孙子兵法与养生治病:英、汉

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出版者:新世界出版社
作者:吴如嵩
出品人:
页数:148
译者:李斌/等
出版时间:1997-01
价格:50.00
装帧:平装
isbn号码:9787800053764
丛书系列:
图书标签:
  • 用药如用兵
  • 孙子兵法
  • 养生
  • 中医
  • 治病
  • 军事
  • 哲学
  • 健康
  • 英汉对照
  • 传统文化
  • 战略
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具体描述

孙子兵法与养生治病,ISBN:9787800053764,作者:吴如嵩等著;李斌,佘端志翻译

《宋史》列传第六十七:忠义传(下) 作者:脱脱等(元代) 内容概要: 《宋史》卷三百二十三至三百二十四,记载了南宋时期一批在民族危亡之际,坚守民族气节、力图匡复中原的忠臣义士的生平事迹。本传聚焦于那些面对金国、蒙古的强大军事压力,拒绝屈膝投降,或是在国破家亡后仍图谋恢复,展现出凛然气节的文臣武将。 一、 气节之光:从抗金到守国 本传中首推的自然是那些在北宋末年和南宋初年,力主抗金、不畏强权的人物。他们的事迹构成了一部悲壮的英雄史诗。 张孝祥:他的一生是宋室南迁后,朝堂上力主抗争的代表之一。他的奏疏中,常能看到对国家大计的深远谋划,尤其在外交和军事上,他力求不依附于金人,保持大宋王朝的尊严。虽然最终未能力挽狂澜,但其对气节的坚守,为后世树立了榜样。 陈规:作为南宋中后期的一位重要官员,陈规在面对蒙古的咄咄逼人之势时,展现了惊人的勇气和治理才能。他驻守的城池,往往是抵抗蒙古军最为坚固的堡垒。传中详述了他如何利用有限的资源,组织军民抵抗,其用兵之妙和爱民之切,令人动容。他深知,一旦防线被突破,整个江南的命运将岌岌可危,因此每战必身先士卒。 二、 殉国悲歌:以身许国 忠义传中,最为催人泪下的部分,莫过于那些选择以死殉国、绝不苟活的将领和士人。他们的死亡,是对当权者怯懦行为的最有力控诉。 文天祥的余脉:虽然文天祥的专传在其他卷,但本传中记录了大量与文天祥一同坚守或在后期继续抗元的文臣武将。例如,在崖山海战前后,许多官员不愿跟随赵昺南下,也不愿降元,他们或选择自尽,或在战乱中壮烈牺牲。他们的遗书和临终遗言,多被后人收录,字里行间充满了对宋室的忠诚和对山河破碎的悲愤。 地方豪杰的奋起:史书中还记载了一些地方上的乡绅或低级军官,他们在朝廷大势已去之时,自发组织义军,抵抗元军的统治。这些人并非朝廷重臣,却能以匹夫之勇,为国家尽忠。他们的事迹,往往记载简略,但其精神内核与朝堂上的忠臣并无二致。例如,在浙江、福建一带,有数位地方领袖在元军屠城或征税时,竖起反旗,誓言不降,最终兵败被俘,坚贞不屈。 三、 晚节之光:乱世中的坚守 宋朝灭亡后,大量的宋朝旧臣进入元朝的官僚体系。本传中的“忠义”部分,也涵盖了那些在元朝为官,但始终心系故国,并暗中有所作为的隐忍之士。 “以清白自持”:这些人深知“留得青山在,方能有希望”。他们在元朝的官场上,恪守儒家礼教,不与蒙古贵族同流合污,处事公正清廉,以此保全宋人的风骨。史书评价他们“其心不在焉,但以清白自持,以待时机”。他们的“忠”,并非体现在激烈的军事反抗,而是体现在对自我操守的严格要求上。 对儒家思想的传承:许多忠义之士在避世或入元为官期间,致力于整理和保存宋代的学术典籍,尤其是那些涉及国家治理、兵法韬略和理学思想的著作。他们认为,文化的薪火不能断绝,这是对先朝精神的延续。传记中描述了他们如何冒着生命危险,将重要的私人藏书转移或抄录,确保宋代的文化遗产不被元朝的统治所湮没。 四、 史学评价与影响 本传的编纂,旨在明确“忠”与“奸”的界限,弘扬宋朝士大夫“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神风貌。尽管宋代常被批评为“重文抑武”,但本传所载的忠臣义士,恰恰证明了宋人对于气节的看重远超生命本身。 这些人物的事迹,不仅是研究南宋后期政治史、军事史的重要依据,更成为后世儒家知识分子在面临改朝换代时的道德参照系。他们的生平告诉后人,真正的忠诚,不仅在于战场上的浴血奋战,更在于精神层面,对国家和民族理念的永恒坚守。本传所记录的,是中华民族在最黑暗时刻,依然闪耀的良知与骨气。

作者简介

吴如嵩,贵州铜仁市人,1940年8月生。1962年毕业于贵阳

市师范学院中文系。现为中国人民解放军军事科学院战略部中国

历代战略研究室研究员、博士生导师。任中国孙子兵法研究会副

会长,中国国际文化交流基金会、中国先秦史学会和中国农民战争

研究会理事。主要著作有:《孙子兵法新论》、《孙子兵法浅说》、《孙

子兵法・孙膑兵法》、《孙子校释》(合作)、《中国古代兵法精粹类编》

(主编)、《孙子兵法辞典》(主编)等十余部,还发表了军事学术论文

50余篇,获国务院首批颁发的有突出贡献特殊津贴证书。

王洪图,1937年4月出生于天津市蓟县,1963年北京中医学

院(现更名为北京中医药大学)医疗专业毕业后留校任教至今。现

为该校学术委员会委员、内经教研室主任和博士生导师,兼任中国

国家中医药管理局内经重点学科主任和中国中医药学会内经专业

委员会主任委员。对中医第一经典《黄帝内经》有深入研究,在理

论方面多有创见;临庆治病既能遵经守度,又常能“出奇制胜”,尤

擅长诊治精神神经性疾病。已发表学术论文40余篇,出版专著

13部。1993年获中国国家教育委员会“全国优秀教师”奖章。

黄英,女,1959年9月出生,1977年入伍,现为中国人民解放

军某医院军医,从医十五年,有丰富的临床工作经验,先后发表医

学论文十余篇。

目录信息

目录
本书之乡导――浅释阴阳、五行、邪正、虚实
引言
1、天地之间,莫贵于人
2、禁祥去疑,信医不信巫
3、防于未乱,治于未病
4、兵家重防微,医家重杜渐
5、兵家尚武德,修身重养性
6、地势兵之助,地利人增寿
7、兵非多益,食非过益
8、养兵莫贵于习练,养生莫善于习动
9、一张一弛是文武之道,劳逸适度为养生之宝
10、怒而兴师必败,愠而处世戕身
11、心静利于制胜,情怡益于永年
12、养兵须作息有序,养生当起居有常
13、利胜者辱,过养则病
14、欲不可禁,欲不可纵
15、治军要激励士气,养生要勤练气功
16、战必选将,疾当择医
17、官兵一体,医患同心
18、相敌以达变,四诊以察因
19、运筹以决胜,辨证而施治
20、先伐谋后伐兵,先食疗后药疗
21、胜敌在得法,治病如治寇
22、排兵布阵,用药组方
23、正合奇胜巧应变,君臣佐使须分明
24、用兵宜慎,服药戒躁
25、攻敌先攻心,治病先治心
26、抑情制怒,以情制情
27、乖其所之,移情易性
28、兵不厌诈,疑病疑治
29、气失则师散,神衰则体病
30、用乡导得地利,依归经利药效
31、擒贼擒王,治病治根
32、老敌之师,扶正祛邪
33、断敌要道,阻隔病源
34、守我岩疆,先安未病
35、焚敌资粮,断除病源
36、断敌内应,标本兼治
37、地有六形,医有六经
38、治齿如治军,治目如治民
39、以寡胜众,同病异治
40、捣敌中坚,异病同治
41、无击堂堂之阵,无刺��之热
42、推波助澜,因势利导
43、权衡得失,和解为宜
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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坦白说,我一开始对“兵法”和“治病”的结合持保留态度,总觉得有些牵强附会。然而,这本书用令人信服的论证推翻了我的偏见。它不是简单地将“打仗”的比喻套用到“看病”上,而是深入挖掘了古代东方哲学中“万物相通”的底层逻辑。书中对“虚实”的分析,在健康领域的应用简直是天才之举。它教会我如何辨识身体的“虚”(比如气血不足、营养缺乏)和“实”(比如炎症堆积、毒素淤积),并针对性地采取“避实击虚”的策略。我过去常犯的错误就是,身体感觉疲惫(虚),就盲目进补(实打实地增加负担),结果越补越不对劲。这本书提供了一种更精细的诊断工具,让你在“进补”之前,先要确定自己的“虚”是哪一种“虚”,避免盲目出击。这种基于系统性分析和精准打击的理念,让我对传统的“对症下药”有了更深刻的理解——这里的“症”,其实就是战场上的“敌情”。它的价值在于,它提供了一套动态的、可以自我修正的决策系统,而不是一套僵化的操作指南,读起来让人心服口服,充满了对古代智者智慧的敬佩之情。

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我本以为这会是一本需要极度专注才能啃下来的学术著作,但事实证明,它的叙事节奏掌握得非常高明,读起来有一种独特的韵律感。它不是那种一板一眼的理论堆砌,而是更像一位经验丰富的老者,循循善诱地引导你进入一个全新的思考维度。书中对“势”的运用解读尤其吸引我,它把军事上的“地利人和”转化成了个体生命中对“环境能量”的调动。比如,书中详细分析了不同时间段人体阳气运行的规律,并将其类比为战场上最佳的“时机”把握。这种比喻使得原本枯燥的生理知识变得鲜活有趣,让人忍不住想立刻去实践和印证。我尝试着根据书中的建议调整了我的作息和饮食结构,发现即便是微小的变动,在持续一段时间后,身体反馈出的积极信号是肉眼可见的。最棒的是,它教你如何识别和规避那些看不见的“风险点”,就像行军布阵一样,把那些潜在的健康威胁扼杀在萌芽状态。这种将宏大战略与个体细节完美融合的能力,是这本书最令人称道之处,它让养生不再是盲目的“吃补药”,而是基于理性和智慧的系统工程。

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拿到这本精装书时,我对它的排版和翻译质量感到非常惊喜。我常年阅读外文原著,深知高质量的跨文化翻译是多么不易。这本书的中英对照版做得非常出色,尤其在处理那些古典汉语中蕴含的深层文化意涵时,译者明显下了大功夫,避免了那种机械的直译带来的生硬感。很多时候,我发现对照英文原文阅读,反而能更好地理解那些被现代汉语简化或遗忘的古代语境。这种双语对照的结构,对于希望提升英语阅读能力,同时又对传统文化有浓厚兴趣的读者来说,简直是完美结合。更不用说,装帧设计也体现出一种沉稳的格调,拿在手里很有分量感,适合放在书架上反复研读。我特别留意了关于“形神合一”的章节,英文译本的处理非常精准地捕捉到了古代道家思想中那种形体与精神相互滋养、相互影响的辩证关系。这本书不仅仅是知识的传递,它本身就是一件制作精良的文化载体,让人在阅读体验上就能感受到出版方的用心和对原著的尊重。我甚至会偶尔对照着阅读,看看在不同语言的框架下,这种古老的智慧是如何被重构和表达的,这本身就是一种跨学科的学习。

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这本书简直是打开了新世界的大门!我一直以为《孙子兵法》是那种高高在上的古代军事著作,晦涩难懂,只适用于商战或者历史研究。但这本书的解读方式完全颠覆了我的认知。它巧妙地将兵法的谋略、布局和审时度势的智慧,映射到了我们日常生活的方方面面,尤其是对“养生治病”这一块的阐释,简直是醍醐灌顶。作者没有简单地罗列古代的养生方法,而是用一种近乎战略规划的眼光来看待人体的健康系统。比如,书中关于“知己知彼”的解读,不仅是指了解自己的身体状况(知己),更深层次地延伸到理解外界环境、气候变化对个体的影响(知彼)。我特别欣赏它将“不战而屈人之兵”的理念应用于慢性病的管理,强调预防重于治疗,就像在疾病尚未形成气候时就将其化解于无形。这种思维模式的转换,让我开始以一种更主动、更有掌控感的方式去规划我的健康。读完之后,我感觉自己不仅学到了如何“打赢”一场健康保卫战,更学会了如何在日常生活中保持一种持续的、动态的平衡。它不再是一本讲打仗的书,而是一本关于如何以最小的代价取得最大生存效益的“生命工程学”指南。那些原本抽象的军事术语,在作者的笔下变得无比具象和实用,充满了哲学思辨的深度,让人读完后总忍不住想找个人讨论一番,挖掘出更多的潜台词。

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这本书的独特之处在于,它构建了一个强大的逻辑框架,让你学会用军事家的思维去看待人体的“攻防战”。我过去总是被各种碎片化的健康信息所困扰,这个也说好,那个也说有效,让人无所适从。但《孙子兵法与养生治病》提供了一个统一的理论体系:一切疾病的产生都源于内部失衡或外部侵袭,而应对之道,则是通过“谋定而后动”来实现平衡。书中对“奇正相生”的阐释,尤其让我受益匪浅。在养生方面,“正”就是指规律的作息和基础的饮食调理;而“奇”则是在身体出现特定信号时,采取的非常规、精准化的干预措施。这种“以不变应万变”和“以变制胜”相结合的策略,极大地提升了我对自身健康的掌控感。它没有过度承诺“包治百病”,而是提供了一套成熟的方法论,让你自己去摸索、去适应自己的身体反馈。读完后,我感觉自己像是获得了一张详尽的“人体战场地图”,清楚地知道哪里是易守难攻的要塞,哪里是需要重点防御的薄弱环节。这是一种赋权感,不再是被动地接受医疗建议,而是主动地成为自己健康的“总指挥官”。

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