音乐美学通论

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出版者:上海音乐出版社
作者:修海林 罗小平
出品人:
页数:607
译者:
出版时间:1999-4
价格:38.00元
装帧:精装
isbn号码:9787805537573
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

这是我国第一部全面而又系统地阐述音乐美学基础理论的教程性专著。全书分为两大部分:第一、二章构成的“音乐美学思想史”,分别介绍了中、西方音乐审美意识的历史发展轨迹;第三、四、五、六、七章则分别对音乐的“存在方式”、音乐审美中的情感情绪问题、音乐创作、表演、传播审美活动的规律,音乐美的鉴赏以及音乐美的价值等问题作了详尽而细微的研究分析。全书结构恢弘,立论严谨,显露出作者的“大家风范”;思路清楚,观念新颖,分析透彻,例证精详,使人开卷有益而步入对美感的渐悟、顿误。

《声之形:西方音乐思想的演变与流变》 导言:听觉的迷宫与理性的探寻 自古以来,人类便试图在无序的声响中捕捉秩序与意义。音乐,作为一种超越文字的语言,承载着人类最深沉的情感与最精密的理性。《声之形:西方音乐思想的演变与流变》并非一部简单的音乐史编年体著作,而是一次深入西方文明核心的哲学漫游。本书旨在勾勒出西方思想史上,关于“声音何以为美”、“音乐如何作用于灵魂”的种种思辨轨迹,从毕达哥拉斯的宇宙和谐论,直至二十世纪的序列主义与现象学反思,描摹出一条逻辑严密而又充满矛盾张力的思想长河。 第一部:源起与奠基——古希腊的理性回响 本书的开篇,我们将聚焦于古希腊,那里是西方一切形而上学思考的源头。我们不满足于罗列音乐的“七音阶”或“调式”,而是深入探究《德谟克利特残篇》中蕴含的声学雏形,以及柏拉图在《理想国》中对音乐的政治伦理学考量。 一、毕达哥拉斯的数字宇宙观:音乐的数学本质 重点解析毕达哥拉斯学派如何通过弦长比例发现八度、五度、四度音程,并由此推导出“宇宙的和谐”(Musica Universalis)这一宏大命题。书籍将细致阐述这一观念如何将音乐从一种感性艺术提升为一种宇宙秩序的体现,连接了天体运行、灵魂结构与道德教化。我们将考察柏拉图继承并改造了这一思想,在其对话录中,音乐被视为引导灵魂回归“善”的有效工具。 二、亚里士多克塞诺斯的经验转向:从“数”到“听觉” 与毕达哥拉斯的纯数学倾向相对,本书将重点介绍亚里士多克塞诺斯(Aristoxenus)的经验主义立场。他主张音乐的真谛在于耳朵的实际听觉判断,而非抽象的数学比例。通过对比这两大思想流派的张力,我们揭示了西方音乐理论自诞生之初就存在的“理性”与“感性”的深刻分野。 三、古罗马的实用主义与修辞学渗透 简要梳理托马斯·麦基尔(Martianus Capella)等人在继承希腊遗产后,如何将音乐知识纳入“七艺”的框架。重点在于,音乐开始与修辞学紧密结合,成为影响公众情绪的实用技术而非纯粹的形而上学研究对象。 第二部:中世纪的信仰之声与经院哲学 中世纪是神学统治的时代,音乐的思想亦完全被置于《圣经》的框架之下。本部分着重分析音乐如何成为“上帝的秩序”在人间的可见体现。 一、波爱修斯与“三种音乐”的经典阐释 详尽梳理波爱修斯(Boethius)在其不朽之作《音乐教程》(De institutione musica)中对亚里士多德及柏拉图思想的整合。我们将深入剖析他提出的“宇宙音乐”、“人声音乐”和“乐器音乐”的等级划分,理解为何在经院哲学看来,人声(或说歌唱)的地位高于乐器演奏。 二、格里高利圣咏与礼仪的统一 探讨格里高利圣咏(Gregorian Chant)在音乐实践中如何体现中世纪对“纯净”、“永恒”的追求。音乐被视为对神圣文本的忠实承载,任何世俗的装饰或复杂的情感表达都被视为对上帝的亵渎。 三、早期记谱法的技术革命及其哲学影响 记谱法的出现,特别是纽姆记谱法(Neume Notation)的演变,不仅是技术进步,更是对声音进行精确“捕获”和“规范化”的哲学尝试。它标志着声音的暂存性开始受到人类理性的控制。 第三部:文艺复兴与巴洛克的理性回归与情感爆发 随着人文主义的兴起,音乐的思想重心开始从彼岸世界转向尘世经验与个体情感。 一、文艺复兴的“复古”与人本主义的萌芽 分析复兴早期对古典主义(尤其是柏拉图的“摹仿说”)的重新发掘。探讨如若苏斯(Josquin des Prez)等作曲家在复调织体中对文本清晰度的追求,以及这一追求背后对人类理性驾驭复杂结构的信心。 二、巴洛克的激情与“情感理论”(Affektenlehre) 本书的重点之一是深入解析巴洛克时期(1600-1750)“情感理论”的建立。我们将考察笛卡尔的“心灵激情说”如何被应用于音乐,使音乐成为一种可以精确激发特定情感(如狂喜、悲伤、愤怒)的“听觉机械”。蒙特威尔第和巴赫的作品将作为核心案例,展现理论如何指导实践。 三、和声学的兴起与功能和声的秩序建立 巴洛克时期,调性体系的最终确立是音乐思想史上的一次重大转向。对功能和声的依赖,象征着对音乐结构稳定性的极致追求,它构建了一个基于“解决”(Resolution)与“张力”(Tension)的严密语法。 第四部:启蒙时代的批判与浪漫主义的个体解放 十八世纪的理性光芒与十九世纪的感性浪潮,构成了音乐思想史上最富戏剧性的对峙。 一、启蒙运动:对“自然”与“清晰”的赞美 考察卢梭(Jean-Jacques Rousseau)关于音乐的“自然性”争论,以及他对旋律优于和声的坚持。在这一时期,音乐被视为一种自然的、普遍的交流媒介,它必须服从清晰、简洁的逻辑。 二、康德与审美的独立地位 深入分析康德在《判断力批判》中对音乐的定位。虽然康德将音乐置于“美感艺术”的较低层次,因为它过于依赖“瞬间的愉悦”和“时间的流逝”,但他的“无目的的合目的性”概念,为音乐的自主性奠定了关键的哲学基石。 三、浪漫主义的绝对音乐与主观意志 浪漫主义是对启蒙理性秩序的剧烈反拨。我们将探讨谢林和黑格尔对音乐的形而上学阐释,特别是黑格尔将音乐视为“精神的感性显现”的观点。李斯特、瓦格纳等人对“绝对音乐”(Absolute Music)和“总体艺术作品”(Gesamtkunstwerk)的探索,揭示了音乐如何被赋予了拯救个体灵魂、表达不可言说之“绝对”的重任。 第五部:二十世纪的解构与重构——声音的边界 进入二十世纪,随着技术发展与两次世界大战带来的文化冲击,音乐的思想基础遭受了前所未有的挑战。 一、尼采与瓦格纳的悲剧精神 回顾尼采对苏格拉底理性主义的批判,及其对酒神精神(Dionysian)的推崇,这为后世对音乐情感深度的挖掘提供了理论支撑。 二、勋伯格的十二音体系与反理性主义的理性 分析勋伯格(Arnold Schoenberg)如何通过“十二音体系”试图逃离调性系统的“暴政”,重新确立音乐的结构性基础。这看似是对传统的颠覆,实则是对音乐内在逻辑的极端理性化重构。 三、阿多诺的辩证法与音乐的社会责任 本书将浓墨重彩地分析阿多诺(Theodor W. Adorno)的音乐社会学批判。他如何通过对“异化”的深刻洞察,审视被大众文化工业化(如爵士乐、流行音乐)的音乐,以及序列音乐(Serialism)作为一种抵抗“文化工业”的“真理内容”的努力。 结语:噪音、沉默与未来的听觉景观 最后,本书将视野投向当代,探讨布列兹(Boulez)对“序列控制”的深入,以及约翰·凯奇(John Cage)对“偶然性”和“寂静”的哲学拷问。从“有组织的音响”到“不可避免的噪音”,西方音乐思想在经历了近三千年的理性与情感的拉锯后,最终走向了对“何为音乐”这一根本问题的开放式诘问。 《声之形》是一部挑战读者既有认知的作品,它要求我们不仅要“听”音乐,更要“思考”我们是如何学会去听的。它不是提供答案,而是呈现了一场绵延不绝的、关于声音与意义的伟大辩论。

作者简介

修海林,现任中央音乐学院音乐研究所所长,研究员,教育部高等学校社会科学发展研究中心兼职研究员。中国音乐史学会常务副会长,音乐美学学会理事。《音乐研究》编委,《续修四库全书・经部乐类》特邀编委。出版有《古乐的沉浮》(该书获北京市第二届哲学社会科学优秀成果二等奖)、《中国古代音乐教育》、《古乐集锦》(上、下编)、《中国乐妓史》等专著,发表有音乐史学、美学、教育学论文70余篇。

罗小平,现任星海音乐学院音乐研究所所长、教授,学报副主编。从事音乐美学及音乐心理学的教学与研究。第八届广东省政协委员。出版有专著《音乐心理学》(第一作者,该书获广东省高教厅1995年人文社科优秀成果奖)、《最新音乐心理学荟萃》(第一编译者)、《春之歌一德国作曲家门德尔松及其作品》、《音乐与文学》,发表有学术论文30余篇、文艺评论等80余篇。

目录信息

序导论:音乐美学理论新构第一章 中国音乐审美意识的历史与发展第二章 西方音乐审美意识的历史与发展第三章 音乐存在方式的美学研究第四章 音乐美学理论研究中的情感情绪问题第五章 音乐创作、表演、传播三度创作中的立美、审美活动第六章 音乐美的鉴赏第七章 音乐的存在与人的存在――音乐美与价值后记主要参考书目
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本《音乐美学通论》简直是为我这种半路出家的音乐爱好者量身定做的。我一直对音乐的“好听”背后的原理充满好奇,但传统的音乐理论书籍又常常让人望而却步,充满了枯燥的术语和复杂的数学公式。然而,这本书完全颠覆了我的认知。作者似乎有一种魔力,能将那些深奥的哲学概念和音乐现象编织成一个个引人入胜的故事。我记得有一次读到关于“崇高”在贝多芬晚期作品中体现的章节,作者没有堆砌晦涩的定义,而是通过具体的曲例分析,清晰地展示了如何从听觉体验上升到精神层面的震撼。书中对不同历史时期美学思潮的梳理也极为清晰,让我得以串联起巴洛克到浪漫主义再到现代音乐审美的演变脉络。尤其让我惊喜的是,它没有陷入纯粹的学院派讨论,而是常常将美学与人类情感、社会文化背景联系起来,让音乐不再是漂浮在空中的声音,而是有血有肉的文化产物。读完后,我感觉自己对每一次听音乐的体验都有了更深一层的理解,那种“听懂了”的满足感,是单纯的欣赏无法比拟的。

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说实话,我原本对美学类的书籍抱持着一种怀疑态度,总觉得它们要么过于学院化,要么过于玄乎,很难真正落地。但《音乐美学通论》却成功地找到了一个绝佳的平衡点。我尤其欣赏作者在处理“形式与内容”这个经典命题时的细腻和多角度。它不像某些著作那样非此即彼,而是深入剖析了在不同音乐流派中,结构美是如何与情感表达相互依存、相互塑造的。例如,它对比分析了德彪西的印象主义音乐中,音色和模糊的结构如何共同营造出一种“瞬间即逝”的美感,与巴赫赋曲中严谨的对位逻辑所传达的永恒感之间的差异。这种对比分析极大地拓宽了我的欣赏视野。此外,书中对“审美判断的相对性”的探讨也极其到位。它承认了文化差异和个人经验对审美的影响,而不是试图建立一个普适的、铁板一块的“美”的标准。这让我学会了放下预设的评判,更加开放地去接纳那些挑战我固有观念的音乐作品,这本身就是一种极大的收获。

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我是一名音乐学院的学生,平时接触的教材多半是技术性或历史性的,专门系统梳理美学思想的书籍相对较少,或者过于侧重某一学派。因此,当我翻开《音乐美学通论》时,几乎是以一种“寻找缺失拼图”的心态去阅读的。这本书的结构严谨,逻辑推进得非常自然,它没有急于抛出结论,而是通过对现象的细致观察,逐步引导读者建构起自己的美学框架。书中对20世纪后半叶以来,技术发展对音乐本体论带来的冲击这一块的论述,尤其令我眼前一亮。面对电子音乐、采样技术以及互联网传播的泛滥,传统的审美标准受到了前所未有的挑战,作者并没有回避这些“棘手”的问题,而是将其纳入美学审视的范畴,探讨了“真实性”和“原创性”在新媒体环境下的重构过程。这对于我们这些身处快速变化时代的学习者来说,提供了宝贵的理论支撑和批判性思维工具。这本书不仅巩固了我的基础认知,更重要的是,它激发了我对未来音乐发展进行深度思考的兴趣。

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这本书给我的感觉是,它更像是一本“思想的地图”,而不是一本“知识的字典”。我之所以这么说,是因为它在引导读者思考“为什么我们会觉得这段音乐美妙”时,提供了极其丰富的参照系。它涵盖的范围之广令人称奇,从古希腊的和谐理论,到中世纪的教会音乐的神秘主义色彩,再到现当代音乐中对“非音乐性”元素的吸收,几乎没有留下明显的盲区。我特别喜欢其中关于“审美体验的身体性”的讨论,这让我开始关注音乐对生理层面的直接刺激,比如节奏如何影响心跳、和声如何引发身体的共振,这些描述非常生动,完全跳脱了以往那种只关注“纯精神享受”的窠臼。每读完一个章节,我都会不由自主地放下书,去重新听一张熟悉的唱片,去捕捉那些以前从未留意到的、隐藏在声音结构深处的微妙线索。这本书真正做到了将理论融于实践,让每一次聆听都变成了一场带有哲学意味的探索之旅。

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我对这本书的评价可以总结为“深入浅出,视野恢宏”。如果说市面上许多音乐美学著作都是聚焦于某个山头进行精细耕耘,那么《音乐美学通论》则像是站在山顶俯瞰整个山脉的地理学家。它不仅详细介绍了不同山脉(流派)的特征,更重要的是勾勒出了它们之间的地质联系和演变路径。我个人对书中对“音乐的非再现性本质”的讨论印象深刻。作者巧妙地运用了现象学的方法,试图剥离掉音乐中所有附加的叙事意义和情感标签,直抵声音本身所具有的结构力量。这种纯粹的、近乎禁欲式的分析,反而让我更加清晰地认识到音乐艺术的独立价值。读这本书的过程,是一种不断挑战自身既有观念的过程,它教会了我如何用更具弹性、更具批判性的眼光去审视那些我们习以为常的“优美旋律”。它不是一本让你轻松读完就束之高阁的工具书,而是一本需要时常翻阅、并随时间推移不断产生新感悟的“思想伴侣”。

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纸张颜色很泛黄,好像看起来会没那么累>_<~心理作用吗~~~

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优点是兼顾中国音乐美学和西方音乐美学,可以对照学习,思考相似和不同之处。但是中国美学部分对于老庄的音乐美学思想解释得语焉不明。《声无哀乐论》分析得还可以,但还是最赞同朱良志老师的解读。可能因为年代原因,并且又是教材,所以还是能感觉到一股浓郁的意识形态的味道.. 思考音乐美学的理论化知识如何运用到实践中,或者创作中去。否则这门学科纯粹是一个画地为牢的研究生/博士课程,完全没有实际意义。特别是现在对于音乐本体的讨论可以与对“意识”的研究结合起来后,感觉更不知何去何从了。也许这是当今美学整个学科面临的危机?

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优点是兼顾中国音乐美学和西方音乐美学,可以对照学习,思考相似和不同之处。但是中国美学部分对于老庄的音乐美学思想解释得语焉不明。《声无哀乐论》分析得还可以,但还是最赞同朱良志老师的解读。可能因为年代原因,并且又是教材,所以还是能感觉到一股浓郁的意识形态的味道.. 思考音乐美学的理论化知识如何运用到实践中,或者创作中去。否则这门学科纯粹是一个画地为牢的研究生/博士课程,完全没有实际意义。特别是现在对于音乐本体的讨论可以与对“意识”的研究结合起来后,感觉更不知何去何从了。也许这是当今美学整个学科面临的危机?

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优点是兼顾中国音乐美学和西方音乐美学,可以对照学习,思考相似和不同之处。但是中国美学部分对于老庄的音乐美学思想解释得语焉不明。《声无哀乐论》分析得还可以,但还是最赞同朱良志老师的解读。可能因为年代原因,并且又是教材,所以还是能感觉到一股浓郁的意识形态的味道.. 思考音乐美学的理论化知识如何运用到实践中,或者创作中去。否则这门学科纯粹是一个画地为牢的研究生/博士课程,完全没有实际意义。特别是现在对于音乐本体的讨论可以与对“意识”的研究结合起来后,感觉更不知何去何从了。也许这是当今美学整个学科面临的危机?

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纸张颜色很泛黄,好像看起来会没那么累>_<~心理作用吗~~~

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