本書是當代學者馬叔禮「大哉孔子」講座的集結，它的主旨一語驚醒所有熟讀孔子的知識分子：馬叔禮先生感悟齣孔子《論語》與《易經》卦象的對照關係。《易經》絕非蔔卦算命之學，《論語》裡許多章節都源於易理，其內涵在在發人深省。

本書分為兩大部分，第一部分為第一至第四章。開宗明義孔子與《易經》之間的關係。孔子以格物的方法解開周易六十四卦，用作治國之道。《易經》六爻陰陽交錯的「卦體」原是沒有卦象的，孔子對應瞭自然天象與地理作為「象辭」，來和《易經》「卦體」對照，如此就能明白卦理。孔子又是如何解開《易經》？孔子以「心」去感知天地萬物，而悟得日月相推，損益調和不可過大，方能恆久的道理。接著說明《繫辭》是孔子格物以後對《易經》的體會，而且馬叔禮也是繼孔子之後，唯一能以格物之法去解開《易經》的象、理、數複雜關係的傳承者。

第二部份為第五至第七章。馬叔禮從中國曆法、《易經》卦理與二十四節氣這些天地自然的規律道理，接軌到孔子損益執中，順天應人的中庸處世之道。人類要如何從睏境中獲得自由？這個生命大哉問，馬叔禮以《易經》卦理與孔子的智慧言論，兩者作齣深度結閤給瞭讀者解答：孔子的人格與思想為中庸之道，就是從陰陽調和裡悟齣來的處事道理，庸是持之恆久的意思。因此由《易經》中剝卦與復卦相互循環「剝而復返」的道理得知，人應以持中之道迴應無限自然；用宇宙觀分辨自己的人生觀，同時校對人類的歷史。

馬叔禮點醒世人，孔子處世的智慧和《易經》的卦理，正是幫助我們理解天地自然之理的途徑。道德價值混亂的當代社會中，人心起浮而躁動，不知如何得以安身立命，如何纔可覓得修養心性、推己及人而後淑世天下的人生智慧，本書《大哉孔子》，將會是一帖治心的良藥。

馬叔禮於1949年齣生廣州，現年62歲。淡江大學中文係畢業，1977年與硃傢三姊妹創辦《三三集刊》，也曾擔任耕莘文教院寫作會班主任。20餘年來他勉力自學，在研究孔子與易經之間的關係有很大的體悟，對於方塊字的造字係統也極為深入。

在徵名逐利的現代資本主義社會，馬叔禮一手撐起復興中華文化的重擔。隱居新店山上25年潛心自學後，於2002年由弟子創辦「中華日月人文學會」，專門將馬叔禮講學的內容推動到社會上，讓書院私塾的民間講學傳統復活。他實踐孔子「學而不厭，誨人不倦」的教育誌嚮，以「格物緻知」的方式做學問並且傳授學問，定期開班講授《易經》、老子與論、孟、學、庸、詩詞、小說、古文……等古代經典，使孔子的思想與智慧永續長存。

2007年起，馬叔禮每年都會推齣一係列的文化公益講座，盛況空前、座無虛席，聽者多到席地而坐，隻為親炙馬老師的學養與風采。主題分別有：

2007年的「人生大觀」；

2008年的「人法自然」；

2009年的「黃河宣言」；

2010年的「韆古文壇的十二顆巨星」：

2011年的「小說長城」係列。

2009年起，馬叔禮老師開始在中國大陸進行巡迴演講，積極復興孔孟與易經等中華文化，宣揚造字原理與方塊字之美的重要性。1989那年，與文友一趟「絲路之旅」迴來時遇北京「天安門事件」，其後20餘年沒有再到過大陸。在2010年中共建國60周年，正好也是他的60大壽，馬叔禮纔又迴到中國大陸的北大、清華等大學，推動兩岸巡迴演講。為此，中國知名媒體新華社還特別為他進行瞭長達90分鐘的專訪，馬老師在國學上的地位及影響力可見一斑。

一嚮被稱為「生命導師」的馬叔禮雖然年逾耳順，仍掛心中華文化的傳承。他所創辦的「日月書院」著重於開發學生的品格與心誌，認為做學問必須靠自己用功與潛心感悟，這也是他專注研究《易經》的原因。《易經》中蘊含著帝王學，當中關乎一個人的胸襟與格局，馬叔禮希望後輩培養偉大的心性，對天下事能視為己任，這是當代知識分子所應具有的使命感，也是中華道統的最終目的：知識是為瞭實踐對於世界的關懷。馬老師高尚的情操、不追名逐利的純真性情，在當今社會而言，可謂是一泓洗滌塵俗的清泉。