具體描述
著者簡介
圖書目錄
二 陽城縣潤城村東嶽廟《潤城社新製神傘儀仗記》碑考述
三 新絳縣陽王鎮東嶽稷益廟戲劇碑刻及賽社民俗考論
四 稷山縣法王廟明代創修舞庭及廟貌圖碑考論
五 晉城東四義清震觀歌颱碑刻考述
六 中國最早佛教戲麯《彌勒會見記》考論
七 明申相府戲廳、戲班與李玉齣身初探
八 再議青陽腔的起源及當時周邊戲劇大環境
九 從陣痛到生機――20世紀初中國戲麯的命運
十 宋元南戲麯牌組閤之研究
十一 關漢卿正劇創造藝術論
十二 王驥德《麯律》與詩學傳統
十三 《古城返照記》選編（續一）
十四 讀麯偶得――《古典戲麯存目匯考》補正
十五 中國戲麯在港澳和海外年錶（中）
· · · · · · (收起)
讀後感
最近读了《中华戏曲》（第二十辑），中有翁敏华《蛇变人还是人变蛇——中日传统演剧比较一题》，比较《白蛇传》和日本能剧《道城寺》。分析结论皆可观，我不能同意的只有一条：民间大众对《白蛇传》的喜闻乐见，是因为它歌颂了爱情自由、婚姻自由；古代中国“女人祸水”观念弱...
評分最近读了《中华戏曲》（第二十辑），中有翁敏华《蛇变人还是人变蛇——中日传统演剧比较一题》，比较《白蛇传》和日本能剧《道城寺》。分析结论皆可观，我不能同意的只有一条：民间大众对《白蛇传》的喜闻乐见，是因为它歌颂了爱情自由、婚姻自由；古代中国“女人祸水”观念弱...
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評分最近读了《中华戏曲》（第二十辑），中有翁敏华《蛇变人还是人变蛇——中日传统演剧比较一题》，比较《白蛇传》和日本能剧《道城寺》。分析结论皆可观，我不能同意的只有一条：民间大众对《白蛇传》的喜闻乐见，是因为它歌颂了爱情自由、婚姻自由；古代中国“女人祸水”观念弱...
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