中国古代著名史籍 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:商务印书馆

作者:毕素娟/熊国祯

出品人:

页数:201

译者:

出版时间:1997-4

价格:13.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100021593

丛书系列:中国文化史知识丛书

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书籍名称：失落的星图：中世纪欧洲天文历法变迁史 内容简介 本书深入剖析了自古罗马衰落至文艺复兴初期，中世纪欧洲天文学与历法体系经历的复杂演变历程。我们旨在揭示，在一个以神学为主导的时代背景下，知识的传承、实践的坚守以及来自不同文化圈（特别是伊斯兰世界）的知识输入，是如何共同塑造了欧洲社会对宇宙、时间以及季节的理解。 本书并非一部简单的科学史，而是一部知识社会史。它关注的重点在于“人”——那些在修道院的昏暗烛光下抄写古籍的僧侣、在宫廷中为君主提供计时服务的学者、以及默默进行农事观测的乡村教士。正是这些形形色色的实践者，在教会的意识形态框架内，艰难地维持并推进了对天体运行的认知。 第一部分：罗马的遗产与黑暗的开端（公元 5 世纪 – 9 世纪） 中世纪伊始，欧洲的天文知识面临断裂的风险。本书首先梳理了古典时期，特别是托勒密体系的残余影响，如何通过少数几个关键人物（如波爱修斯）的翻译工作得以保存。 我们详细考察了早期基督教教会对异教天文学的态度。教会需要历法来确定复活节的日期，这使得历法成为一种“必要之恶”。然而，对占星术和纯粹的哲学思辨则持警惕态度。通过分析《盎格鲁-撒克逊编年史》及早期教父文集，我们描绘了此时期欧洲社会对宇宙图景的朴素认知：一个以地为中心，被水晶天球包裹的有限宇宙。 本章的重点在于“时间管理”的世俗化与宗教化。修道院的“日课”（Opus Dei）严格规定了祈祷的时间，这催生了对精确计时和日出日落观测的实际需求。我们探究了日晷、水钟在这一时期的应用，以及它们在跨区域交流中的局限性。 第二部分：卡洛林文艺复兴与知识的初步复兴（9 世纪 – 11 世纪） 查理曼大帝时期，对古典知识的重新渴求带来了第一波知识复兴。本书详细考察了像埃里克·冯·奥塞尔（Eriugena）这样的学者，他们如何重新接触被遗忘的拉丁文文本。 关键的议题在于“历法改革的萌芽”。教会内部开始出现关于“复杂历法”（Computus）计算错误的争议，特别是关于如何确定春分点以规范复活节日期。我们对比分析了不同地区（如英格兰、法兰克王国）的历法手稿，展示了早期中世纪历法知识的碎片化和地域差异性。 本部分还引入了对“星象记录”的考察。不同于正式的科学著作，这些记录往往混杂在神迹故事和预言中。我们分析了这些模糊的记载如何反映出普通民众对天象（如日食、彗星）的恐惧与敬畏，以及教会如何将这些自然现象解释为神意的表达。 第三部分：知识的桥梁——伊斯兰世界的冲击与拉丁化的浪潮（12 世纪） 十二世纪是欧洲知识体系发生质变的时代。本书将重点放在托莱多翻译学派的工作上，展示了阿拉伯语知识是如何被系统性地引入拉丁世界。 我们详细审视了希腊-阿拉伯天文学的核心文本，如托勒密的《至大论》（Almagest）的拉丁文译本及其注释。与直接引进希腊文文本相比，阿拉伯学者对托密体系的补充、修正和简化，极大地降低了欧洲学者学习的门槛。我们关注了像亚伯拉罕·伊本·埃兹拉（Abraham ibn Ezra）这样的关键人物，以及欧洲学者如约翰内斯·德·萨克罗博斯科（Johannes de Sacrobosco）对这些新知识的吸收与再阐释。 此阶段的历法改革焦点转向了“太阳运动”的精确化。本书对比了古典历法与新引入的观测数据在确定岁差（Precession of the Equinoxes）方面的差异，揭示了欧洲学者在多大程度上依赖于阿拉伯观测数据来修正现有的计时系统。 第四部分：大学的诞生与专业化的天文学（13 世纪 – 15 世纪） 随着大学在巴黎、牛津等地建立，天文学逐渐从一种辅助性的艺术（Artes Liberales）演变为一个独立的、更具技术性的学科。 我们探讨了“四象限仪”（Quadrant）等新观测工具的出现及其对观测精度的影响。本书分析了中世纪“星盘”（Astrolabe）在欧洲的普及，它不仅是计算时间的工具，更是象征着高度技术文明的标志。通过分析中世纪的星盘使用手册，我们可以窥见普通学生和教授是如何进行日常的方位和时间计算的。 本部分的另一重要主题是“浑天仪模型”在经院哲学中的应用。我们考察了彼得·阿皮亚诺（Apianus）等人对复杂几何模型的描绘，以及这些模型如何努力调和托密体系的数学精度与教会对宇宙等级结构的坚持。 第五部分：历法改革的酝酿与终局的期待（15 世纪末） 本书以十五世纪末期对“儒略历”周期性错误的日益关注作为高潮。尽管大型改革尚未实现，但对历法缺陷的系统性认识已经形成。我们考察了教会内部及早期人文学者（如尼古拉·库萨努斯）对历法精确性的呼吁，这些呼吁为后来的格里高利历改革奠定了理论和观测基础。 我们同时关注了印刷术对天文学知识传播的革命性影响。印刷术使得标准化的星图和天文表格得以广泛流通，终结了早期中世纪知识的碎片化状态，为文艺复兴时期的哥白尼革命铺平了道路。 总结 《失落的星图》认为，中世纪欧洲的天文历法史是一部在继承、冲突与融合中艰难前行的历史。它并非停滞不前，而是在一个神学限定的框架内，以实际需求（如航海、农业、宗教节日）为驱动力，通过与外部知识体系（特别是伊斯兰文明）的有效互动，逐步积累了足以挑战古典权威的观测数据和计算工具。本书试图还原那些被主流叙事略过的、在信仰与理性边缘徘徊的欧洲中世纪观察者群像。

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说实话，我原本以为这种聚焦于“史籍”本身的著作，读起来会像啃干涩的教科书，充满了佶屈聱牙的学术术语，但《中国古代著名史籍》完全颠覆了我的预期。它就像一位学识渊博的老者，娓娓道来那些经典背后的“人”与“事”。比如，它对**《资治通鉴》**的评价就极为精妙，没有陷入“编年体”的沉闷，反而着重分析了司马光是如何在巨大的史料压力下，保持叙事的流畅性和政治判断的精准性。书中对“鉴于往事，有资于治道”这句话的深度挖掘，让读者不仅看到了历史事件的罗列，更体会到了作者强烈的忧患意识和治理国家的抱负。再比如，涉及**《后汉书》**的部分，作者对党锢之祸、宦官专权等复杂政治生态的梳理，简直是教科书级别的清晰，他巧妙地利用不同人物传记之间的侧重点差异，构建出一种多维度的历史真相，避免了单一视角的偏颇。这种叙事的高明之处在于，它既能满足深度研究者的需求，又能让初学者在不感到压力的前提下，领略到史学之美与史家之思。

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这套《中国古代著名史籍》真是让人爱不释手，我简直要为它写一篇“情书”了！ 尤其是开篇对**《史记》**那种细致入微的分析，简直是为我们这些历史爱好者量身定做的指南。作者没有满足于泛泛而谈“司马迁的伟大”，而是深入到了《史记》的体例结构，比如“本纪”、“表”、“书”、“世家”、“列传”是如何环环相扣，构建起一个立体的时间与人物网络。我特别欣赏它对**《汉书》**的对比解读，清晰地指出了班固在继承与创新上的考量，比如《汉书》的“志”部分如何超越了《史记》的“书”，更系统地反映了王朝的制度变迁。阅读过程中，我仿佛站在历史的十字路口，不同史家的笔触、不同的时代视角，在作者的引导下交织成一幅恢宏的画卷。即便是对我这种自诩对先秦史颇有研究的人来说，书中对**《春秋》、《左传》**中那些看似晦涩的“微言大义”的阐释，也如同拨云见日，让人豁然开朗。它不是简单的史料堆砌，而是高明的史学对话，让冰冷的文字重新焕发出鲜活的生命力，让人忍不住想要立刻去翻阅原典，重新丈量那段波澜壮阔的岁月。

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这本书的魅力，很大一部分来自于它对史学“流变”的关注。它不是孤立地看待每一部史书，而是将它们置于一个连续的发展脉络之中。阅读关于**唐代官修史书**（如《晋书》、《隋书》）的章节时，我立刻感受到了国家机器对历史书写权力的影响，以及这种标准化带来的利弊。作者对比了不同朝代对前朝史的修订与重写，揭示了权力更迭背后隐藏的史学策略。尤其让我印象深刻的是，书中对一些非主流但极具价值的史籍，例如地方志或断代史的侧重介绍，这极大地拓宽了我的视野，让我意识到“正史”并非历史的全部。它强调了“稗官野史”在补充官方记录空白方面的重要作用，这是一种非常成熟和辩证的历史观。我特别喜欢它在论述这些史书的“成书过程”时所展现的细节，比如抄录的艰辛、禁毁的风险，这些“幕后故事”让冰冷的典籍变得有血有肉，充满了人性的挣扎与光辉。

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对于研究中国**思想史和文献学**的同仁来说，这本书更像是一部不可或缺的工具书，它的价值远超一般读者能完全领会的程度。书中对历代史书的“版本校勘”和“文献源流”的追溯，展现了令人敬佩的文献功底。比如，在讨论**《资治通鉴考异》**时，作者详细列举了不同版本间的细微差异，以及这些差异对理解原意的潜在影响，这种对“字”的尊重，是真正治学精神的体现。它教会了我们，阅读古代经典，必须带着对“文本”的敬畏之心。此外，书中对不同史家在史料取舍上的“史家之癖”的剖析，极其深刻，它提醒我们，即便是最伟大的史著，也必然带有作者强烈的时代烙印和个人倾向。这本书的价值在于，它不仅是介绍史籍，更是教授我们如何批判性地、全面地“阅读”历史本身，这无疑为我的学术研究开启了新的维度和思路。

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我必须强调这本书在**文风和可读性**上的出色表现。很多史学导读读起来就像是技术手册，枯燥乏味，但《中国古代著名史籍》的行文简直是一场文学盛宴。作者的遣词造句，既有古代文人的典雅韵味，又不失现代学术的严谨逻辑。在分析**《三国志》**时，那种对陈寿“孤通三才”的赞叹，那种对魏晋风度下人物复杂性的把握，简直让人拍案叫绝。他没有简单地复制罗贯中《三国演义》的流行叙事，而是回到了史料本身，去探究陈寿如何在曹魏正统与蜀汉遗民的情感夹缝中完成这部经典。这种“去伪存真，存史存思”的态度，是我作为一名读者最欣赏的。阅读过程中，我经常需要停下来，反复咀嚼某些精辟的论断，它激发了我对自己已读过的其他史书进行二次解读的欲望。这种启发性，远超一本简单的导览书的范畴。

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我居然买了这么一本书

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我居然买了这么一本书

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以史为鉴，可知兴替，

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以史为鉴，可知兴替，

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不错，二十四史甚至二十六史都有涉及，介绍清晰。