哲学(4学分) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国财政经济出版社

作者:卫兴华

出品人:

页数:207

译者:

出版时间:1997-02

价格:9.00

装帧:平装

isbn号码:9787500533634

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 人文社科
• 高等教育
• 大学教材
• 通识课程
• 思维训练
• 逻辑学
• 伦理学
• 西方哲学
• 中国哲学

目录 第一部分：古典哲学 古希腊的黎明： 米利都学派： 泰勒斯：水是万物的本源，万物皆有灵。 阿那克西曼德：无限者（Apeiron）为本原，提出“自然选择”的早期思想。 阿那克西美尼：气是万物的本源，通过稀化和凝结形成不同物质。 毕达哥拉斯学派： 数是万物的本源，和谐与宇宙秩序的数学基础。 灵魂不朽与轮回说。 赫拉克利特： “火”是世界的本原，变化是永恒的（“人不能两次踏进同一条河流”）。 对立统一与“逻各斯”（Logos）的教义。 巴门尼德与爱利亚学派： 强调“存在”的绝对性与不变性，感觉是不可靠的。 芝诺的悖论：对运动和复数性的质疑。 恩培多克勒： 四元素说（土、气、火、水），以“爱”和“恨”为动力。 阿那克萨哥拉： 万物由无穷小的微粒组成，由“努斯”（Nous，心智）来组织宇宙。 德谟克利特与原子论： 万物由不可分割的原子和虚空构成，决定论思想。 苏格拉底与雅典的黄金时代： 苏格拉底： “认识你自己”，反思精神生活的重要性。 诘问法（Elenchus）：通过对话引导对方发现真理。 德性即知识：强调道德实践与理性思考的统一。 柏拉图： “理念论”：感觉世界与理念世界的二元划分，理念是永恒、完美的实体。 “洞穴寓言”：对无知与真理的深刻比喻。 政治哲学：《理想国》中的“哲学王”概念。 灵魂三部分说：理性、激情、欲望。 亚里士多德： 形而上学： 实体、潜能与现实（Potency and Act）。 逻辑学： 三段论的创立，形式逻辑的基础。 伦理学：《尼各马可伦理学》：中道原则（Golden Mean），幸福是最高善。 政治学： 探讨城邦的本质与最佳政体。 第二部分：希腊化与罗马哲学 希腊化时期的转向： 伊壁鸠鲁主义： 追求“不动心”（Ataraxia），即心灵的宁静。 享乐主义的理性化：排除痛苦是最高的善。 斯多葛学派： 顺应自然与理性，接受命运。 强调德性是唯一的善，对外界事物持冷漠态度（Apatheia）。 著名代表：芝诺、爱比克泰德、马可·奥勒留。 怀疑主义： 认为一切知识都存在争议，主张悬置判断（Epoché）以求得心灵安宁。 新柏拉图主义： 普罗提诺：三一论（太一、努斯、灵魂），强调通过沉思回归“太一”。 第三部分：中世纪哲学：信仰与理性 教父哲学： 奥古斯丁： 融合柏拉图主义与基督教神学，探讨时间、自由意志与原罪。 《忏悔录》：早期自传体哲学与神学反思。 经院哲学（Scholasticism）： 安塞姆： 本体论证明——“上帝是不能设想比其更伟大的存在”。 托马斯·阿奎那： 整合亚里士多德哲学与天主教教义。 “五路证明”：通过经验世界论证上帝的存在。 强调信仰与理性的和谐统一。 唯名论与实在论的争论： 普遍概念（共相）的本质问题。 第四部分：近代哲学（理性主义与经验主义的对决） 大陆理性主义： 笛卡尔： “我思故我在”（Cogito ergo sum）：现代哲学的起点。 方法论的怀疑，心物二元论的提出。 斯宾诺莎： 泛神论——“上帝或自然”（Deus sive Natura），实体只有一。 几何学方法论。 莱布尼茨： 单子论（Monads）：构成世界的精神性实体。 前定和谐论。 英国经验主义： 洛克： 心灵是“白板”（Tabula Rasa），所有知识来源于感觉和反思。 一次性质与二次性质的区分。 贝克莱： “存在即被感知”（Esse est percipi），唯心主义的极端形式。 休谟： 严格的经验主义，对因果关系、自我实体提出了深刻的怀疑。 感觉印象与观念的区分。 第五部分：启蒙运动与批判哲学 卢梭： “人生而自由，但无往不在枷锁之中”。 自然状态与“公意”（General Will）的社会契约论。 康德（知识论的综合）： “哥白尼式革命”： 客体必须符合主体认识能力。 三大批判： 《纯粹理性批判》探讨认知的界限（现象与本体）。 实践理性： 绝对命令（Categorical Imperative）的道德法则。 第六部分：十九世纪哲学的高峰 德国古典唯心主义： 黑格尔： 绝对精神（Absolute Spirit）的发展。 辩证法（正题、反题、合题）是理解历史和逻辑的根本方法。 非理性主义的兴起： 叔本华： “世界是我的表象，也是我的意欲”。 悲观主义：生命本质是盲目的、永不满足的“生存意志”。 克尔凯郭尔： 存在主义的先驱，强调主观性、抉择与信仰的“三阶段”。 对理性思辨体系的反抗。 马克思主义哲学： 历史唯物主义：社会存在决定社会意识。 异化劳动理论：资本主义下人的本质的扭曲。 第七部分：二十世纪以来的主要思潮 现象学： 胡塞尔： 意向性、返回事物本身，悬置自然态度。 存在主义： 海德格尔： 对“存在”（Sein）本义的追问，此在（Dasein）的存在论分析。 萨特： 存在先于本质，人是自由的、被判处自由的存在。 分析哲学与语言转向： 弗雷格、罗素、维特根斯坦（早期）： 逻辑原子论，探究语言的逻辑结构与意义。 维特根斯坦（晚期）： 语言游戏，意义在于使用。 后结构主义与后现代思潮的开端： 福柯对知识、权力和话语的谱系学考察。 德里达的解构主义。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种带着微微磨砂质感的封面，拿在手里沉甸甸的，仿佛能感受到其中蕴含的厚重历史感。扉页上印着的字体，排版精巧，透露着一种古典的美学气息。我尤其欣赏作者在结构上的匠心独运，章节之间的过渡处理得极其自然流畅，像是引导读者走过一条精心铺设的花园小径，每一步都有新的风景。虽然我没有直接接触到书中的具体内容，但仅从其呈现出的艺术品位来看，这本书无疑是经过深思熟虑的精品之作。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的工艺品，无论是放在书架上作为装饰，还是在闲暇时翻阅把玩，都能带来一种精神上的愉悦感。这种对细节的极致追求，往往预示着内容本身也必然是打磨得极为精良的，让人不禁对接下来的阅读充满期待和敬畏。

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这本书的文字风格，从我初步翻阅的感受来看，是极其内敛而又充满力量的。它没有那种哗众取宠的华丽辞藻，取而代之的是一种近乎冷静的叙述，然而这种平静之下，暗流涌动着深刻的洞察力。我注意到作者在遣词造句上表现出的那种罕见的精准性，每一个词语似乎都经过千锤百炼，恰如其分地承载着想要表达的全部意义，不多一分，不少一毫。这种文字的质地，让人联想到那些经过时间洗礼的古老石碑，虽然表面朴素，但其上镌刻的文字却有着无法磨灭的穿透力。阅读这样的文本，需要一种沉下心来的耐心，它不是提供快餐式的知识获取，而是邀请读者进行一场深度的对话，去细细品味那些字里行间所暗示的复杂性。

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我必须承认，这本书的篇幅着实令人望而生畏，它展现出一种近乎学术巨著的规模感。厚度本身就构成了一种无形的压力，让人意识到这并非是那种可以轻松一蹴而就的读物，而是需要投入大量时间与精力的“工程”。然而，正是这种体量，反而赋予了它一种可靠性，仿佛作者倾尽了毕生所学，试图构建一个完整而坚固的知识体系。从目录的编排来看，其逻辑脉络之宏大，覆盖面之广，令人赞叹。这不仅仅是知识的堆砌，更像是对一个庞大领域进行了一次细致入微的生态勘探，试图勾勒出其完整的骨架和肌理。对于追求系统性理解的读者而言，这种百科全书式的架构无疑是一种极大的馈赠，尽管消化吸收的过程必然是漫长而艰辛的。

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初次接触这本书时，我感受到了一种跨越时代的对话感。尽管我尚未深入探索其核心论点，但从其引言部分的基调来看，作者似乎并未将自己局限于某个特定的时间点，而是试图与人类思想史上那些伟大的先行者进行一场跨越千年的辩论与继承。书中的气息是严肃且充满探究精神的，它不满足于既有的答案，而是不断追问“为什么”和“如何才能更进一步”。这种探究的精神，比任何具体的内容本身都更具有感染力，它激励着读者跳出固有的思维定势，去挑战那些看似不可撼动的既有观念。这本书仿佛是一扇通往更深层次理解的门，门后等待的或许是迷宫，但探索的乐趣本身就足以让人心驰神往。

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这本书的排版和字体选择，散发着一种低调的专业性。纸张的质感不是那种廉价的光滑，而是带有微微的粗粝感，这使得长时间阅读时眼睛的疲劳度大大降低，体现了出版方对读者的关怀。尤其值得称道的是，页边距的处理得非常得体，既保证了阅读时手指不会遮挡文字，又留出了充足的空间供人进行批注和思考——这对于一本需要反复研读的典籍来说至关重要。我甚至注意到，一些关键概念的引用标注非常规范和详尽，这背后隐藏着作者严谨的治学态度。这种对形式的尊重，实际上是对读者智力投入的最高礼遇，它在潜意识中告诉读者：你即将接触到的内容，值得你用最专注、最认真的姿态去对待。

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