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中译者序
序言
第一篇 观念探寻：历史的考察
第一章 非理性的机巧
第二章 神话，宗教和哲学的根源
第三章 弗兰西斯·培根
第四章 十七世纪及以后
第二篇 科学、技术和自然的控制
第五章 科学和控制
第六章 科学和自然
第七章 技术和控制
第八章 自然的解放
附录 技术合理性：马尔库塞及其批评者
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读后感
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用户评价
对控制自然观念来源的透彻分析，是此书的特色和深刻之处。早在远古时代的神话中，就有人们根据自己的创造力发明了机械装置并企图把握它的说法，这可以看作是控制思想的最初萌芽。然而控制自然观念真正被人们广泛接受，还有着两个非常深刻的思想根源：一是基督教，二是培根。莱斯认为，目前我们对自然的态度，离开了深藏于基督教教义中的对自然的明确态度，是不能被历史地认识的。精神和自然的两分是基督教历来的传统，而且精神显然是优于自然的。人处于上帝（精神）和自然之间的中间地位，而在所有地上事物中只有人才具有精神。因此，莱斯指出：被设想为胜利地控制了自然的科学似乎只是在自然地完成圣经关于人应当是地球的主人的允诺。对于控制自然概念内在矛盾的分析，是以科学，技术，控制三者之间的关系，来揭示控制自然与社会冲突之间的关系的。
评分书的内容实际上是不错的，但是翻译的很糟糕，发指的差！不过还好篇幅不长。推荐配合张盾教授在《中国社会科学》上发表的《马克思与生态文明的政治哲学基础》进行阅读。这样可以方便理解。
评分对控制自然观念来源的透彻分析，是此书的特色和深刻之处。早在远古时代的神话中，就有人们根据自己的创造力发明了机械装置并企图把握它的说法，这可以看作是控制思想的最初萌芽。然而控制自然观念真正被人们广泛接受，还有着两个非常深刻的思想根源：一是基督教，二是培根。莱斯认为，目前我们对自然的态度，离开了深藏于基督教教义中的对自然的明确态度，是不能被历史地认识的。精神和自然的两分是基督教历来的传统，而且精神显然是优于自然的。人处于上帝（精神）和自然之间的中间地位，而在所有地上事物中只有人才具有精神。因此，莱斯指出：被设想为胜利地控制了自然的科学似乎只是在自然地完成圣经关于人应当是地球的主人的允诺。对于控制自然概念内在矛盾的分析，是以科学，技术，控制三者之间的关系，来揭示控制自然与社会冲突之间的关系的。
评分是本好书
评分是本好书
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