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具体描述
Fichte's System of Ethics, published in 1798, is at once the most accessible presentation of its author's comprehensive philosophical project, The Science of Knowledge or Wissenschaftslehre, and the most important work in moral philosophy written between Kant and Hegel. Fichte's ethics integrates the discussion of our moral duties into the systematic framework of a transcendental theory of the human subject. Its major philosophical themes include the practical nature of self-consciousness, the relation between reason and volition, the essential role of the drives in human willing, the possibility of changing the natural world, the reality of one's own body, the reality of other human beings, and the practical necessity of social relations between human beings. This volume offers a translation of the work together with an introduction that sets it in its philosophical and historical contexts.
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读完《Fichte》，我最大的感受是，它彻底改变了我对“知识”的看法。我过去总是倾向于认为知识就是一种对事实的掌握，一种客观的、外在的积累。然而，这本书让我意识到，真正的知识，是与“自我”的生成紧密相连的。 费希特认为，“知识”并非是“自我”对某个独立于“自我”的对象的认识，而是“自我”在认识的过程中，通过“设定”和“反设定”，不断确立自身的过程。这种观点对于我理解学习和成长有着极大的启发。我不再把学习看作是死记硬背，而是看作是一种“自我”的拓展和深化。每一次的理解，每一次的顿悟，都是“自我”的一次新的生成。书中所阐述的“无限的实践”的概念，更是让我看到了知识的最终目的在于实践，在于通过行动来体现和检验我们的认知。
评分这本书简直是为那些对“本体论”感到畏惧的读者量身定做的。我之前总是被那些抽象的本体论概念弄得头昏脑涨，但《Fichte》这本书的作者，以一种异常清晰和富有条理的方式，将费希特的本体论哲学呈现在我面前。 我尤其印象深刻的是书中对“存在”的解读。费希特认为，“存在”并非是某种预设好的、静止的状态，而是“自我”在与“非我”的互动中，不断生成和确立的过程。“自我”并非首先存在，然后才开始行动，而是通过行动，通过与世界的交互，才确立了自己的存在。这种观点对我理解“现实”有了根本性的改观，让我不再将现实视为一个独立于我的客观存在，而是理解为一种我与之共同创造的、动态的过程。
评分我曾一度认为哲学是高高在上的，是与我的生活相去甚远的。但《Fichte》这本书，彻底打破了我的这一偏见。作者以一种极其贴近生活化的语言，将费希特的哲学思想解读得既深刻又生动。 我尤其赞赏书中对于“理性”与“情感”关系的阐释。我过去常常认为理性是冰冷的，而情感是热烈的，两者似乎难以调和。但费希特的哲学，以及作者在这本书中的呈现，让我看到了理性和情感并非对立，而是可以相互融合、相互促进的。我们的理性可以引导我们的情感，而我们的情感也可以为我们的理性提供动力。这种辩证的思考方式，让我更加理解人性的复杂和丰富。
评分《Fichte》这本书，无疑是我近期阅读中最具启发性的一本。它不仅仅是一本介绍费希特哲学的书籍，更是一次对我自身存在方式的深刻反思。作者在书中对“自我”与“他者”关系的探讨，让我对人际交往有了全新的认识。 费希特认为，“自我”的实现离不开“他者”。正是通过与“他者”的互动和对抗，我们才能更清晰地认识到自身的独特性和价值。“他者”并非是我们实现自我的障碍，而是我们实现自我的必要条件。这种观点，让我对人与人之间的关系有了更积极的看法，我不再将人际交往视为一种负担，而是视为一种共同成长的机会。
评分在阅读《Fichte》的过程中，我最受启发的部分便是它对“认识”的根本性反思。我一直以为认识就是一种被动的接受，我们的大脑像一块海绵，吸收外部世界的信息。但这本书彻底颠覆了我的这一认知。作者通过对费希特“知识学”的解读，让我明白，认识并非仅仅是反映，而是一种积极的“创造”。 “自我”并非在认识事物之前就已存在，而是在认识过程中，通过不断地设定和反设定，才逐渐确立起自身的实在性。这种观点对我来说，简直是醍醐灌顶。它解释了我内心深处的一种困惑：为什么我们所看到的现实，似乎总是带有一种主观的色彩？原来，这并非是我们“看错了”，而是我们本身就参与了现实的构建。书中对于“理性”的定位也给我留下了深刻印象，它不是一个冷冰冰的逻辑工具，而是一种活跃的、创造性的能力，是我们认识世界、同时也塑造世界的力量。
评分这是一本让我彻底改变了我对哲学看法的书。在读《Fichte》之前，我一直觉得哲学是遥远而晦涩的，是少数几个人才能理解的深奥学问。然而，这本书以一种出人意料的清晰和亲切感，将康德那看似难以企及的思想进行了梳理和阐释。作者在开篇就点明了“我”在哲学思考中的核心地位，这种“主观性”的强调，虽然初听起来有些自恋，但随着阅读的深入，我逐渐领悟到这是一种对主体能动性的深刻肯定。我们不再是被动接受知识的容器，而是积极构建现实的创造者。这种视角上的转变，让我开始重新审视自己在日常生活中的每一个选择和行为，它们不再是孤立的事件，而是我“自我”不断展开和确证的体现。 尤其是书中对“设定”和“反设定”的论述，我花了相当长的时间去消化。它不像我之前读过的许多哲学文本那样，上来就是一套复杂的逻辑体系，而是通过循序渐进的论证，将一个看似简单的概念层层剥开。我尤其欣赏作者对于“设定”的解读，不仅仅是存在，更是一种“能”的存在，是一种主动的开端。而“反设定”则不仅仅是简单的否定，而是一种通过否定来确证自身的过程。这种动态的辩证法，让我看到了哲学并非静止不变的理论，而是一种活生生的、不断演进的思考过程。
评分我不得不说，《Fichte》这本书带给我的震撼是难以言喻的。我一直对“自由”这个概念有着浓厚的兴趣，但往往在讨论自由时，我们总是陷入一种二元对立的困境：要么是绝对的自由，要么是完全的宿命。然而，作者在这本书中，通过对费希特思想的深入挖掘，提供了一种全新的理解路径。他阐释了费希特是如何在康德的哲学基础上，将自由从一种“道德命令”的概念，升华为一种“本体论”的原则。 这种转变意味着，自由不再是我们必须去遵守的规则，而是我们作为“自我”最根本的存在方式。我们之所以能够设定目标、采取行动，正是因为我们本身就蕴含着自由的本性。书中的“无限自我”和“有限自我”的辩证关系，更是让我对“限制”有了新的认识。我曾以为限制是自由的对立面，但这本书告诉我，正是通过与有限性的互动和对抗，我们才能更深刻地认识和实现我们的自由。这种思考方式，让我不再畏惧生活中的挑战和困难，反而将它们视为实现自我、拓展自由的契机。
评分《Fichte》这本书，在我看来，更像是一本关于“如何成为你自己”的指南。它不仅仅停留在理论层面，而是将哲学思考与个体的生命体验紧密结合。作者在书中阐释了费希特如何将“自我”置于哲学的中心，并且认为“自我”的本质就是一种自由的、创造性的活动。 我尤其喜欢书中对于“目的性”的解读。我们并非被动地存在于这个世界，而是拥有主动设定目标的自由。这些目标，无论是远大的理想还是日常的小愿望，都是“自我”确立自身、实现自身的重要驱动力。书中所探讨的“无限的自我活动”，让我看到了生命无限的可能性，只要我们敢于设定目标，并为之不懈努力，我们就能不断地突破自我，实现更大的价值。
评分《Fichte》这本书，不仅仅是哲学理论的罗列，更像是一场思想的探险。作者以一种非常引人入胜的方式，带领我深入到费希特那充满活力的哲学体系之中。我尤其喜欢书中对“行动”的强调。在很多哲学讨论中，“思”似乎总是压倒“行”，但费希特的哲学，以及作者在这本书中的阐释，则将“行动”置于了核心地位。 “行动”不再是理论的附庸，而是“自我”确证自身、实现自身的最重要途径。每一次的行动，无论是微小的尝试还是宏大的计划，都是“自我”向世界发出的宣言，都是对自身存在的一种肯定。书中的“无尽的前进”的概念，让我对“进步”有了更深刻的理解，它不是到达某个固定的终点，而是一种持续不断地自我超越和自我完善的过程。这种动态的、以行动为导向的哲学观，极大地激发了我对生活的投入和热情。
评分当我翻开《Fichte》这本书时，我并没有抱有太高的期望，我只是想了解这位德国哲学家的思想。然而，这本书带给我的惊喜是巨大的。作者以一种极其流畅和富有逻辑的语言，将费希特的哲学体系进行了系统性的梳理。 我尤其欣赏书中对“道德”的解读。费希特认为，道德并非是一种外在的强制，而是“自我”内在自由意志的体现。我们之所以能够做出道德的选择，正是因为我们作为自由的“自我”，有能力去超越自身的有限性，去追求更高的理想。这种观点，让我对“责任”有了更深的理解，它不再是一种沉重的负担，而是一种实现自我价值的必然选择。
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