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《 与中国文论精神》是薛永武梳理了《乐记》与中国文论发展史的关系，深入论述了《乐记》包涵的基本精神和对中国文论精神的影响，思路清晰，内容丰富，结构较为完整。主要内容包括：《乐记》的生命精神；《乐记》的超越精神；《乐记》的艺术精神；《乐记》的艺术发生论；《乐记》的艺术真实论等。
《乐记》与中国文论精神 内容简介 一、 导言：乐与道的交织——先秦思想背景下的音乐本体论 本书深入探讨了先秦时期以《乐记》为核心的音乐哲学思想，并将其置于中国古典文论精神的宏大叙事中加以考察。我们首先要厘清“乐”在中国古代思想谱系中的独特地位。《乐记》并非仅仅是一部关于音乐理论的文献，它更是一部蕴含着深刻宇宙观、伦理观和审美观的哲学经典。《乐记》将音乐视为“天地之和”的外在体现，是人伦秩序内在情感的具象化表达。 本书将从以下几个核心维度展开论述：首先，对《乐记》文本的细致梳理，辨析“礼”与“乐”的辩证关系。礼是外在的规范与秩序，而乐则是内在情感的抒发与调和。二者相辅相成，共同构建了周代“礼乐制度”的基石。这种制度观体现了古代中国对于个体情感与社会结构之间平衡状态的极致追求。 其次，我们将考察“中和”思想在《乐记》中的体现。“中”要求恰到好处，不偏不倚；“和”则强调万物的和谐共存。《乐记》认为，至高的音乐境界，在于通过音律的升降往复，达到人与自然、人与社会的高度契合。这种对“中和”的执着，构成了中国传统美学精神的底色，也直接影响了后世文学批评中对“意境”、“气韵”的评判标准。 二、 音乐形神论：从有形到无形的美学转化 《乐记》中对音乐的描述，展现了一种深刻的“形神兼备”的美学观。它关注的不仅是乐器的物理属性和音符的组合规律，更是音乐所能激发和承载的“神思”与“情志”。 2.1 声音的教化功能与情感的“比”与“兴” 本书详细分析了《乐记》中关于音乐“感人”、“化人”的论述。音乐被赋予了明确的社会功能——教化民众，使之归于仁义。这里的关键在于音乐如何通过模仿自然现象（如风雨雷电，物象的动态变化）来引发听者的共鸣。这种模仿，即是中国传统文论中“比”手法的雏形。 更进一步，我们将探讨“兴”的意味。《乐记》指出，好的音乐能“起人内思”，由外在的声响引发对内在情怀的联想和追溯。这种从物象到心性的跳跃和渗透，与《诗经》“赋比兴”中的“兴”法有着深厚的渊源。我们认为，《乐记》中的音乐审美实践，为后世文学批评确立了一种以“情”为核心的阐释模式。 2.2 气韵流转：论音乐的“虚”与“实” 《乐记》对“虚”与“实”的探讨极富洞见。乐之“实”在于音符、节拍的精确构建；而乐之“虚”，则在于音符之间的间歇、余音的绵延，以及由此产生的无穷想象空间。这种对“空白”的重视，体现了中国古典艺术对“不着一字，尽得风流”境界的追求。 我们将对比分析先秦诸子中对“虚”的论述（如老庄的“有之以为利，无之以为用”），论证《乐记》如何将这种形而上的哲学概念，成功地转化为了具体的音乐审美标准，并最终渗透到后世对于文章“气”、“韵”、“趣味”的评价体系之中。 三、 文论的延伸：从乐律到文律 本书的核心任务是将《乐记》的音乐哲学，追溯性地嵌入到中国文论精神的谱系之中。我们认为，《乐记》的影响力远远超出了音乐学范畴，它提供了分析艺术创作规律的一种基础范式。 3.1 节奏、节制与文章章法 《乐记》中对乐律的精细划分，如宫、商、角、徵、羽五音的次序与效用，被后世文论家巧妙地移植到了对文章结构和句法节奏的分析上。 我们将重点分析魏晋南北朝时期对文章“声律”的讨论，如刘勰在《文心雕龙》中对文章“韵”与“调”的论述。这些论述明显承袭了《乐记》中对“声为情之节”的理解。好的文章，如同上好的音乐，必须具备和谐的内部节奏，使读者在阅读过程中体验到一种符合人性的“节制之美”。这种对“节度”的追求，是儒家伦理精神在艺术领域的投射。 3.2 雅正与变异：审美标准的继承与发展 《乐记》推崇“雅乐”——那种符合周礼精神、格调高远的音乐。与之对应的是，中国文论始终存在着对“雅正之音”的坚守。本书将考察这种“雅正”观如何演变为对文学“风骨”、“正变”的评判。 我们辨析了《乐记》中对“郑卫之音”的批判，认为这是早期对“感官享乐主义”和“内容淫靡”艺术的警惕。这种对艺术内容和社会责任的关切，贯穿了整个中国古典文论史，从汉代的政论到唐宋的古文运动，无不体现出对“道”与“文”统一的追求。 四、 结论：永恒的调和之道 《乐记》为中国文论精神提供了一套处理对立统一关系的哲学工具箱：礼与乐、形与神、中与和、雅与俗。这些看似矛盾的概念，在《乐记》的框架内找到了相互依存、相互成就的统一体。 本书最终指出，这种以“乐”为中心的思维方式，使得中国文论精神始终保持着一种强烈的实践性和伦理性。艺术创作的目的不是纯粹的自我表达或形式探索，而是为了达成社会和谐与个体心性的圆满。对“中和”的永恒追求，构成了中国古典文论精神中最具穿透力、最富生命力的核心价值。理解《乐记》，就是理解中国艺术精神中那份对“得其平”的深沉向往。
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老先生把蜀琴艺术写得深入浅出，不光考察到位，语言功底也好。
评分老先生把蜀琴艺术写得深入浅出，不光考察到位，语言功底也好。
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