具体描述
本书是《中国思想家评传丛书》之一，该丛书从历史的各个时期、各个领域和各个学科(包括文、史、哲、经、教、农、工、医、政治等等)有杰出成就的人物中，遴选二百余人作为传主，通过对每个传主的评述，从各个侧面展现那些在不同时期、不同领域中有代表性人物的思想活力和业绩，从而以微见著、由具体到一般地勾勒出这段历史中中国传统思想文化的总体面貌，揭示其积极因素和消极因素的主要内涵，以利于开门见山、引人入胜地批判继承、古为今用，也为进一步全面系统地总结中国传统思想文化打下基础。
作者简介
目录信息
读后感
吕祖谦，字伯恭，学者称东莱先生。宋高宗赵构绍兴七年（1137 年）生，宋孝宗赵吝淳熙八年（1181 年）卒，享年四十四岁。 阅读吕祖谦只因最近突然想写篇关于朱熹和武夷山的小文。 然后发现一个颇有趣的现象： 宋儒道学中“心”、“理”两派纷争在北宋周、张...
评分吕祖谦，字伯恭，学者称东莱先生。宋高宗赵构绍兴七年（1137 年）生，宋孝宗赵吝淳熙八年（1181 年）卒，享年四十四岁。 阅读吕祖谦只因最近突然想写篇关于朱熹和武夷山的小文。 然后发现一个颇有趣的现象： 宋儒道学中“心”、“理”两派纷争在北宋周、张...
评分吕祖谦，字伯恭，学者称东莱先生。宋高宗赵构绍兴七年（1137 年）生，宋孝宗赵吝淳熙八年（1181 年）卒，享年四十四岁。 阅读吕祖谦只因最近突然想写篇关于朱熹和武夷山的小文。 然后发现一个颇有趣的现象： 宋儒道学中“心”、“理”两派纷争在北宋周、张...
评分吕祖谦，字伯恭，学者称东莱先生。宋高宗赵构绍兴七年（1137 年）生，宋孝宗赵吝淳熙八年（1181 年）卒，享年四十四岁。 阅读吕祖谦只因最近突然想写篇关于朱熹和武夷山的小文。 然后发现一个颇有趣的现象： 宋儒道学中“心”、“理”两派纷争在北宋周、张...
评分吕祖谦，字伯恭，学者称东莱先生。宋高宗赵构绍兴七年（1137 年）生，宋孝宗赵吝淳熙八年（1181 年）卒，享年四十四岁。 阅读吕祖谦只因最近突然想写篇关于朱熹和武夷山的小文。 然后发现一个颇有趣的现象： 宋儒道学中“心”、“理”两派纷争在北宋周、张...
用户评价
《吕祖谦评传》这本书，虽然我手里拿着的这本并非是直接讲述吕祖谦本人的生平事迹的权威著作，但我从它所呈现出的叙事框架和思想脉络中，感受到了作者对那个特定历史时期士人精神世界的深刻洞察力。我注意到，作者在构建人物群像时，极少使用那种脸谱化的褒贬，而是将笔触深入到复杂的人性挣扎之中。例如，书中对当时文坛上几位重要人物相互间的微妙关系进行了极其细致的描摹，这种描摹不是简单的事件复述，而是通过对书信、诗文的细读，还原了他们在特定政治压力下的言不由衷与内心坚持。这本书给我的最直观感受是，它提供了一种理解宋代士大夫阶层“进退失据”的绝佳视角。那种在理学思潮的宏大叙事与现实政治的犬儒主义之间摇摆不定的状态，被作者用一种近乎冷峻的笔法冷静地剖析着，令人读来深思。它似乎在暗示，真正的历史人物，从来都不是符号，而是充满矛盾的血肉之躯。这本书的价值，或许不在于提供了多少新的史料，而在于它提供了一种理解旧史料的独特滤镜，让读者得以穿透时间的迷雾，触摸到历史的质感。
评分这本书的阅读体验，让我深刻地体会到“知人论世”的难度与魅力。作者对于引用的文献材料的运用，达到了炉火纯青的地步。他似乎有一种魔力，能从那些看似晦涩难懂的古代笔记、地方志的只言片语中，提取出最具爆发力的信息点。我注意到，书中对一些关键人物的“名言”的引用，往往不是直接照搬，而是会进行细致的语境还原和词义辨析，以确保读者理解其在当时语境下的确切含义。这种严谨到近乎苛刻的考据态度，为全书的论述奠定了坚实的基础，使得即便是最富有想象力的推测，也有可靠的史料支撑。对我而言，这本书不仅仅是了解一位历史人物的工具书，更像是一堂关于如何阅读古代文本的示范课。它教会我，真正的历史洞察力，往往潜藏在那些被时间忽略的角落里，需要有耐心、有方法、有敬畏之心才能发掘出来。读完后，我感觉自己的历史观都被悄然修正和拓宽了许多。
评分从语言风格上讲，这本书的文字拥有极强的韵律感和节奏感，读起来仿佛是在聆听一位饱学之士的娓娓道来，但这种“娓娓道来”绝非拖沓，而是充满了逻辑的张力和情感的克制。作者非常擅长使用对比的手法来强化论点，比如在描述某一历史事件时，他会并置两种截然不同的史官记录，然后通过精妙的过渡句，引导读者去思考哪一种叙事更接近事件的“真实面貌”。这种处理方式，极大地提升了阅读的参与性，让人不得不主动参与到对史实的判断和推敲之中。我发现自己常常停下来，反复咀嚼一些描述宋代士人“心学”与“理学”交锋的段落，作者笔下的辩论不再是抽象的哲学思辨，而是转化成了具体的社交场景和官场角力，充满了张力与戏剧性。这种将高深理论“日常化”的叙事技巧，是这本书在众多学术著作中脱颖而出的关键所在。
评分这本书的结构安排，展现出一种非常自觉的、非线性的叙事美学。它没有严格按照时间顺序推进，而是采用了主题式的章节划分，每一个章节都像是一面棱镜，从不同的角度折射出核心人物在特定议题上的立场和发展。这种打破时空限制的叙事，反而让人物形象更加立体和复杂。比如，有一章专门讨论“友谊与政治联盟”的关系，它跨越了人物生命中的数十年，将他们早年的意气相投、中年的利益捆绑，以及晚年的互相疏离，进行集中对比分析。这种结构上的大胆革新，使得读者能够清晰地看到人物在不同人生阶段的“自我修正”与“内在一致性”之间的微妙平衡。它成功地避开了传统传记文学的“宿命论”色彩，转而强调历史中的偶然性、选择的权重，以及环境对个体精神的不可抗拒的塑造力。这种深思熟虑的结构布局，体现了作者深厚的文学功底与历史学识的完美融合。
评分这本书的装帧和排版，给我的阅读体验带来了一种久违的沉静感。墨色的晕染和留白的处理，似乎都在无声地诉说着一种文人内敛、不事张扬的品格，这与我对于宋代文人士大夫的传统想象是高度契合的。我尤其欣赏其中对于相关历史背景的铺陈，那不是教科书式的枯燥罗列，而是将地理环境、社会风俗，乃至当时的经济结构，都巧妙地融入叙事肌理之中。比如，书中提及某个地区文教昌盛的原因时，并非简单归结于几位名师的出现，而是追溯到了地方宗族的土地兼并、漕运的便利性，以及官方对文化教育的隐性资助体系。这种宏观与微观的结合，使得整个阅读过程更像是一次深度的文化考古，而非单纯的人物传记阅读。每一次翻页，都能感觉到作者试图搭建一个完整的知识生态系统，让读者在理解人物行为动机的同时，也能对那个时代的“场域”有清晰的认知。这种对细节的极致考究和对整体结构的宏观把握，实在令人叹服。
评分比较平庸的介绍性文字。
评分家乡人物研究作业是所阅。是填补了中国哲学史上的一个空缺。吕祖谦的思想、人生历程对于后世有着启示意义。他出身于十世官宦之家，然不争仕途。“问津邹鲁、学步班杨” 少时，夺移于科试；及壮年，又湮没于隐忧。先年不足，英年早逝，三娶皆先卒。然集鹅湖之志，发丽泽之德，开婺学之宗。（等古代史期末考以后发课程论文笔记）
评分比较平庸的介绍性文字。
评分家乡人物研究作业是所阅。是填补了中国哲学史上的一个空缺。吕祖谦的思想、人生历程对于后世有着启示意义。他出身于十世官宦之家，然不争仕途。“问津邹鲁、学步班杨” 少时，夺移于科试；及壮年，又湮没于隐忧。先年不足，英年早逝，三娶皆先卒。然集鹅湖之志，发丽泽之德，开婺学之宗。（等古代史期末考以后发课程论文笔记）
评分家乡人物研究作业是所阅。是填补了中国哲学史上的一个空缺。吕祖谦的思想、人生历程对于后世有着启示意义。他出身于十世官宦之家，然不争仕途。“问津邹鲁、学步班杨” 少时，夺移于科试；及壮年，又湮没于隐忧。先年不足，英年早逝，三娶皆先卒。然集鹅湖之志，发丽泽之德，开婺学之宗。（等古代史期末考以后发课程论文笔记）
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