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通论篇
一“哲学说希腊语’
（一）问向“命运”
（二）“境界”的开启
（三）无待的“不动心’
（四）“权利”意识的自觉
二 神学蛹体中的哲学
（一）从《旧约》到《新约》
（二）奥古斯丁：“理念”――“神心灵中的永恒模型”
（三）托马斯・阿奎那：“上帝的本质就是他的存在”
三 自由，在哲学的祈向中
（一）敞开了的心灵
（二）个人主义与理性主义
（三）是”与“好”
（四）康德：“人是目的”
（五）黑格尔：“合理的”与“现实的”
四 文化危机中的哲学寻觅
（一）广重新估定一切价值”
（二）“形而上学”之厄
（三）“实用”限度内的“人的问题”
（四）被体验或亲证的“存在”
（五）“还只有一个上帝能救渡我们”？
附 写在“心版”的“精意”
辨正篇
一 从“命运”到“境界”
――苏格拉底前后古希腊哲学命意辨正
二 柏拉图“理念论”辨正
附 寻求虚灵的真实
三“社会契约论”辨正
四 康德哲学辨正
附 在康德与当代新儒家之间
五 黑格尔自由观辨正
六 现象学旨趣辨略
・代跋・价值形而上学引论
· · · · · · (收起)
通论篇
一“哲学说希腊语’
（一）问向“命运”
（二）“境界”的开启
（三）无待的“不动心’
（四）“权利”意识的自觉
二 神学蛹体中的哲学
（一）从《旧约》到《新约》
（二）奥古斯丁：“理念”――“神心灵中的永恒模型”
（三）托马斯・阿奎那：“上帝的本质就是他的存在”
三 自由，在哲学的祈向中
（一）敞开了的心灵
（二）个人主义与理性主义
（三）是”与“好”
（四）康德：“人是目的”
（五）黑格尔：“合理的”与“现实的”
四 文化危机中的哲学寻觅
（一）广重新估定一切价值”
（二）“形而上学”之厄
（三）“实用”限度内的“人的问题”
（四）被体验或亲证的“存在”
（五）“还只有一个上帝能救渡我们”？
附 写在“心版”的“精意”
辨正篇
一 从“命运”到“境界”
――苏格拉底前后古希腊哲学命意辨正
二 柏拉图“理念论”辨正
附 寻求虚灵的真实
三“社会契约论”辨正
四 康德哲学辨正
附 在康德与当代新儒家之间
五 黑格尔自由观辨正
六 现象学旨趣辨略
・代跋・价值形而上学引论
· · · · · · (收起)
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