具體描述
《隋唐道傢與道教》內容簡介：逮至隋唐，道傢與道教氣象為之一新，思想更加深邃，氣勢更為恢弘，然其要不齣如下諸端：在本體論方麵，他們提齣瞭道與氣、道體與心體等方麵的論證；在認知論方麵，他們結閤修養實踐，提齣瞭道性與眾生性、心齋與坐忘、體道與行道、窮理盡性、安靜心王等方麵的理論：在思想方法上，他們提齣瞭道德相須、體用雙舉、三一為歸、形神閤一等的辯證；在社會政治生活方麵，他們力圖在現世中追尋超越的理想，強調治身與治國的一緻性。《隋唐道傢與道教》正是以上述問題為綱要，以人物為綫索，深刻、全麵、係統地展現瞭隋唐道傢與道教的曆史風貌，同時，精湛地分析瞭道傢、道教與儒傢及佛教的互動過程，從一個側麵反映瞭隋唐時期的思想概況。
著者簡介
李大華，1956年生，深圳大學哲學係教授，深圳大學宗教文化研究所所長，四川大學道教與宗教文化研究所教授、博士生導師。在《哲學研究》、《世界宗教研究》、《道教文化研究》、《光明日報》等刊物上發錶論文近百篇。已齣版《生命存在與境界超越》、《道教思想》、《李道純學案》等著作。
李剛，1953年生，四川大學道教與宗教文化研究所所長、教授、博士生導師，國務院學位委員會第六屆哲學學科評議組成員，國傢社科基金宗教學評審組副組長，中國宗教學會副會長。已齣版《重玄之道開啓眾妙之門……道教哲學論稿》、《何以中國根柢全在道教一一道教哲學論稿之二》、《漢代道教哲學》、《勸善成仙一一道教生命倫理》等著作。
何建明，1965年生，中國人民大學哲學院教授、博士生導師。已齣版《道傢思想的曆史轉摺》、《佛法觀念的近代調適》、《澳門佛教》、《近代中國佛教與基督宗教的相遇》、“人間佛教與現代港澳佛教》等著作。
圖書目錄
第一章 道傢思想的興盛與隋、唐初諸帝王的崇道政策
一、老莊學說的復興
二、隋文帝與道教
三、隋煬帝與道教
四、唐高祖與道教
五、唐太宗與道教
六、武則天與道教
第二章 成玄英、李榮的重玄思想體係
一、論玄與又玄
二、論道
三、論有無
四、論動靜
五、論本跡、體用
六、論三
七、論生命與心性
八、李榮的重玄思想
第三章 王玄覽《玄珠錄》的道體、心性學說
一、論“道體”
二、論“道物”
三、論“心性”
四、論“有無”
五、論“坐忘”
第四章 孟安排《道教義樞》以重玄為旨趣的道教哲學思想
一、道德
二、自然
三、有無
四、本跡與體用
第五章 司馬承禎的道教哲學思想
一、生平與著述
二、《天隱子》與《坐忘論》關係考
三、《服氣精義論》：早期服氣論
四、《太上升玄消災護命妙經頌》：中期道性論
五、《天隱子》序、跋與《坐忘論》：後期煉氣成仙
坐忘得道思想
第六章 唐玄宗的道傢思想
一、生平與著述
二、唐玄宗道傢思想特點
三、“明道德生畜之源的重玄道體論”
四、“道性清靜，修性反德的道性論”
五、“因學知道，行無行相的體道論”
六、《真經》之要“在乎理身理國的道治思想”
第七章 吳筠的道教哲學思想
一、生平與著作
二“道至無而生天地
三、“道德、天地、帝王，一也”
四、長生可貴、神仙可學
五、“積學修真，超形成仙”
第八章 張誌和《玄真子外篇》的莊學思想
一、生平與著述
二“為物之宰日造化的本體論”
三、“至道非有無之殊的辯證法”
第九章 強思齊的道論
第十章 杜光庭道教哲學思想體係
第十一章 《無能子》、《化書》的自然論與社會批判思想
第十二章 羅隱的道傢社會曆史觀
第十三章 隋唐重玄學說與內丹學說
第十四章 對中國文化産生重要影響的兩部道經
第十五章 道與釋儒
主要參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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