结构与行动

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出版者:人民出版社
作者:章立明
出品人:
页数:287
译者:
出版时间:2011-7
价格:39.00元
装帧:
isbn号码:9787010100111
丛书系列:
图书标签:
  • 社科:人类学/教育学/法学/历史学/社会学 
  • 社会学 
  • 田野 
  • 民族 
  •  
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《结构与行动:西双版纳傣泐家庭婚姻的社会性别分析》运用女性人类学的田野调查法,从社会性别视角切入西双版纳傣泐的家庭婚姻制度和家庭婚姻生活,通过对三个村寨家庭婚姻制度基本样态进行的历时性追踪描述和经验考察,阐释傣泐男女两性在生产、再生产和社区活动中性别分工的复杂性,剖析日常生活中性别角色的生产与再生产机制,并展示生命礼仪中性别角色的动态表演,力图揭示在社会变迁中傣泐村寨家庭婚姻制度的时代性、地域性和民族性。

具体描述

读后感

评分

“结构与行动”,听上去是有些“宏大”,但若能确如作者所称的那样,将这一宏大命题切入到对“婚姻家庭的社会性别分析”当中去,仍不失为一个好题目。 根据作者的解释,我们大体可以了解:题目中的“结构”,即指婚姻家庭制度;而行动,则是(打算)聚焦婚姻家庭制度下的个体。...

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用户评价

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4-16 本书从少数民族婚姻家庭中进行社会性别分析,社会性别和性别这两个概念一直都是女性主义研究的两个重要概念。在本书中也可以清晰看到,性别与社会性别在傣族社会中的等同和延伸。印象深刻的是作者在某个村寨佛寺必须拖鞋进寺庙时写的一句话“刺痛我的神经”。带有女性主义视角的人去研究社会性别,总是让人处处觉得女性是受压迫欺负的角色。但从我的角度来看,女性成为被压迫的角色不仅有文化和社会因素,其自身也是一个重要因素。独立性格和独立思维在社会的教育中仅仅只灌输与男性角色。从书里不乏可见傣族女性经济独立的行为,但从行为上升到意识,再从意识回到行为却是漫长的道路。希望多出现这样的女性人类学的专著,让更多的女性能够从实际案例中发现自己行为和意识上的不足。

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4-16 本书从少数民族婚姻家庭中进行社会性别分析,社会性别和性别这两个概念一直都是女性主义研究的两个重要概念。在本书中也可以清晰看到,性别与社会性别在傣族社会中的等同和延伸。印象深刻的是作者在某个村寨佛寺必须拖鞋进寺庙时写的一句话“刺痛我的神经”。带有女性主义视角的人去研究社会性别,总是让人处处觉得女性是受压迫欺负的角色。但从我的角度来看,女性成为被压迫的角色不仅有文化和社会因素,其自身也是一个重要因素。独立性格和独立思维在社会的教育中仅仅只灌输与男性角色。从书里不乏可见傣族女性经济独立的行为,但从行为上升到意识,再从意识回到行为却是漫长的道路。希望多出现这样的女性人类学的专著,让更多的女性能够从实际案例中发现自己行为和意识上的不足。

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4-16 本书从少数民族婚姻家庭中进行社会性别分析,社会性别和性别这两个概念一直都是女性主义研究的两个重要概念。在本书中也可以清晰看到,性别与社会性别在傣族社会中的等同和延伸。印象深刻的是作者在某个村寨佛寺必须拖鞋进寺庙时写的一句话“刺痛我的神经”。带有女性主义视角的人去研究社会性别,总是让人处处觉得女性是受压迫欺负的角色。但从我的角度来看,女性成为被压迫的角色不仅有文化和社会因素,其自身也是一个重要因素。独立性格和独立思维在社会的教育中仅仅只灌输与男性角色。从书里不乏可见傣族女性经济独立的行为,但从行为上升到意识,再从意识回到行为却是漫长的道路。希望多出现这样的女性人类学的专著,让更多的女性能够从实际案例中发现自己行为和意识上的不足。

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4-16 本书从少数民族婚姻家庭中进行社会性别分析,社会性别和性别这两个概念一直都是女性主义研究的两个重要概念。在本书中也可以清晰看到,性别与社会性别在傣族社会中的等同和延伸。印象深刻的是作者在某个村寨佛寺必须拖鞋进寺庙时写的一句话“刺痛我的神经”。带有女性主义视角的人去研究社会性别,总是让人处处觉得女性是受压迫欺负的角色。但从我的角度来看,女性成为被压迫的角色不仅有文化和社会因素,其自身也是一个重要因素。独立性格和独立思维在社会的教育中仅仅只灌输与男性角色。从书里不乏可见傣族女性经济独立的行为,但从行为上升到意识,再从意识回到行为却是漫长的道路。希望多出现这样的女性人类学的专著,让更多的女性能够从实际案例中发现自己行为和意识上的不足。

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4-16 本书从少数民族婚姻家庭中进行社会性别分析,社会性别和性别这两个概念一直都是女性主义研究的两个重要概念。在本书中也可以清晰看到,性别与社会性别在傣族社会中的等同和延伸。印象深刻的是作者在某个村寨佛寺必须拖鞋进寺庙时写的一句话“刺痛我的神经”。带有女性主义视角的人去研究社会性别,总是让人处处觉得女性是受压迫欺负的角色。但从我的角度来看,女性成为被压迫的角色不仅有文化和社会因素,其自身也是一个重要因素。独立性格和独立思维在社会的教育中仅仅只灌输与男性角色。从书里不乏可见傣族女性经济独立的行为,但从行为上升到意识,再从意识回到行为却是漫长的道路。希望多出现这样的女性人类学的专著,让更多的女性能够从实际案例中发现自己行为和意识上的不足。

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