乡民闲暇与日常生活 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:民族出版社

作者:王越平

出品人:

页数:397

译者:

出版时间:2011-9

价格:32.00元

装帧:平装

isbn号码:9787105117239

丛书系列:中山大学人类学民族学文丛

图书标签:

• 人类学
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尘世的低语：一份关于城市变迁与个体心灵的田野考察 导言 本书并非对日常琐事的简单罗列，而是一次深入现代都市肌理，探寻其在高速发展中所遗留的、被主流叙事所忽略的“边缘角落”的田野笔记。我们聚焦于那些在宏大叙事中被标签化或抽象化的群体——在钢筋水泥丛林中艰难维持生活、他们的情感波动与生存逻辑，构成了这座城市复杂生态系统中不可或缺的底层脉络。本书力求以人类学的细致入微，结合社会学的批判视角，呈现一幅多层次、去意识形态化的都市生活图景。 第一部：都市的地理学重构与“失语者”的景观 第一章：时间错位的居住区：从“单位房”到“群租”的遗产 本章首先考察了中国特有的大规模城市化进程中，居住空间形态的剧烈变迁。我们从那些仍然保留着老式“单位房”格局的小区切入，分析这种基于集体主义伦理建立起来的建筑语言，如何与当下追求个体隐私和市场效率的需求产生张力。这种空间上的“时间错位”并非仅仅是建筑风格的差异，它深刻影响了邻里关系的形成与消亡。 随后，我们将镜头转向城市边缘地带的“握手楼”和新兴的“群租房”现象。我们不满足于将群租简单地归结为“住房短缺”的表象，而是深入剖析了在极致的空间压缩下，不同阶层、不同籍贯的租户如何协商共存，构建出一种脆弱的、临时的“公共私密性”。通过对数十个租住空间的深度访谈，我们揭示了“家”的边界如何被不断拉伸、扭曲，最终成为一种“暂居”的代名词。 第二章：通勤的仪式与空间的异化 通勤，作为现代都市人每日的固定“仪式”，是理解城市节奏的最佳切口。本章着重分析了早晚高峰期公共交通工具内的人群行为模式。我们记录了不同社会群体在拥挤空间中的身体语言——信息的接收方式（过度依赖耳机）、目光的投射方向（避免眼神接触）、以及非语言的防御机制。 我们引入了“空间异化”的概念，探讨了长距离通勤对个体能耗和时间分配的侵蚀。对于那些需要在城市边缘居住、却在市中心工作的劳动者而言，通勤不仅是物理上的位移，更是一种心理上的“抽离”——他们在两个生活场域之间被拉扯，最终导致主体性的流失。书中通过对若干“通勤族”的深度口述史，描绘了他们如何将通勤时间转化为“空白时间”，以应对白天的紧张需求。 第二部：经济逻辑下的情感生态学 第三章：零工经济下的“技能幽灵” 随着平台经济的崛起，大量的个体被吸纳进入“零工经济”的体系。本章聚焦于外卖骑手、网约车司机以及自由职业者群体。我们挑战了将他们简单视为“灵活就业者”的乐观论调，转而关注隐藏在算法背后的劳动控制与情感剥削。 我们分析了“好评率”如何成为一种新型的社会信用衡量标准，以及劳动者为维持“在线”状态所付出的隐性成本。更重要的是，我们探讨了当劳动过程被彻底流程化和算法化后，个体在工作中寻求的“意义感”如何被消解。这些劳动者在物理上是“自由”的，但在经济逻辑的框架下，他们正面临着一种前所未有的“技能幽灵”——他们拥有的技能不再被视为稀缺资源，而仅仅是随时可以被替换的模块。 第四章：消费的符号与匮乏的审美 消费文化是现代都市的基石，但不同群体对消费品的理解和使用方式截然不同。本章对比了主流中产阶级对“精致生活”的追逐，与底层劳动者在有限资源下发展出的“实用主义审美”。 我们考察了“平价主义”和“二手文化”的兴起，这并非简单的节俭，而是一种对主流消费主义价值体系的间接抵抗或适应策略。通过对旧货市场、平价超市的考察，我们发现了一种“符号的挪用”——如何用最低的成本，在公共视野中构建出一种“体面”的形象。这种审美是一种生存智慧，也是一种无声的社会阶层标记。 第三部：数字景观与个体记忆的碎片化 第五章：网络社群中的“虚拟邻里” 在现实空间关系日益淡漠的背景下，网络社群成为了许多都市人新的情感寄托所。本章探讨了基于兴趣、地域或困境（如“吐槽群”、“求助小组”）构建起来的线上“虚拟邻里”。 我们分析了线上交流的“即时性”和“去情境化”特征如何重塑了人际互动。在线上，人们可以更直接地表达愤怒、寻求慰藉，但这种互动往往缺乏物理接触带来的“摩擦力”与“缓冲”。我们考察了当线上冲突蔓延到线下，或当虚拟社群的成员需要面对真实生活中的危机时，这种“虚拟邻里”的支撑力度究竟如何。 第六章：遗忘的权力与记忆的抵抗 城市的发展往往伴随着对过去的系统性抹除——老建筑被拆除，旧街道被拓宽，历史记忆被新叙事覆盖。本章关注那些“被遗忘的角落”——尚未被拆迁的棚户区、被遗弃的工业遗址、以及城市记忆中被刻意淡化的事件。 我们通过对几位坚持记录城市变迁的老居民的访谈，探讨了“记忆的政治学”。对于他们而言，保留一个老墙根、一棵老树，就是对“发展至上”论调的一种微小而坚韧的抵抗。本书的结论部分将回到对“现代性”本身的追问：在一个被效率和未来驱动的城市中，我们如何安放那些慢下来的、非功利性的、纯粹属于“人”的部分？ 结语：在缝隙中呼吸 本书力求捕捉的是城市中那些难以被量化、难以被标准化的生活片段。我们相信，真正的都市精神并非存在于摩天大楼的顶端，而是潜藏在无数个体为求生存、为求安放灵魂而努力开辟出的缝隙之中。这些低语，构成了我们理解这个复杂时代的底层和声。

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这本书最大的成功之处，在于它构建了一个极其立体的“感官世界”。不仅仅是视觉上的描绘，作者对声音、气味、触感的捕捉，都达到了令人赞叹的程度。当你读到关于雨后泥土的芬芳、夏夜蛙鸣的协奏曲、或者刚出炉面包的焦香时，你的所有感官都会被调动起来。这种沉浸式的写作手法，使得读者在阅读过程中产生了一种强烈的“在场感”。我尤其喜欢其中关于“傍晚时分，一家人围坐在院子里乘凉”的场景，那种温暖的光线、微风拂过树叶的沙沙声，以及简单的交谈，构成了一种极具安全感的氛围。这本书的阅读体验是治愈性的，它像是一剂良药，缓解了现代生活带来的焦虑和碎片化。它提醒我们，真正的生活品质，并不取决于我们拥有多少东西，而是我们如何有意识地去体验和品味我们所拥有的每一刻。

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初读《乡民闲暇与日常生活》，我抱着一种“猎奇”的心态，想看看乡下人到底是怎么打发时间的。结果发现，他们的“闲暇”根本不是“无所事事”，而是一种高效的“存在优化”。作者巧妙地避开了传统乡村题材中常见的“贫穷与苦难”的刻板印象，而是聚焦于人们如何在有限的物质条件下，创造出丰富的精神生活。比如，书中描绘了一群老奶奶们如何利用收集来的边角布料，通过复杂的编织技术，制作出既实用又充满艺术感的家居用品。这种创造力，比任何昂贵的艺术品都要来得真实和动人。更值得称赞的是，作者的笔触非常客观，他既展示了乡村生活的诗意，也留有余地，没有将它描绘成一个完美无瑕的乌托邦。这种坦诚，让整个故事更具说服力，让人愿意相信，这种美好的生活状态是真实存在、并且值得我们去学习和尊重的。

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这本书的语言风格，简直可以称得上是“温柔的考古学”。它挖掘的不是古老的遗迹，而是正在消逝的“生活方式的化石”。作者的遣词造句，带着一种深沉的怀旧感，但又非常克制，绝不滥情。他对于地方方言和俗语的运用，精准到位，仿佛能听到乡间特有的声韵。例如，书中提到处理食物时的几种独特腌制方法，不仅解释了它们的功能性，更融入了当地人对季节更替的理解和尊重。读起来，感觉像是在听一位睿智的长辈，慢慢悠悠地讲述家族的秘史。让我印象深刻的是其中关于“集体劳作后的小小庆典”的描述，那份不需要过多言语的默契和满足感，是我们在高压工作环境中早已遗失的情感连接。这本书的节奏掌控得极好，它允许读者有足够的时间去消化每一个画面，不去催促，而是静静地引导我们进入那个世界。

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这本《乡民闲暇与日常生活》简直是为我量身定做的！我一直对那种远离城市喧嚣、回归土地的慢节奏生活充满了向往。书里对乡村日常的描绘，细致得让人仿佛身临其境。比如，它详细描述了农忙时节，乡亲们如何在田埂上分享自家做的甜点，那种朴素的温暖和邻里间的互助，真是让人感动。作者似乎对这些生活细节有着近乎痴迷的观察力，连清晨鸡鸣后，第一缕阳光洒在晾晒的谷物上那种特有的光影变化，都被捕捉得活灵活现。读到关于村口那棵老槐树下的闲聊时，我甚至能闻到槐花淡淡的香气，听到老人们拉着家常的吴侬软语。这本书没有宏大的叙事，全是琐碎却又真切的片段，它让人重新审视“生活”的本质，不再是追逐那些虚无缥缈的目标，而是珍惜每一个当下，每一顿饭菜，每一次日升月落。看完后，我真的开始琢磨，是不是该在周末给自己放个“精神假”，去体验一下那种“无所事事”的充实感。这本书成功地把“闲暇”从一种奢侈品，重新定义为一种必需品。

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说实话，我原本以为这只是一本平淡无奇的田园散文集，但阅读体验完全超出了预期。这本书的叙事结构非常松散，但这恰恰是它的魅力所在。它不是线性的故事，更像是一本精心整理的“生活剪影簿”。作者的文字功力极强，尤其擅长运用对比手法。比如，他会把现代社会中人们对效率的病态追求，和乡下人对待时间那种泰然自若的态度进行巧妙的映衬。这种对比并不是说教式的批判，而是通过生动的场景对比，让你自然而然地反思自己的生活方式。我特别喜欢其中关于“手工技艺的传承”那一章，书中描述了村里一位老木匠，如何用他那双饱经风霜的手，雕刻出一个栩栩如生的木雕动物。那种精雕细琢的耐心和对手艺的敬畏，在如今这个快速消费的时代，显得弥足珍贵。这本书的价值不在于提供了解决方案，而在于它提供了一种观察世界的全新视角——一种更慢、更沉静、更注重质感的视角。

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关于乡民闲暇的立论很新鲜，但也总觉得有些牵强~在我看来“闲暇”这个概念还是更关于有固定工作（好吧，这里又涉及到界定怎样算“工作”）的人群。

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这本书写得还不错，虽然研究闲暇本身有点奇怪，但把这理解成白马人接受并融入现代性的一种表征倒也可以理解。其中也谈到了电视进入白马人社会后，引起的种种状况，但这种把电视放到社会变迁进程中理解的解读方式，要远远好于那几本所谓的“传播人类学”。