浅文言

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出版者:中国对外翻译出版公司
作者:马增芳 等
出品人:
页数:320
译者:
出版时间:2002-01
价格:15.00
装帧:平装
isbn号码:9787500104148
丛书系列:
图书标签:
  • 书信
  • 工具书
  • 尺牍
  • 中国古典文学
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具体描述

好的,根据您的要求,我为您构思了一份详细的图书简介,该图书的名称为《江海遗珠录》。这份简介力求详尽、自然,避免任何技术性或人工智能生成痕迹,字数控制在1500字左右。 --- 江海遗珠录:近代中国社会变迁中的家族、乡土与知识 作者: 顾怀瑾 出版社: 翰墨轩文化 定价: 128.00 元 开本: 16开(精装,附赠手绘地图集) 内容提要 《江海遗珠录》是一部深入探究中国近代转型时期(约1850年至1940年)一个特定地域——长江中下游三角洲地带——社会结构、家族命运与知识分子群体变迁的宏大叙事。本书并非聚焦于宏大的政治史或经济浪潮,而是选择了一条更为精微的“田野”路径,通过对数个世代、横跨数个县域的士绅、商贾及普通知识分子的生活史进行爬梳和重构,旨在捕捉那些在时代巨变面前,既试图坚守传统秩序,又不得不接受现代化冲击的个体经验与地方叙事。 作者顾怀瑾先生以其深厚的文献功底和敏锐的社会洞察力,打破了传统史学中“精英中心论”的窠臼,将目光投向那些在历史洪流中几近被淹没的“遗珠”——那些在地方教育、慈善事业、宗族治理以及传统手工业中发挥关键作用,却未能在主流史册中留下浓墨重彩的家族与人物。 全书分为“溯源:旧秩序的根基”、“激流:变局中的挣扎与选择”、“回响:知识传承与新的空间”三大部分,层层递进,勾勒出一幅复杂而生动的近代中国乡村社会肖像。 --- 第一部分:溯源:旧秩序的根基 在本书的开篇,作者细致描绘了清末民初时期,长江三角洲地区社会结构的稳定基础。这不是一个铁板一块的静止体,而是一个由血缘、地缘和业缘精密编织而成的复杂网络。 宗族与士绅的权力光谱: 顾先生以一个富有传奇色彩的“沈氏”家族为核心案例,详细剖析了地方士绅如何通过设立义学、主持水利、参与地方团练等方式,将儒家伦理转化为实际的社会治理能力。我们看到,对土地的占有、对私塾教育的垄断,以及与官府之间微妙的“保举”与“输助”关系,共同构建了他们看似稳固的权力基础。书中特别引入了未刊载的家书与族谱档案,揭示了在维护“礼法”的表象下,家族内部关于财产分配、婚姻策略乃至子嗣教育理念上的深刻矛盾。 乡土的物质文明: 物质基础的描写极其扎实。作者花费大量篇幅探讨了当地的桑蚕业、丝织业的运作模式。这种精细到经纬度、季节更替、劳动力构成的描写,使得读者得以窥见,支撑起士绅体面的,实则是千百农户的辛勤劳作。书中对传统作坊的工艺流程、行会组织以及初级市场流通的描绘,展现了中国传统手工业在近代化冲击前夕所拥有的强大生命力与内在逻辑。 知识的代际传递: 传统的知识分子(秀才、廪生)在地方社会中扮演的角色被重新定位。他们不仅仅是“读书人”,更是地方道德的标杆、纠纷的仲裁者以及文化记忆的守护人。作者通过对这些人物日常的“唱和酬应”、“拜谒拜帖”的记录,展现了传统文人心灵世界的微妙波动,以及他们对“道统”的坚守与焦虑。 --- 第二部分:激流:变局中的挣扎与选择 随着晚清“新政”的推行,特别是西学东渐和革命浪潮的冲击,旧有的秩序开始出现裂痕。本部分着重表现个体在历史洪流面前,从迷茫到抉择的心路历程。 教育的裂变与冲突: “新学”的登场是本书的转折点。作者聚焦于一所由地方士绅集资兴办的“新式学堂”的诞生过程。我们看到,老派塾师对新式课程(如代数、博物学)的抵触,家长对子女学习“西洋奇技淫巧”的担忧,以及地方精英在“保住体面”和“适应时代”之间的两难处境。新旧教育思想的交锋,实质上是地方精英对自身未来社会地位的争夺战。 从绅士到绅商的转型: 面对经济结构的变化,部分深谙世务的士绅开始主动或被动地向商业领域渗透。书中详细记述了几位士绅如何利用家族资本和地方人脉,参与到新兴的洋行贸易、实业投资(如棉纺厂的筹建)中的案例。他们的转型充满了妥协与策略,既要面对传统宗族的道德压力,又要学习现代商业的规则,这种身份的撕裂感构成了那个时代特有的悲剧色彩。 地方自治的尝试与失焦: 辛亥革命后,短暂的地方自治运动兴起。作者利用一手资料,还原了地方乡绅参与“议事会”的场景。这些尝试往往因派系倾轧、资源分配不公以及对中央权威的依赖性过强,最终难以真正落地,暴露出传统地方精英在构建现代公共领域方面的结构性困境。 --- 第三部分:回响:知识传承与新的空间 本书的最后部分,将目光投向1920年代至1940年代初,探讨传统知识的命运和新一代知识分子的出路。 知识的“去地方化”: 随着家庭子弟大量进入外地乃至海外新式学堂,地方知识的载体开始松动。书中描绘了知识青年在接触到新的政治理念、学术思潮后,如何与家乡的旧有价值体系产生疏离。他们返乡时,发现自己既无法完全融入城市知识分子的圈子,也无法再完全成为传统意义上的“地方贤达”。这种“文化失语”成为他们人生中一道难以愈合的伤口。 女性角色的隐秘扩展: 借助对家族女眷日记和口述史料的发掘,作者展示了在宗族结构松动、家庭教育模式改变的背景下,女性空间如何在看似不变的闺阁内悄然拓展。她们在操持日益复杂的家族事务、资助子弟教育以及私下进行文化交流中所扮演的关键角色,为我们提供了观察传统社会柔性力量的独特视角。 文化记忆的流散与固守: 在战乱和社会的剧烈动荡中,许多地方的文化资源面临散佚。本书的收尾部分,是对地方文人(包括已沦为“遗老”的旧式知识分子)在最后岁月里,如何以抄录、整理、修订地方志、民间戏曲等方式,试图为逝去的时代留下注脚的深情记录。这些努力,本身就是对历史的一种无声抗议与坚守。 --- 本书特色与价值 《江海遗珠录》的价值不在于提供一个宏大的历史结论,而在于它提供了一种观察历史的“低角度”镜头。它成功地将社会学、人类学的方法论融入严谨的史学研究之中,通过对“地方性知识”的深入挖掘,为理解中国近代化的复杂性提供了一个鲜活、有温度的微观案例。它展现了历史并非只有宏伟叙事,更有无数个体在特定时空中,带着希望、恐惧、矛盾和韧性,所完成的艰难抉择。 适合读者: 对中国近代社会史、地方史研究感兴趣的专业人士。 希望了解晚清民国时期社会结构与家族变迁的普通历史爱好者。 关注社会转型期知识分子群体命运的读者。 --- 【本书附赠特制历史地图集,详细标注了书中涉及的村落、旧学堂及商贸路线分布。】

作者简介

目录信息

上篇 写作知识
一、绪论
(一)书信发展简述
(二)书信的特点
(三)书信的作用
二、浅文言书信的基本特点
(一)通俗性
(二)文言性
(三)谦恭性
三、程式
(一)程式和礼仪
(二)写法
1.称呼
2.起语
3.主体
4.结尾语
5.祝安语
6.落款
7.日期
8.附言
四、格式
(一)给长辈信的格式
(二)给平辈信的格式
(三)给晚辈信的格式
(四)写法
五、技法
(一)入题法
(二)简练法
(三)委婉法
(四)用词艺术
六、分类写作
(一)家书
(二)请托信
(三)荐举信
(四)祝贺信
(五)劝勉信
(六)抚慰信
(七)邀约信
(八)馈赠信
(九)答谢信
(十)致歉信
(十一)婉辞信
(十二)吊唁信
七、个人修养
(一)品德修养
(二)礼仪修养
(三)知识修养
(四)技能修养
中篇 书信选注
一、政务类
1.新华社致重庆市警察局
2.中央人民政府外交部长周恩来致各国政府
3.毛泽东致蒋介石先生要求停止内战
4.周恩来致陈式周阐述效法俄式革命
5.毛泽东致宋庆龄
6.秋瑾致徐小淑感叹祖国黑暗函
二、家书类
1.任弼时给任恩度的信
2.鲁迅给母亲的信
3.孙禀祖父母之信函
4.侄禀伯叔父之信函
5.毛泽东致文玉端、文玉钦的信
6.内侄呈姑母的信
7.姨侄致姨丈的信
8.祖谕孙之信函
9.左宗棠致孝威的信
10.伯致侄之信函
11.婿奉岳父母之信函
12.岳父寄婿之信函
13.外孙禀外祖父母之信函
三、祝贺、慰问类
1.毛泽东致张维(祝寿)
2.邓颖超致张学良先生(祝寿)
3.致友(祝父寿)
4.叶挺致郭沫若(祝寿)
5.致友(祝寿)
6.致友(祝夫妻双寿)
7.致友(贺婚)
8.致友(贺生子)
9.致友(贺乔迁)
10.郭沫若致翦伯赞(贺著作脱稿)
11.庆贺公司开业
12.茅盾致臧克家(感谢慰问)
四、请托荐举类
1.柳亚子致郑振铎之信函
2.介绍考察人员拜见同行专家之信函
3.托人查询雇用对象情况之信函
4.复受雇人情况之信函
5.经理通知托办有关事项函
6.请人做担保人之信函
7.介绍工作之信函
8.向工厂自荐谋职之信函
五、邀约类
1.毛泽东致陈嘉庚邀请参加政治协商会议
2.周恩来致宋庆龄邀请参加筹备全国救济会议
3.孙中山致张永福邀约面晤
4.鲁迅致姚克
5.邀约友人踏青之信函
6.允同友人踏青之回函
7.邀约友人赏荷之信函
8.允同友人赏荷之回函
9.邀约友人登高之信函
10.允同友人登高之回函
六、馈赠致谢类
1.毛泽东致章士钊赠送桃杏
2.毛泽东致符定一感谢馈赠
3.赠送中秋礼物之信函
4.谢赠中秋礼物之信函
5.赠送酬劳礼物之信函
6.谢赠酬劳礼物之信函
7.赠送旅行礼物之信函
8.谢赠旅行礼物之回函
9.赠送友人土产品之信函
10.谢赠土产品之回函
七、劝戒类
1.徐志摩致陆小曼
2.劝友戒酒之信函
3.叔劝侄戒赌之信函
4.劝友和解之信函
八、训誡类
1.左宗棠训诫子读书之信函
2.吴汝纶训诫子孝友之信函
九、请柬类
1.事务活动宴会请柬(三帖)
2.庆典请柬(三帖)
3.联谊性宴会请柬(二帖)
十、吊唁类
1.郭沫若唁慰容庚丧母
2.鲁迅致许寿棠(唁丧妻)
3.致友(唁丧父)
4.致友(唁丧兄)
5.致友(唁丧子)
十一、商贸类
1.委托代查商场概况之信函
2.询问及请托之信函
3.申请记帐之信函
4.答复申请记帐函之信函
5.答信用询查函
6.订购货物之信函(二封)
7.复订购货物之信函
8.关于结帐清单之信函
9.托人售货之信函
10.托人售货信函之回函
11.恳求延期还帐之信函
12.汇款兼通商情之信函
13.汇款兼通商情之回函
14.复结帐清单之信函(二封)
15.函复有异议之信函
16.介绍业务员洽谈贸易事务之信函
下篇 常识附录
一、信封及其写法
二、信笺折叠法
三、称谓表
1.亲属长辈称谓表
2.亲属平辈称谓表
3.亲属晚辈称谓表
4.非亲属关系称谓表
5.谦恭称谓表
四、常用语汇
(一)称呼中之缀语
(二)书信之称
(三)接信用语
(四)致信用语
(五)候信用语
(六)叙别用语
(七)思念用语
(八)仰慕用语
(九)颂扬用语
(十)致歉用语
(十一)感谢用语
(十二)祝颂用语
(十三)祈教用语
(十四)迎、访用语
(十五)恳、托、允、辞用语
(十六)抚慰用语
(十七)劝勉用语
(十八)馈赠用语
(十九)告慰、自陈用语
(二十)家书用语
(二十一)交友用语
(二十二)财贸用语
(二十三)结尾用语
(二十四)信末请安语
(二十五)附言用语
(二十六)落款缀语
(二十七)时间用语
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《浅文言》这本书带给我的,是一种前所未有的阅读体验。它不是那种让你抓耳挠腮、望而生畏的学术巨著,也不是那种过于浅显、流于表面的普及读物。它恰到好处地平衡了深度与易读性,让我在享受知识的同时,也沉浸在一种宁静的阅读氛围中。作者对文字的驾驭能力,简直令人叹为观止。他能够将那些在现代人看来颇为陌生的文言词汇,用极其生动形象的语言进行阐释,仿佛在描绘一幅幅生动的画面。我最喜欢的部分是书中对于一些常见却容易被误解的文言词语的解读。例如,书中对“之”、“乎”、“者”、“也”这些虚词的讲解,就颠覆了我以往的认知。我一直以为它们只是简单的语法标记,但在作者的细致分析下,我才发现它们蕴含着如此丰富的语气、情感和逻辑关系。这让我意识到,文言文的魅力,不仅仅在于其词汇的精炼,更在于其语法的灵动和语气的微妙。阅读这本书,就像是在与一位经验丰富的向导同行,他不仅指引我认识道路,更让我欣赏沿途的风景。书中穿插的许多历史典故和文化趣闻,也让阅读过程变得更加有趣。我能感受到作者在字里行间流露出的对传统文化的深厚热爱,这种热爱也感染了我,让我更加渴望去了解和传承这份宝贵的文化遗产。这本书的结构安排也十分合理,循序渐进,不会让人感到突兀或不知所措。

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《浅文言》这本书,在我看来,不仅仅是一本关于文字的书,更是一本关于思维方式的书。作者通过对文言文的深入剖析,向我们展示了一种更加精炼、更加富有逻辑的思维模式。我一直对古人的那种“言简意赅”的能力感到好奇,而这本书则为我揭示了其中的奥秘。书中对许多文言词语的拆解和解释,让我看到了文字背后的文化基因和历史积淀。它不仅仅是在教我们认字,更是在教我们如何去理解一个词语的内涵,如何去感受它在不同语境下的细微差别。我特别喜欢书中关于“意会”的讨论。文言文往往不是直接说出来,而是通过暗示、留白来表达,这需要读者具备一定的想象力和联想能力。作者在引导读者进行这种“意会”的过程中,展现了他深厚的文化功底和独到的见解。阅读这本书,就像是在进行一场智力上的冒险,每一次解读都充满了发现的乐趣。它让我明白,学习文言文,不仅仅是为了阅读古籍,更是为了培养一种能够捕捉事物本质、洞察事物深层含义的能力。这种能力,对于我们现代人来说,同样至关重要。书中的一些分析,甚至让我开始重新审视我们现代的语言表达方式,思考如何才能让我们的沟通更加高效、更加深刻。

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读到《浅文言》这本书,我着实被它那股扑面而来的古韵深深吸引了。起初,我以为这会是一本晦涩难懂的学术著作,充满了繁复的辞藻和枯燥的考据,但事实证明,我的担忧是多余的。作者以一种极其巧妙的方式,将那些似乎遥不可及的文言文,转化成了触手可及的智慧之光。它不像一般的教材那样,将古汉语孤立地摆在那里,而是将它融入了生活的场景,历史的脉络,以及人情世故之中。我尤其欣赏作者在解释某些词语或句式时,所采用的类比和引申。那些生僻的字词,在作者的笔下,仿佛拥有了生命,它们不再是静止的符号,而是鲜活的情感和思想的载体。我仿佛能看到古人在日出而作,日落而息的生活中,用这些精炼的文字表达着他们的喜怒哀乐。这本书的价值,绝不仅仅在于语言本身的学习,更在于它打开了一扇通往古人精神世界的门。每当我翻开它,都能感受到一种超越时空的对话,那种与先贤的思想碰撞,让我对历史,对文化,对生命本身,都有了更深层次的理解。这本书带来的,是一种润物细无声的启迪,它让我明白,学习文言文,并非是要去复刻古人的生活,而是要从中汲取智慧,理解他们的情感,并将这份宝贵的文化遗产,融入我们现代的生活之中。它的语言风格是如此的亲切自然,仿佛一位博学而温和的长者,娓娓道来,引导着我一步步走进那个充满魅力的世界。

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《浅文言》这本书,在我看来,是一次与古老智慧的深度对话。它没有采用那种枯燥的说教方式,而是以一种非常细腻、温和的笔触,引领我走进文言文的世界。我一直对古人那种“一言以蔽之”的能力感到惊叹,而这本书则为我揭示了其中的奥秘。作者在解释一些常用但容易被误解的文言词语时,所采用的类比和引申,都极其贴切,让我能够轻松理解。我尤其喜欢书中关于“意境”的讨论。文言文的魅力,往往在于它字面之外所蕴含的丰富意蕴,而这本书则教会了我如何去捕捉这些“弦外之音”。阅读这本书,就像是在欣赏一幅幅精心绘制的水墨画,每一笔都充满了诗意和哲理。它让我明白,学习文言文,不仅仅是为了掌握一种语言,更是为了培养一种能够体会事物深层含义、感受文字背后情感的能力。这种能力,在现代社会同样是弥足珍贵的。书中穿插的许多历史典故和文化趣闻,也让阅读过程充满了乐趣,让我对中华文化的博大精深有了更深的认识。

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我必须说,《浅文言》这本书的阅读体验,远超我的预期。它以一种非常温润、浸润的方式,让我感受到了文言文的独特魅力。我原本以为学习文言文会是一件充满挑战、需要付出巨大努力的事情。但这本书却用一种极其自然、流畅的方式,将我带入了文言文的世界。作者在处理“字”与“义”的关系时,展现了非凡的洞察力。他不仅仅是在讲解文字的形体和读音,更是引导读者去理解文字背后所承载的文化和思想。我尤其喜欢书中对一些经典词语的剖析,那些曾经让我感到困惑的字词,在作者的解释下,变得豁然开朗,充满了生动性和趣味性。它让我看到了文言文的生命力,它依然能够与我们现代人进行心灵的沟通。阅读这本书,就像是在漫步于一条古老的街道,每一块砖石都诉说着一段历史,每一扇窗户都映照着一张古老的脸庞。它让我明白,学习文言文,不仅仅是为了掌握一种工具,更是为了与过去建立一种有机的连接,感受中华文明的厚重与传承。

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我必须承认,《浅文言》这本书的出现,彻底改变了我对文言文的看法。我一直以为文言文是遥不可及的、晦涩难懂的,是一种只能在书斋里才能接触到的东西。但这本书以其独特的魅力,将文言文变得亲切而生动。作者在处理“文”与“意”的关系时,展现了极高的智慧。他不仅仅是在讲解文字本身,更是引导读者去理解文字背后的思想和情感。我尤其欣赏书中对一些经典诗句的解读,那些曾经让我望而却步的文字,在作者的笔下,变得鲜活而富有感染力。它让我看到了文言文的生命力,它依然能够承载我们现代人的情感和思考。阅读这本书,就像是在与一位博学而温和的长者进行对话,他用充满智慧的语言,引导我一步步走进那个充满魅力的古代世界。这本书的价值,并不仅仅在于语言的学习,更在于它能够帮助我们建立一种与历史的连接,让我们更加深刻地理解中华文化的根基。

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《浅文言》这本书,在我看来,是一次对传统文化的温情回归。它没有采用那种宏大叙事的方式,而是以一种非常细腻、个人化的视角,带领读者体验文言文的魅力。我一直对古人那种“言必有中”的表达能力感到好奇,而这本书则为我揭示了其中的奥秘。作者在解释一些常用但容易被误解的文言词语时,所采用的类比和引申,都极其贴切,让我能够轻松理解。我特别喜欢书中关于“语境”的讨论。文言文的含义,往往会随着语境的变化而产生微妙的差异,而这本书则教会了我如何去体察这些细微之处。阅读这本书,就像是在品味一杯醇厚的老酒,每一次啜饮都能感受到其独特的风味和韵味。它让我明白,学习文言文,不仅仅是为了掌握一种语言,更是为了培养一种能够体察细微之处、领悟事物本质的能力。这种能力,在现代社会同样是弥足珍贵的。书中的一些分析,甚至让我开始重新审视我们现代的语言表达方式,思考如何才能让我们的沟通更加高效、更加深刻。

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《浅文言》这本书,对我来说,不仅仅是一次阅读,更是一次心灵的洗礼。它以一种极其细腻、充满人文关怀的方式,让我重新认识了文言文。我一直对古人那种“字字珠玑”的表达方式感到惊叹,而这本书则为我揭示了其中的奥秘。作者在解释一些常用但容易被误解的文言词语时,所采用的类比和引申,都极其贴切,让我能够轻松理解。我特别喜欢书中关于“情感”的讨论。文言文的魅力,往往在于它能够用最精炼的文字,传达出最丰富的情感,而这本书则教会了我如何去捕捉这些“言外之意”。阅读这本书,就像是在聆听一位饱经沧桑的老者,用他智慧的语言,向我讲述着人生的道理和情感的起伏。它让我明白,学习文言文,不仅仅是为了掌握一种语言,更是为了培养一种能够体察人心、感受生活真谛的能力。这种能力,在现代社会同样是弥足珍贵的。书中的一些分析,甚至让我开始重新审视我们现代的语言表达方式,思考如何才能让我们的沟通更加有温度、更加有力量。

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我必须承认,《浅文言》这本书彻底改变了我对文言文的看法。我曾经认为文言文是陈旧的、脱离现实的,是一种束之高阁的语言。但这本书让我看到了文言文鲜活的一面,它依然拥有强大的生命力,能够承载丰富的情感和深刻的思想。作者在处理“雅言”与“俗语”的关系时,展现了极高的智慧。他并没有一味地强调文言文的“高雅”,而是将其置于更广阔的文化语境中,展示了它如何在日常生活中被使用,如何在历史发展中不断演变。书中对于一些古籍片段的解读,让我感到十分震撼。那些曾经被我视为晦涩难懂的文字,在作者的妙笔生花下,变得清晰而富有感染力。我能感受到古人情感的真挚,思想的深刻,以及他们对生活的热爱。这本书的价值,并不仅仅在于语言的学习,更在于它能够帮助我们建立一种与历史的连接,让我们不再是孤立的现代人,而是能够感受到自己是中华文明长河中的一部分。我特别欣赏作者在解释一些文化现象时,所进行的跨文化比较。这不仅拓宽了我的视野,也让我对文言文的独特之处有了更深刻的认识。这本书的语言风格是如此的典雅而不失活泼,仿佛是穿越时空而来的亲切问候,让我愿意与之长时间地交流。

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我必须说,《浅文言》这本书的出现,是我近几年阅读经历中的一大惊喜。它以一种非常独特的方式,打破了我对文言文的刻板印象。我原本以为学习文言文会是一件枯燥乏味的事情,需要死记硬背大量的生僻字和语法规则。但这本书完全颠覆了我的认知。作者巧妙地将文言文融入到生活场景、历史故事和人生哲理之中,让学习过程变得生动有趣,充满吸引力。我特别欣赏书中对一些经典诗文的解读。那些曾经让我感到难以理解的诗句,在作者的解释下,变得豁然开朗,仿佛一位老友在向我诉说着千古的惆怅与喜悦。它让我看到了文言文不仅仅是一种工具,更是一种承载情感、传递智慧的载体。书中的语言风格是如此的典雅而又不失活泼,仿佛是穿越了千年的风,轻轻拂过我的面颊,带来一丝古朴的清风。它让我明白,学习文言文,并非是远离现代生活,而是能够从中汲取古人的智慧,丰富我们现代的精神世界。这本书的价值,在于它能够帮助我们重新发现传统文化的魅力,并将其融入我们当下的生活。

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还可以,没想到是个MBA教材啊……

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