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目录信息
二 阳城县润城村东岳庙《润城社新制神伞仪仗记》碑考述
三 新绛县阳王镇东岳稷益庙戏剧碑刻及赛社民俗考论
四 稷山县法王庙明代创修舞庭及庙貌图碑考论
五 晋城东四义清震观歌台碑刻考述
六 中国最早佛教戏曲《弥勒会见记》考论
七 明申相府戏厅、戏班与李玉出身初探
八 再议青阳腔的起源及当时周边戏剧大环境
九 从阵痛到生机――20世纪初中国戏曲的命运
十 宋元南戏曲牌组合之研究
十一 关汉卿正剧创造艺术论
十二 王骥德《曲律》与诗学传统
十三 《古城返照记》选编（续一）
十四 读曲偶得――《古典戏曲存目汇考》补正
十五 中国戏曲在港澳和海外年表（中）
· · · · · · (收起)
读后感
最近读了《中华戏曲》（第二十辑），中有翁敏华《蛇变人还是人变蛇——中日传统演剧比较一题》，比较《白蛇传》和日本能剧《道城寺》。分析结论皆可观，我不能同意的只有一条：民间大众对《白蛇传》的喜闻乐见，是因为它歌颂了爱情自由、婚姻自由；古代中国“女人祸水”观念弱...
评分最近读了《中华戏曲》（第二十辑），中有翁敏华《蛇变人还是人变蛇——中日传统演剧比较一题》，比较《白蛇传》和日本能剧《道城寺》。分析结论皆可观，我不能同意的只有一条：民间大众对《白蛇传》的喜闻乐见，是因为它歌颂了爱情自由、婚姻自由；古代中国“女人祸水”观念弱...
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