Hegel's Naturalism pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:OUP USA

作者:Terry Pinkard

出品人:

页数:240

译者:

出版时间:2012-1-23

价格:GBP 40.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780199860791

丛书系列:

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《物性论》 绪论 在哲学思想的长河中，有诸多流派试图解开世界存在的根本奥秘，其中“唯物主义”作为一种深刻的哲学立场，始终占据着重要的位置。它关注物质世界的实在性，认为物质是第一性的，意识和精神是物质的派生物。然而，唯物主义并非铁板一块，其内部经历了漫长而复杂的演变，形成了不同的分支和侧重。 《物性论》并非意图对某个特定哲学家如黑格尔的自然哲学进行解读，而是旨在探讨唯物主义思想在古代、近代和现代哲学史中的发展脉络，以及它如何与科学的发现和人类的认识进步相互映照。本书将聚焦于那些将目光投向物质世界本身，并从中寻找解释宇宙、生命乃至人类意识起源的哲学家和思想家。我们将深入剖析他们提出的核心观点，分析其理论的优势与局限，以及它们对后世哲学和科学思想产生的深远影响。 本书并非要建构一套全新的唯物主义体系，更不是对现有哲学家观点的仓促整合。相反，我们希望通过梳理和辨析，为读者呈现一幅唯物主义思想演进的清晰图景，展现其在不同历史时期所呈现出的独特面貌和内在张力。我们将关注那些试图通过对物质结构的探索，来理解世界运行规律的尝试；那些将生命视为一种复杂的物质过程，而非超自然力量所驱动的努力；以及那些将人类意识归结为大脑物质活动的产物的思考。 《物性论》的写作，旨在激发读者对物质世界深刻的认识兴趣，鼓励独立思考，并促进对哲学与科学之间复杂而富有成效的对话的理解。我们相信，通过审视唯物主义思想的发展，我们可以更好地理解人类认识自身和宇宙的艰难历程。 第一章：古代哲学的物质根源 在人类文明的黎明时期，哲学家们便开始对构成世界的“本原”进行不懈的追问。那些早期对万物起源的探索，虽然带有神话色彩，却已隐约闪烁着唯物主义的微光。 1.1 泰勒斯与水：万物的原始母亲 米利都学派的泰勒斯，被誉为西方哲学之父，他将目光投向了我们赖以生存的水。他认为水是万物的本原，一切事物都由水变化而来，又复归于水。这种观点，尽管朴素，却首次将哲学的探究从神话转向了对自然界物质的观察和推理。他试图寻找一个具体的、可感知的物质作为一切事物的始基，这本身就是一种摆脱超自然解释的开端。水具有流变性、渗透性，以及支撑生命的重要性，这些特性使得它成为一个合理的候选者。 1.2 阿那克西曼德与“阿派龙”：无定形与生成的统一 阿那克西曼德，作为泰勒斯的学生，并未满足于单一的本原。他提出了“阿派龙”（apeiron）的概念，意为“无限的”、“无定的”。这个“阿派龙”既非水，也非其他任何已知的物质，它是一种无限的、无始无终的物质实体，是产生一切具体事物的原始混沌。从这个无定形中，通过某种分离和对立，产生了热与冷、干与湿等，进而形成了我们所感知的世界。阿那克西曼德的贡献在于，他认识到本原本身不应是某个具体的、有限的物质，而应具有更普遍、更基础的属性，能够容纳并产生万物的多样性。这种“阿派龙”虽然抽象，但它仍然是一种物质性的概念，是世界得以生成的物质基础。 1.3 阿那克西美尼与气：变化的载体 阿那克西美尼回归了具体的物质本原，但选择了“气”（aer）。他认为气是万物的本原，而气的稀薄与浓缩是形成万物的关键。当气变得稀薄时，就形成了火；当气变得浓缩时，就形成了风、云、水、土，最终形成动植物和人类。气通过“气化”（rarefaction）和“凝结”（condensation）两种过程，完成了从单一到多样的转变。这种观点，进一步细化了物质变化的机制，将物质的形态变化与可观察的物理过程联系起来。 1.4 赫拉克利特与火：永恒的变动与“道” 赫拉克利特以其“万物皆流”（panta rhei）的观点而闻名。他将“火”视为一种象征，代表着世界的永恒变动和生成。火的特性是炽热、明亮、具有破坏力和创造力，它不断地燃烧、转化，正如世界万物在不断地生成和消亡。赫拉克利特认为，这种变动并非混乱无序，而是遵循着一种内在的“逻各斯”（logos），一种普遍的理性或规律。这种“逻各斯”虽然带有某种抽象的意味，但它作用于物质世界，驱动着物质的变化。他强调了对立的统一，认为正是这些对立的力量在相互作用中维持着世界的平衡和运动。 1.5 德谟克利特与原子论：不可分割的实在 原子论是古代唯物主义思想的巅峰。德谟克利特认为，世界由两种基本实在构成：不可分割的原子（atomos）和虚空（kenon）。原子是永恒不变、坚硬、无限的，它们在虚空中不断地运动、碰撞、组合，形成了世间万物。事物的差异性仅仅在于原子的形状、大小、排列和位置的差异。所有现象，包括感觉和意识，都可以归结为原子的运动和组合。德谟克利特将世界解释为一种纯粹的机械运动，彻底排除了一切超自然因素。他关于原子不可分割、永恒运动的观点，在很大程度上预示了后来的科学原子论，成为西方唯物主义思想史上一个极其重要的里程碑。 第二章：近代哲学的物质转向与科学的崛起 随着文艺复兴和科学革命的到来，哲学开始与新兴的自然科学紧密结合。唯物主义思想也因此获得了新的视角和强大的理论支撑。 2.1 培根与经验主义：从自然中学习 弗朗西斯·培根被誉为现代科学方法论的奠基人。他强调通过观察和实验来认识自然，反对经院哲学那种基于先验推理的空谈。培根认为，知识来源于感官经验，自然是人类认识的唯一源泉。他提出的“归纳法”，旨在从具体的事例中概括出普遍的规律。这种强调经验和实证的立场，为唯物主义注入了新的活力，将认识的焦点重新引向了可观察的物质世界。 2.2 霍布斯与机械唯物主义：国家与自然的模拟 托马斯·霍布斯是近代早期一位重要的唯物主义哲学家。他将牛顿力学那种机械的、因果决定论的观点，运用到对自然和社会的解释中。霍布斯认为，宇宙中的一切，包括人类的思想和情感，都可以看作是物质粒子相互作用的结果。他尤其以其对政治哲学的机械论解释而闻名，认为国家就像一个巨大的机器，由个体组成，受法律和权力驱动。他提出的“运动”概念，是其哲学体系的核心，一切事物都是运动的，而运动是物质实体唯一的属性。 2.3 笛卡尔的二元论及其挑战 虽然勒内·笛卡尔以其“我思故我在”而闻名，并且常被认为是二元论的代表，但他对物质世界的机械解释也对唯物主义发展产生了复杂的影响。笛卡尔认为，物质世界是一个广延的、具有机械属性的实体，可以被数学和几何学所解释。他将动物视为无意识的机械，将人体的生理活动也归结为物质的机械过程。然而，他将意识（精神）与物质（广延）严格区分开来的二元论，也为后来的唯物主义者留下了需要解决的难题：如何解释意识与物质的联系？ 2.4 斯宾诺莎与实体论：唯一的物质 巴鲁赫·斯宾诺莎对笛卡尔的二元论提出了挑战，他提出了一种单子的实体论。斯宾诺莎认为，只有一个无限的、自足的实体，这个实体既是神，也是自然。这个实体拥有无限多的属性，其中我们能够认识的有“思想”和“广延”。他认为，思想和广延是同一实体的两种不同表现形式，而非相互独立的两个领域。斯宾诺莎的哲学具有一种深刻的唯物主义倾向，他试图将一切实在都归结为物质实体的不同运动和表现，从而消解了精神与物质的鸿沟。 2.5 莱布尼茨与单子论的物质性 戈特弗里德·威廉·莱布尼茨的单子论，虽然常被理解为一种唯心主义，但其对物质构成要素的探索也值得关注。莱布尼茨认为，宇宙由无数个不可分割的、活的“单子”构成。这些单子是精神性的，但它们也具有某种类似物质的“存在”和“活动”。莱布尼茨试图从最基本的存在单位出发，解释世界的复杂性，其对微观世界的设想，虽然与现代物理学不同，但反映了对构成世界的“基本粒子”的早期思考。 第三章：启蒙运动与法国唯物主义 启蒙运动时期，理性主义与经验主义的结合，以及对宗教神学的挑战，催生了激进的唯物主义思潮。 3.1 狄德罗与百科全书派：知识的物质基础 丹尼斯·狄德罗作为《百科全书》的主编，是法国启蒙运动的代表人物。他积极倡导科学和理性，反对迷信和特权。狄德罗的许多著作，都体现了强烈的唯物主义倾向，他强调物质的运动和相互作用是解释一切现象的关键，包括人类的感官、情感和思想。他认为，人类的知识和道德都根植于物质世界和社会环境。 3.2 霍尔巴赫与“自然体系”：物质的绝对支配 保罗·亨利·霍尔巴赫的《自然体系》是法国唯物主义的集大成之作。他系统地论证了物质的绝对性和意识的物质基础。霍尔巴赫认为，宇宙是由运动的物质构成的，一切现象，无论是有机还是无机，都是物质运动的必然结果。他彻底否定了神、灵魂和自由意志的存在，认为人类的行为完全由外部环境和内在的物质冲动所决定。他将道德和政治问题也置于物质和科学的框架下进行考察，对教会和封建制度进行了猛烈的批判。 3.3 达兰贝尔与数学的物质应用 让·勒朗·达兰贝尔，作为《百科全书》的另一位重要编辑，对数学和物理学的贡献巨大。他将数学工具应用于对物质世界的解释，尤其是在力学和天文学领域。达兰贝尔的科学成就，为唯物主义的科学论证提供了坚实的证据，证明了物质世界可以通过精确的科学方法得到理解和掌握。 第四章：19世纪的唯物主义演变与科学的飞跃 19世纪是科学发展的黄金时代，物理学、化学、生物学等领域的突破，为唯物主义提供了前所未有的支持，并催生了新的唯物主义形态。 4.1 费尔巴哈与人类学的唯物主义：从天上到人间 路德维希·费尔巴哈对黑格尔的唯心主义哲学进行了猛烈的批判，他认为黑格尔的绝对精神是一种抽象的、虚幻的观念。费尔巴哈主张将哲学从“天空”拉回到“大地”，从抽象概念转向具体的人和自然。他认为，人类的本质在于其物质性，而人的宗教信仰是对自身本质的异化。他强调了感官经验和物质需求在塑造人性和社会生活中的作用。费尔巴哈的哲学具有鲜明的人本主义唯物主义色彩。 4.2 马克思与恩格斯：辩证唯物主义与历史唯物主义 卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯将唯物主义推向了一个新的高度，他们创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。辩证唯物主义将黑格尔的辩证法应用于物质世界，认为物质世界本身是发展变化的，并且这种变化是通过内在矛盾的运动来实现的。历史唯物主义则将唯物主义原理应用于解释人类社会的发展，认为社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。他们强调实践在认识中的决定性作用，以及社会变革的物质动力。 4.3 科学发现的催化作用：能量守恒、细胞学说与进化论 19世纪一系列重大的科学发现，极大地推动了唯物主义的发展。能量守恒定律的提出，表明能量作为一种物质属性，在转化过程中保持不变，这为物质的恒存提供了科学依据。细胞学说的建立，揭示了生命体的基本构成单位是细胞，并将生命活动归结为细胞的物质和化学过程。查尔斯·达尔文的进化论，则彻底颠覆了生物起源的神创论，认为生命是通过自然选择和遗传变异，从简单的生命形式逐渐演化而来，这为唯物主义解释生命起源和发展提供了强大的科学支撑。 第五章：20世纪以来的唯物主义与后现代的挑战 进入20世纪，物理学革命、语言学转向以及后现代思潮的兴起，给传统的唯物主义带来了新的挑战和发展。 5.1 物理学革命与物质的非经典理解 20世纪初的量子力学和相对论的出现，深刻地改变了我们对物质的理解。物质不再是宏观世界中坚硬、稳定的粒子，而是具有波粒二象性，并且能量和质量可以相互转化。原子内部的结构比原子论所设想的更为复杂，基本粒子也层出不穷。这些发现，并没有否定唯物主义，而是丰富了我们对物质本质的认识，促使唯物主义者反思和修正其理论框架，更加关注物质的深层结构和动态过程。 5.2 语言学转向与对实在的重新审视 20世纪的语言学转向，使得哲学家们开始关注语言在构建我们对世界认识中的作用。一些哲学家认为，我们对实在的理解，很大程度上是通过语言和概念框架来中介的。这引发了关于“实在”是否独立于我们认识的讨论，也对某些过于直白的、朴素的唯物主义观点的有效性提出了质疑。 5.3 后现代思潮与对宏大叙事的解构 后现代主义思潮对一切宏大叙事，包括科学主义和唯物主义，都持有一种审慎甚至批判的态度。它强调多元、碎片化和相对性，挑战了普遍真理和客观实在的观念。这使得一些唯物主义者开始反思其理论的普适性，并尝试与后现代的某些思想进行对话，例如关注物质的表征、权力结构如何影响我们对物质的理解等。 5.4 新唯物主义的兴起与物质的重新评价 面对20世纪以来的种种挑战，一些新的唯物主义思潮开始兴起。例如，某些哲学家试图发展一种“新唯物主义”，强调物质的内在活力、自主性和创造性，而不仅仅将其视为被动的客体。另一些学者则从身体、技术、媒介等角度，重新审视物质在人类生活和社会建构中的作用。这些新思潮，试图在保留唯物主义核心立场的同时，回应新的哲学和科学问题。 结论 《物性论》通过对唯物主义思想在不同历史时期的梳理，展现了其作为一种认识世界、理解存在的强大哲学传统。从古代哲学家对物质本原的朴素探寻，到近代科学革命的有力推动，再到19世纪辩证唯物主义的深刻变革，以及20世纪以来面对新挑战的自我反思与演变，唯物主义始终在与人类认识的进步、科学的发现以及社会实践的变迁相互激荡、共同发展。 本书并非要为某个特定的唯物主义学说代言，而是希望呈现唯物主义思想内部的丰富性和复杂性，以及它在不同时代所扮演的角色。我们看到，唯物主义在强调物质实在性、因果联系和科学方法的同时，也经历了对物质本质、意识来源以及社会发展规律等问题的深刻思考和不断修正。 在当代，尽管面临着来自后现代主义和科学的复杂挑战，唯物主义的基因仍然以各种形式存在于哲学和科学的讨论中。对物质世界的持续探索，以及对物质与意识、个体与社会、自然与技术之间关系的深入理解，依然是哲学和科学研究的核心任务。《物性论》的编写，正是希望为读者提供一个理解这一深刻哲学传统的视角，并激励大家继续在物质世界的奥秘中，寻找关于我们自身和世界的答案。

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我必须得提一下这本书中那些极为新颖的类比和论证方法。作者似乎拥有一种将抽象概念具象化的魔力。他常常会从一些看似与核心主题毫不相关的日常生活现象或是古典神话中汲取灵感，构建起一个强有力的类比框架，从而瞬间点亮了读者对于复杂哲学命题的理解。我记得有一处关于时间性的讨论，他引入了一个关于钟表匠手艺的生动描述，那个瞬间，我脑海中关于那个概念的理解豁然开朗，那种“啊哈！”的顿悟感是阅读过程中最令人兴奋的时刻。这种创新性的表达方式，极大地降低了理解门槛，但同时又保持了思想的深度，绝没有因为追求易读性而流于表面。这种智慧的闪光点，贯穿全书，让人不禁对作者深厚的学识储备和非凡的洞察力感到由衷的敬佩。

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这本书的叙事节奏把握得极其精妙，它不像某些理论著作那样一开始就抛出密集的术语和复杂的逻辑结构，而是采取了一种循序渐进、层层递进的引导方式。作者仿佛是一位经验老到的向导，先是描绘出宏大的思想图景，让你对即将要探索的领域有一个大致的鸟瞰，然后才带着你深入到那些幽微的细节之中。我在阅读过程中，很少出现“迷失方向”的感觉，即使是面对一些晦涩难懂的论证链条，作者总能适时地穿插一些恰到好处的历史背景介绍或是思想脉络的梳理，像是在黑暗中点亮了一盏盏指路明灯。这种叙事上的从容不迫，使得原本可能显得枯燥的理论推导过程，也变得富有张力和阅读的愉悦感。它不是在“灌输”知识，而是在“邀请”读者一同参与到思考的过程中，这种互动感，是我在其他同类书籍中极少体会到的宝贵经验。

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这本书的装帧设计给我留下了非常深刻的印象，那种略带磨砂质感的封面，搭配上沉稳的深蓝色调，乍一看就透着一股学术的厚重感，让人忍不住想立刻翻开它，探索里面的奥秘。内页的纸张选择也相当考究，触感温润，字体的排版清晰、疏朗有致，即便是面对长篇的哲学思辨，眼睛也不会感到过度的疲劳。我特别欣赏编辑在章节划分上所下的功夫，那些小标题的拟定既精准地概括了该部分的论点，又充满了引人入胜的文学性，不像有些专业书籍那样生硬刻板。装帧的细节处理，比如书脊的加固和烫金的字体，都显示出出版方对这本书的重视程度。每一次将它从书架上取下，都像是在进行一个充满仪式感的行为。这种对物质载体的精雕细琢，无疑提升了阅读体验，让我愿意花更多的时间沉浸其中，去细细品味文字背后的思想洪流。可以说，这本书的实体呈现本身就是一件值得收藏的艺术品，它的存在本身就在某种程度上预示着其中内容的价值不凡。

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这本书给我带来的最大影响，也许在于它重塑了我对某些基本概念的思维定式。在阅读之前，我对某些长期被视为“理所当然”的哲学前提，抱有一种根深蒂固的接受态度。然而，这本书以一种极其审慎和富有挑战性的方式，将这些前提逐一拆解、考察其历史根源和逻辑基础。它没有简单地宣告这些前提是“错误”的，而是迫使我重新审视它们成立的条件和适用范围。这种“祛魅”的过程是痛苦的，因为它要求读者放弃已有的认知舒适区，但最终带来的思想解放感是无与伦比的。读完这本书，我感觉自己看世界的角度多了一层维度，看待既有理论的目光也变得更加批判性、更少盲从。它不是一本提供“答案”的书，而是一本提供“更精良问题”的书，这种激发深层反思的能力，是衡量一部伟大学术著作的黄金标准。

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这本书在学术对话的构建上做得非常出色，它并非孤立地阐述一套理论，而是将自身清晰地定位在整个思想史的长河之中。随处可见的脚注和引文，都精确地指引读者去追溯那些重要的思想源头，这使得阅读过程变成了一场跨越时空的学术漫步。我发现自己不仅在学习核心论点，更在不知不觉中对相关领域的其他重要人物及其核心观点有了更为立体的认知。作者在引用和批判其他学者的观点时，展现出一种罕见的平衡和公正，既有深刻的批判性思维，又不失对前人智慧的尊重。这种开放的学术姿态，鼓励读者去形成自己的判断，而不是盲目接受单一的结论。可以说，这本书提供了一个坚实的基础，让初学者可以沿着它搭建起自己的知识体系，而对于资深研究者来说，它也是一个值得重新审视和辩论的对话伙伴。

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terry 老师的著作。。。

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terry 老师的著作。。。

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pinkard和pipin可能要把recognition用到像三个代表一样泛滥才爽

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terry 老师的著作。。。

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