（在家庭这一私人领域中展开）等等，指出西方中心的女性理论可能并不适用于第三世界，应该考虑实际可能性来展开抗争策略，并为避免差异的本质化或忽视以至于普遍主义霸权或相对主义失败，提倡“横向政治”，即位置的扎根与移动的并存。内容很杂，不太好概括，但一一摘录。至于案例分析，聚焦印度与南斯拉夫的民族运动，许多讨论值得再思考，也富启发性，是可以常读常新的论文集。
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