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目录信息
以赛亚·伯林：马基雅维里的原创性(冯克利译)
以赛亚·伯林：穆勒与人生的目的(陈晓林译)
以赛亚·伯林：刺猬与狐狸(彭淮栋译)
赵京兰：传统、现代性与思想史研究——汪晖先生访谈录
王铭铭、纳日碧力戈、胡鸿保：人类学的中国相关性——关于《社会人类学与中国研究》对话
墨子刻：二十一世纪的中国路向——必然的趋向与自由的范围
石元康：道德、法律与社群——哈特与德弗林的论辩
李猛：我们如何理解现代性？——评《现代性社会理论绪论》
朱苏力：发现中国的知识形态
孙歌：文学的位置——竹内好的悖论
高建平：艺术与人的动作痕迹
林镇国：多音与介入——当代欧美佛学研究方法之省察
弗里德里希·哈耶克：自由与交流(邓正来译)
米歇尔·福柯：尼采·谱系学·历史学(朱苏力译)
史华慈：儒家思想中的几个极点
沟口雄三：中国理气论的形成
许纪霖：闻一多与浪漫主义的归宿
单世联：朱光潜与德国美学
张志扬：《“创伤记忆”——中国现代哲学的门槛》序
赵园：《明清之际士大夫研究》后记
何怀宏：为什么研究陀思妥耶夫斯基？——《道德，上帝与人》后记
刘小枫：叙事与伦理——《沉重的肉身》序
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读后感
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翻出了评论刘小枫的文章。文章认为，在言说当下中国现代性的问题时需要注意英美法自由主义理论的复杂折射带来的色彩变化，另一方面在政治哲学视野下的制度架构与心态类型之外，更需要看到普通社会成员的具体实践对社会理论的潜在可能性。分析中国的社会需要放下已经失效的合法性政治理论，在诸神之争与对严肃问题关怀之间的摇摆，而是借助镜子中的裂痕找到理解中国社会可能的道路。在这里，似乎已经看到了柏拉图式思考的痕迹。在这些微妙的变化中，也许我们能够找到最终的出路。
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