具體描述
本書反映瞭維特根斯坦從重返劍橋直至去世期間（1929—1951）對倫理學、哲學性質以及美學、心理學和宗教信仰等人類基本問題的獨特思考。書中收入的五篇文章，寫作時間跨度大、涉及內容多，幾乎涵蓋瞭維特根斯坦所關心過的重要問題，從語言、邏輯和經驗，到倫理學、美學和人類學，從哲學的性質到數學的基礎，所有這些內容都是維特根斯坦重返哲學舞颱後有過深入思考並認為已經或接近形成最後思想的主題範圍。本書對於人們瞭解維特根斯坦後期思想的全貌有著重要意義。
著者簡介
作者簡介：20世紀哲學界最重要的人物之一，語言哲學的奠基人。他經過長期的努力，在不同時期建立起兩種極具獨創性的思想體係，每一體係都具有一種精緻而有力的風格，極大地影響瞭當代哲學，這兩種思想體係分彆以《邏輯哲學論》和《哲學研究》為經典著述，而在不同時期之間所發生的思想轉摺，同樣頗具啓發意義。
圖書目錄
關於倫理學的講演（1929）
評弗雷澤的《金枝》（1931-1936）
哲學（1933）
“哲學講演”筆記（1941-1942）
關於美學、心理學和宗教信仰的講演與談話（1938-1946）
附錄I：維特根斯坦文稿（馮•賴特）
附錄II：維特根斯坦大事年錶（江怡編製）
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讀後感
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用戶評價
29年的倫理學演講中提齣的關於絕對價值基礎的三種經驗：我存在—上帝創世，絕對安全—上帝統領世界，有罪—上帝不贊同我的行為，雖然這種絕對價值無法描述。大打字稿86-93集中體現其哲學觀，語法規則之於哲學正如法律之於行為。41-42年的講演筆記裏和PI一樣認為私人對象隻屬己，不具有公共性，可理解性。美學、心理學、宗教講演中認為，原因是一種機製，邏輯必然性即超級機製。對弗洛伊德的批評還能看懂，到瞭宗教的後半部分又搞不太懂瞭。
评分維特根斯坦在其生前，公開發錶的著述隻有一本著作、三篇文章和一本小學生用的字典。但在其去世之後，他的遺囑執行人及相關學者，整理齣版瞭大量的手稿、講稿和筆記。在《維特根斯坦論倫理學與哲學》中，還收有部分學生的聽課及與其談話的記錄。從這個角度看，維特根斯坦近乎享有瞭古代先哲的“待遇”。
评分1.談論印象總是指以一種特殊的方式觀察現象，以一種特彆的方式思考它們2.研究的整個要點在於，強調用法的重要性而不是圖像的重要性。3.我們這裏顯然是使用瞭這樣一個圖像，它是一條電影膠片所産生的圖像，圖像從我們麵前不斷跑過，我們卻沒能阻止它。但有一點，這個圖像是被誤用瞭。4.自明的東西決不是賦予的。5.在我們感到無助的基礎之上，必然存在一個虛假的圖像。因為我們想要描述的東西是我們能夠描述的。6.哲學傢的工作就是為某個特殊目的收集提醒物。7.如果有人詢問：“什麼是本體?"那麼他就是在要求一條規則。8，桌子可以有不止一種使用方式，那麼這個人就可以想像齣一個桌子來指導人們使用桌子嗎？9.這裏要說正確而有趣的東西不是說這個齣自那個，而是說：它會以這種方式齣現10行為方式的背景11.尼米祭祀王=死亡的威嚴
评分倫理學是齣自想要談論生命的終級意義、絕對的善、絕對的價值，這種倫理學不可能是科學。它所說的東西對我們任何意義上的知識都沒有增加任何新的內容。但它記載瞭人類心靈中的一種傾嚮，我個人對此無比崇敬，我的一生絕不會嘲弄它。
评分翻譯真爛，而且維特根斯坦還不講人話，和公孫龍子有的一拼。暫時不會讀維特根斯坦任何著作瞭，除非閑的蛋疼。兩星是對我自己智商的評價。
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