我们把肉体放在何处

我们把肉体放在何处 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:湖南人民
作者:王跃文
出品人:
页数:246
译者:
出版时间:2011-10
价格:20.00元
装帧:
isbn号码:9787543878655
丛书系列:
图书标签:
  • 王跃文
  • 杂文
  • 散文
  • 中国文学
  • 2011
  • 哲学
  • 身体
  • 存在主义
  • 现象学
  • 死亡
  • 意义
  • 伦理
  • 意识
  • 自我
  • 经验
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具体描述

王跃文主编的这套“当代名家幽默自选集”系列丛书是一个尝试,倘能流传,亦可告诉将来的人们,在这样一个时代,有这样一群人,过着这样的一种生活,喜剧、悲剧或者闹剧?或许也能从《我们把肉体放在何处》品出这个历史瞬间,曾经有过的酸甜苦辣,混沌、迷茫、冷漠,还有不能忽视的尊严、耻辱和清高。王跃文所著的《我们把肉体放在何处》精选了祼奔与脸、裙子与经济。

尘封的地图:一部关于失落文明与未知领域的探险史诗 作者: [虚构作者姓名,例如:亚历山大·范德堡] 出版社: [虚构出版社名称,例如:古籍重光社] 装帧: 精装,附赠多幅手绘地图与文献拓片复刻本 页数: 约 850 页 --- 内容提要: 《尘封的地图》并非一部关于哲学思辨或存在主义探讨的著作,而是一部厚重的、扎根于实地考察与晦涩史料之上的地理学与考古学探险实录。本书追溯了十八世纪末至十九世纪初,一群被历史遗忘的探险家、语言学家和制图师的命运轨迹,他们共同致力于寻找传说中位于南半球“未标记之陆”(Terra Incognita Meridionalis)的一系列失落城市群。 本书的核心叙事围绕着“阿卡迪亚计划”的兴衰展开。该计划由神秘的皇家地理学会秘密资助,目标是绘制出已知的航海图上被刻意抹去的区域,并揭示隐藏在南纬四十度以南冰冷洋流背后的文明遗迹。作者穷尽数十年时间,穿梭于伦敦的档案室、里斯本的海事博物馆以及智利巴塔哥尼亚地区的偏远哨站,从被虫蛀的航海日志、加密的私人信件和破碎的岩石铭文中,重构了这场宏大却最终走向失败的探险之旅。 第一部分:图纸上的幽灵 开篇追溯了“阿卡迪亚计划”的理论基础。在启蒙时代末期,一股暗流涌动,部分学者开始质疑当时对世界地理的认知。他们认为,古代文明的航海技术远超记录,并且可能在气候剧变前建立了庞大的殖民网络,这些网络在后来的冰期或大陆漂移中被海洋吞噬或隔离。本书详细剖析了“提尔斯手稿”——一份声称记载了通往“暗影大陆”的星辰导航系统的文献。作者不仅批判性地分析了手稿的真实性,更深入探究了当时探险家们如何在有限的工具下,构建出如此精确(或仅仅是雄心勃勃)的地理模型。 第二部分:冰海之下的回响 叙事焦点转向了探险队的核心成员——舰长伊莱亚斯·沃克和语言学家莱昂内尔·克劳福德。他们率领的“先驱者号”装备了当时最先进的测量仪器,但很快便遭遇了前所未有的挑战。本书细致地描绘了他们穿越被形容为“永恒之雾”的海域的艰辛:船员的恐慌、仪器在极端低温下的失灵,以及对自然界限的不断试探。 关键的转折点发生在南纬五十五度附近。探险队发现了一系列并非自然形成的巨大玄武岩柱阵,这些结构呈现出明显的几何学规律,指向了一个他们从未预料到的方向——深海海沟。克劳福德的研究表明,这些柱阵上的刻痕,与古老的腓尼基字母和早期凯尔特符号有着奇特的共鸣,暗示着一个跨越巨大地理鸿沟的古代文化交流。 第三部分:被淹没的城墟 本书最引人入胜的部分,是基于水下考古记录和间接证据,对“第一城市——埃里丹诺斯”的形态还原。探险队利用简易的深潜钟和打捞技术,从数千英尺的海底,回收了一些无法用当时科学解释的文物:由复合金属制成的工具,以及一些记载着复杂天文周期的石板残片。 作者深入分析了这些遗物的物理特性和可能的用途。例如,一块被命名为“时间之轮”的青铜圆盘,其上刻画的历法系统,比欧洲同期任何已知的历法都要精确和复杂。本书并未给出这些文明的兴盛或灭亡的最终答案,而是聚焦于探险家们面对的科学困境:如何将这些“不可能”的发现,纳入既有的历史框架? 第四部分:档案的湮灭与继承 探险队最终因补给耗尽和船只严重损坏而被迫返航,但他们带回的证据在学术界引起了轩然大波。然而,政治和资金的压力很快导致了“阿卡迪亚计划”的秘密取消。本书的最后一部分,详细记录了探险日志如何在官方眼中从“革命性的发现”沦为“精神错乱者的呓语”。 作者追查了沃克舰长和克劳福德博士在归国后的境遇——前者在贫困中逝世,后者则隐居深山,致力于破解剩余的铭文。本书通过对这些“失声者”命运的梳理,揭示了十九世纪科学探索中,个人发现如何被体制和既有认知所压制的过程。 主题与价值: 《尘封的地图》是一部关于探索的勇气、科学的局限性,以及历史记录选择性失忆的史诗。它不提供一个简单的答案,而是通过严谨的史料考证,搭建了一个令人信服的疑问框架:我们所知的世界,是否只是被筛选和净化后的版本?它要求读者不仅要像历史学家那样审视文本,更要像地理学家那样,重新审视那些地图上留白的区域。本书的价值在于其详尽的附录,其中包括了对所有关键文献的批判性引述,以及对探险队路线的精确地理重建,为所有对失落历史和深海考古学感兴趣的读者,提供了一份扎实的阅读体验。

作者简介

王跃文,当代作家,湖南溆浦人。现服务于湖南省作家协会。自云:早过不惑之年,依然懵懂无知。时发狂悖之论,常作迂阔之思。胆未必大,然不惧大事;身未必高,故景仰高人。纵酒多年,终未成诗一篇;聒噪有日,亦未成说一家。结缀汉字四百余万,或五十年后尽为灰烬。忧患是人生,谈笑亦是人生。

目录信息

第一辑 祼奔与脸山寨与骗术老百姓最想揍的3个人皇帝也会打招呼李道长仍需努力你看,你看,贪官的脸照相有风险裸奔与脸假装无耻同胞的脸色演百姓演生活一个酒鬼的自白口出雷语的教授们无良学者“眼镜蛇”我们都不认识你老公告别道德神话奥马尔的体面生活人会进化成蟑螂谁让我们成了白眼狼做狗要做乡下的狗第二辑 裙子与经济官话老姨妈的自豪做人要厚道穷人拿唾沫淹死你有人生气了,后果不严重狐狸不吃葡萄猴子、熊猫和爱国病北京人很好玩裙子与经济一个有关“论断”的故事中国式母爱越写越害怕无聊或好玩留家妓院又何妨地理比历史更有趣中国作家多为寒士不敢看孩子的作文世界很冷,中国很热体育明星富贵说足球进化,头球退化第三辑 羊毛出在猪身上替有钱人着急屁说待价而沽宝贝时代不想做怨妇的法子禁止女人养公狗新闻制作法羊毛出在猪身上钱水说四十犹惑一种秘诀敢问您是第几房宠妾瞎说不可思议老爷去庙里喝茶我们把肉体放在何处(上)我们把肉体放在何处(下)第四辑 幽默的代价我的马甲生涯从传闻到传闻把母鹅挪到别的地方去孵蛋幽默的代价一字或可决成败这年头,谁不相信谣言才是傻瓜电脑的幽默电脑的幽默(续)机场革命儿子的课堂文学头发短长与是非碎片文字笑解过江龙和强盗草向善的文学找个地方打铁去微博一束真实幽默尴尬人——王跃文访谈录
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读后感

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《我们把肉体放在何处》是我看的当代幽默名家自选集中的第二本,第一本是林奇的《千万别说我是好人》我觉得不错,就买了王跃文老师的这本,因为这两个月忙,到现在才读完,而且也是断断续续的。感觉林奇的文章更贴近与人,而王跃文的文章更贴近于事。都还不错。 都是...

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用户评价

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翻阅《我们把肉体放在何处》的过程中,我最深刻的感受是它所营造的那种独特的氛围。这种氛围并非由具体的故事情节或人物关系直接构建,而是通过作者精妙的文字和独特的叙事角度,一点一滴地渗透到读者的意识深处。它不是那种让你捧腹大笑或者潸然泪下的作品,而是一种更内敛、更具侵蚀性的力量。就像是在你静谧的夜晚,独自坐在书桌前,窗外传来隐约的风声,你捧着这本书,仿佛进入了一个由文字构筑的、既熟悉又陌生的空间。在这个空间里,你开始审视自己,审视你与自己身体之间的关系,那种疏离感,那种依恋,那种控制与被控制的微妙平衡。作者的笔触非常细腻,他对人类情感的描绘,对内心世界的挖掘,都达到了一个令人惊叹的深度。我常常会在读到某一句、某个段落时,停下来,久久不能平静,仿佛那句话正是为我的内心量身定做的,道出了我一直以来想要表达却又无从下口的感受。这种共鸣,让我觉得我不是一个人在阅读,而是在与一个同样敏感、同样善于观察灵魂的灵魂对话。

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这部《我们把肉体放在何处》给我的感觉,是一种非常“诚实”的表达。作者并没有回避人类在面对自身肉体时的那种矛盾和困惑。我们既渴望拥有一个健康、完美的身体,又常常因为身体的局限而感到沮丧。书中对于“欲望”与“身体”的关联性的探讨,尤其让我印象深刻。作者并没有简单地将欲望视为一种纯粹的精神活动,而是将其与肉体的生理需求、身体的感受紧密联系起来。这种联系,让我们看到,我们的欲望,很多时候是源于我们肉体的呼唤,是肉体在寻求某种满足和确认。这种对欲望的“身体化”的解读,让我开始审视自己那些难以名状的渴望,并且从中找到一种更清晰的自我认知。它让我明白,我们不仅仅是思想的产物,更是身体的产物,身体在塑造我们的欲望、我们的行为方面,扮演着至关重要的角色。

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《我们把肉体放在何处》是一本能够挑战你固有认知,并且让你在阅读过程中不断进行自我反思的书。我最欣赏的是作者在探讨“自我”与“肉体”的关系时,所展现出的那种开放性和非批判性。他不是试图给你一个标准答案,而是提供了一种看待问题的方式,一种让你自己去寻找答案的路径。书中关于“控制”与“失去控制”的章节,给我留下了极其深刻的印象。我们常常以为自己能够完全掌控自己的身体,但事实并非如此。疾病、意外、甚至是情绪波动,都可能让我们感受到身体的脆弱和不可预测性。作者用一种近乎冥想的方式,引导我们去感受这种“失去控制”的可能性,并且从中寻找一种与身体的和解。这种和解,不是简单的接受,而是一种更深刻的理解,一种认识到我们与身体之间存在着某种非线性、非绝对的联系。这种联系,是构成我们完整“自我”的关键部分,也是我们在生命旅程中需要不断去学习如何与之共存的部分。

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《我们把肉体放在何处》给我的整体感觉是,它是一部非常“硬核”的哲学作品,但又以一种极其人性化的方式呈现出来。你不会觉得它是那种高高在上、晦涩难懂的学术著作,反而是充满了生命力的个体经验的折射。作者在探讨宏大的存在主义命题时,并没有回避日常生活中那些琐碎的、甚至是有些尴尬的身体体验。相反,他将这些看似微不足道的细节放大,用它们来构建对“肉体”这一概念的理解。我印象特别深刻的是,他对于身体的某种不确定性,或者说身体的“异化感”的描述。这种异化感,也许是我们很多人都曾或多或少体会过的,比如在生病的时候,身体似乎不再听从你的指挥;或者是在青春期,身体的变化让你感到陌生。作者将这种个人化的体验,上升到了一种普遍性的哲学层面,让我们开始思考,我们的身体究竟是我们自己,还是某种我们必须与之共存的“他者”?这种思考的过程,既令人不安,又充满了启示,它迫使我们去面对那些被我们习惯性忽略的,关于身体的真相。

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《我们把肉体放在何处》这本书,在我看来,是一部关于“感知”的深度剖析。作者并没有着眼于宏大的历史叙事或者社会批判,而是将目光投向了我们每个人最直接的、最私密的感知体验,特别是与身体相关的感知。我印象深刻的是,他对于“触觉”的描写,那种通过触摸来感知世界,感知他人的方式。在我们的日常生活中,触觉常常是被其他感官所忽视的,但作者却通过文字,将这种最原始的感知方式重新激活,让我们意识到,身体的触觉,是我们与世界建立连接最直接、最有力的方式。这种对触觉的重视,也让我反思,在现代社会中,我们是否越来越疏远了与身体的直接连接,而更多地依赖于间接的、屏幕化的信息输入。这本书,仿佛是在提醒我们,回归身体,回归最原始的感知,才能更深刻地理解“存在”的意义。

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我一直认为,《我们把肉体放在何处》这本书,最吸引我的地方在于它对“边界”的探讨。不仅仅是身体的物理边界,更是我们心理、情感与肉体之间的界限。作者以一种非常“具体”的方式来描绘这些模糊不清的边界,让我们看到,我们的思想、我们的情感,是如何渗透到我们的肉体之中,又是如何反过来被我们的肉体所影响。我记得书中有一段描述,关于一个人在极度悲伤时,身体会产生怎样的反应,那种心力交瘁的感觉,仿佛身体本身也承担了所有的痛苦。这让我意识到,我们所谓的“心”与“身”,并非是截然分离的两个概念,而是相互依存、相互塑造的整体。作者在处理这些细微之处时,展现出了惊人的洞察力。他并没有用抽象的理论去概括,而是用生动的、可感的文字,将这些复杂的关系呈现出来。这种“具体”的哲学,让我觉得异常真实,异常贴近我的生活。

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阅读《我们把肉体放在何处》,我感觉自己仿佛置身于一场缓慢而深刻的自我探索之中。这本书没有明确的叙事线索,也没有跌宕起伏的情节,它的力量在于其思想的深度和引发的连锁反应。作者的语言是一种低语,一种邀请,邀请你一同进入他构建的思想迷宫。我特别喜欢他处理“时间”与“肉体”关系的方式。他将时间的流逝,与身体的衰老、记忆的痕迹紧密地联系在一起,让我们意识到,我们的肉体不仅仅是一个物理容器,更是我们生命历程的载体,是我们经历时间、承载记忆的直接证据。那种对时间在肉体上留下的印记的细致描绘,既带着一种宿命的悲凉,又有一种难以言喻的美感。我常常在阅读时,会回想起自己生命中那些被时间打磨过的身体印记,比如年少时留下的疤痕,或者随着年龄增长而悄然改变的容貌。这些印记,在作者的笔下,都化为了某种意义的符号,让我们对“存在”有了更深层次的理解。

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《我们把肉体放在何处》这本书,带给我的阅读体验是非常沉浸式的。它不像那种让你快速翻阅以获取信息的小说,而是需要你放慢脚步,去品味其中的每一个词句,去感受作者想要传递的那种情绪和思考。我最受触动的是它对于“存在”的非传统解读。我们通常会把“存在”与意识、与思维联系在一起,但作者却将“肉体”置于一个极其重要的位置,认为肉体的存在,是我们感知世界、体验生命的基础。书中关于“疼痛”的描写,对我来说尤为深刻。疼痛,作为一种最直接的肉体体验,常常被我们视为负面的,但作者却试图从中挖掘出某种意义,某种关于生命力的证明。这种对负面体验的重新解读,让我对“肉体”有了全新的认识,它不再只是一个需要被照顾、被保养的载体,而是一个积极的、参与到我们生命体验中的重要力量。

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《我们把肉体放在何处》这本书,我大概是在一个偶然的机会下,在一家独立书店的角落里发现的。当时它静静地躺在那里,封面设计就有一种难以言喻的吸引力,不是那种张扬的、试图抓住你眼球的设计,而是带着一种沉静的、引人深思的质感。我记得那天天气很好,阳光透过书店的落地窗洒进来,空气中弥漫着纸张和淡淡墨水的味道。我顺手拿起它,翻开了第一页。即使只是随意翻阅,我也能感受到其中蕴含的某种重量,某种关于存在、关于我们与自身肉体关系的深刻探讨。那种感觉就像你走进一个古老的迷宫,虽然你还未解开谜题,但你已经能感受到它的宏伟和历史的厚重。书名本身就充满了哲学意味,它不仅仅是在问一个物理上的问题,更是在探究一种精神上的定位,我们在生命的长河中,如何安放和理解我们赖以生存的这副躯壳,它在我们的意识、我们的情感、我们的经历中占据着怎样的位置?这本书的出现,仿佛是一声低语,却在我内心深处激起了阵阵涟漪,让我迫不及待地想要深入其中,去探索它所描绘的广阔图景。我当时就觉得,这绝对不是一本可以随随便便翻过去的书,它需要时间,需要耐心,更需要一颗愿意去倾听、去感受的心。

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读完《我们把肉体放在何处》,我脑海中挥之不去的是作者对于“局限”的深刻洞察。我们往往习惯于将我们的“自我”视为一种无形的存在,一种超越肉体限制的精神体。然而,作者却以一种非常“实在”的方式,将我们拉回到肉体的局限之中。他探讨了身体的脆弱、身体的衰老、身体的疾病,这些都构成了我们存在不可避免的局限。但有趣的是,作者并没有将这些局限视为一种悲观的存在,反而从中挖掘出一种独特的生命张力。他认为,正是这些局限,使得我们的存在变得更加珍贵,更加有意义。因为有限,我们才懂得珍惜;因为会衰老,我们才更懂得把握当下。这种关于“局限”的哲学,让我对人生的意义有了更深刻的理解,它不再是关于如何超越局限,而是关于如何在局限之中,活出最饱满的生命。

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