近代经世文选

近代经世文选 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:巴蜀书社
作者:戴逸
出品人:
页数:176
译者:林庆元 注解
出版时间:2011-5-1
价格:23.00元
装帧:平装
isbn号码:9787807528081
丛书系列:
图书标签:
  • 近代
  • 自强
  • 经济
  • 经世思想
  • 科学
  • 社会经济史
  • 社会
  • 民族
  • 近代史
  • 经世致用
  • 文选
  • 中国近代史
  • 思想史
  • 文化史
  • 史料
  • 经典文献
  • 学术研究
  • 近代中国
想要找书就要到 小美书屋
立刻按 ctrl+D收藏本页
你会得到大惊喜!!

具体描述

《近代经世文选》,从文学体裁角度入手,选编近代仁人志士为追求国家富强而发出的声声呐喊。

《近代经世文选》以外的中国近代史学与社会思潮考察 卷首语:时代的脉动与思想的航向 探究中国近代史,我们面对的不仅是风云变幻的政治事件和触目惊心的社会转型,更是一场深刻而持久的内在精神重塑。自鸦片战争的炮火惊醒了古老的帝国,到辛亥革命的曙光照亮了新的纪元,期间近百年的时间里,无数仁人志士、思想先驱以笔为戈,以言为炬,试图为这个积贫积弱的民族寻找救亡图存的康庄大道。 本书并非对那些脍炙人口的“经世致用”文献的简单汇编或导读,恰恰相反,它旨在深入挖掘并系统梳理被主流“经世文选”叙事所侧重或忽略的、不同维度和层次的近代中国思想图景。我们试图通过对边缘化文本、非主流知识分子群体的著述、以及特定社会阶层话语的重构,来描摹一幅更为立体、更具张力的近代社会思想全景图。 第一章:启蒙的底层逻辑——技术、教育与地方自治的早期探索 在“师夷长技以制夷”的口号尚未完全深入人心之时,中国近代化的初期探索往往聚焦于更为具体的、操作层面的改进。本书的第一部分便将目光投向了那些早期的技术引进者、地方实业家以及深耕于乡村教育改革的士绅。 1.1 地方志与实业救国:被忽略的“技术档案” 传统的州县志书在近代转型的过程中,并未完全退出历史舞台。许多地方士绅和开明官员在编纂新志时,开始系统性地记录本地的矿产、水利、工商业发展情况,这些记录构成了中国近代早期工业化思想的非正式技术蓝本。我们详细分析了晚清特定区域(如江南苏常地区和两湖地区)地方志中关于“富强”主题的篇章演变,揭示了从“农为本”到“商为先”的观念微妙转移,及其与中央政府政策之间的互动与张力。 1.2 早期教会学校与民间义学的张力 近代教育思想的冲突不仅体现在新式学堂与传统书院的对抗上,更体现在西方传教士所设立的教会学校(尤其是注重科学与工程的职业教育部分)与民间自发组织的义学和伦理教育之间的张力。本书选取了多份晚清时期对教会学校的考察报告和民间对“洋学”的抵制、模仿文献,探讨了教育救国思想在不同社会阶层中的“接受美学”差异,以及早期现代知识分子如何调和传统伦理与西方科学知识的鸿沟。 1.3 乡绅的“微治理”:改良主义的基层实践 相较于关注中央政体改革的宏大叙事,本书着重考察了清末地方精英在“保甲制”改革、地方筹款兴办公益事业(如修桥铺路、赈灾义举)中所展现出的本土化的现代性实践。这些实践,往往是国家权力衰微时期的“微治理”尝试,它们体现了一种不诉诸革命、而寄希望于“渐进式的秩序重构”的改良主义底色。通过对这些基层文书的梳理,我们可以看到近代化思想是如何渗透并改变了传统社会结构运行的底层逻辑。 第二章:知识分子的分裂与边缘声音 近代知识分子群体的思想光谱极其复杂,而主流的“经世文选”往往聚焦于那些成功登上历史舞台的领袖人物。本书的第二部分致力于发掘那些声音微弱,却对特定领域产生了深远影响的“边缘思想流派”。 2.1 唯物史观的本土化尝试与早期马克思主义的“非官方”传播 在马克思主义尚未成为官方指导思想之前,其早期传播路径充满了曲折和误解。本书深入研究了翻译文本的失误、早期留日学生对德国古典哲学与社会学(如社会达尔文主义)的混淆,以及少数早期革命者在探讨阶级问题时,如何将其与中国传统的“均贫富”思想进行生硬的嫁接。我们重点分析了几份鲜为人知的早期手抄本或小册子,揭示了马克思主义在中国的“去神圣化”的初期形态。 2.2 审美革命与文化保守主义的回响 文化思想的论争远不止于“全盘西化”与“维护国粹”的二元对立。本书关注那些主张以“新的审美范式”重塑国民精神的思想家,他们往往对功利主义的“经世”目标持保留态度,主张艺术、文学在塑造现代国民性中的独立价值。同时,我们也考察了坚定的文化保守主义者(如一些汉学大家晚年的著述)如何运用西方古典哲学批判的框架来反击激进的西化思潮,他们的逻辑链条和论证手法,与一般意义上的守旧派有着本质区别。 2.3 女性知识分子的公共领域构建 近代女性思想的觉醒是社会变迁中最具革命性的力量之一。本书将焦点从少数知名女权运动领袖的作品中略微移开,转而考察早期女师范毕业生、地方报刊的女性专栏作者、以及担任乡村教师的女性所撰写的日记、家书和地方性刊物文章。她们所讨论的话题,更侧重于家庭伦理的现代化、职业女性的自我认同危机,以及如何在传统宗法社会中争取“身体的自主权”,这些构成了对宏大政治叙事的有力补充和修正。 第三章:跨文化视域下的中国形象重塑 近代中国对外的观察与自我定位,是其思想发展的重要驱动力。本书的第三部分关注的是非西方观察者和西方汉学家对中国现代性的投射与理解,这些外部视角深刻地影响了中国知识分子对自身的认知。 3.1 日本思想界对中国改革模式的批判与借鉴 在甲午战争前后,中国知识分子主要通过日本的媒介来接触西方思想。本书详尽梳理了日本思想家(如福泽谕吉学派的后期继承者)对清末改革的“他者化”分析,以及他们对中国“体用论”的本土局限性的批评。这些来自东邻的冷峻观察,往往比西方传教士的评论更具针对性和杀伤力,促使中国知识分子反思自身理论的有效性。 3.2 早期人类学与社会学研究中的“中国样本” 晚清民国时期,西方社会科学的早期研究者将中国视为一个独特的社会实验场。本书选取了少数人类学家、社会学家在华田野调查留下的原始报告与信函,分析他们如何构建“中国社会病理学”的叙事。这些研究虽然带有殖民色彩,但其对宗法制度、家族结构、迷信观念的细致描述,客观上为后来的社会改革者提供了内部运作机制的“人类学解读”,迫使本土知识分子直面文化深层的惰性。 结语:通往“未完成的现代性”之路 通过对上述非主流文献和边缘声音的考察,我们试图证明:近代中国的思想史远比一个线性的、目标明确的“救亡图存”叙事要复杂得多。它充满了理论的杂糅、实践的困境、以及不同群体在现代化过程中的认知错位。对《近代经世文选》之外的这些“杂音”的重听,有助于我们理解中国现代化进程的“未完成性”,以及其思想遗产的丰富层次与持久张力。本书的目标是提供一个更具呼吸感和冲突感的近代思想史入口。

作者简介

目录信息

读后感

评分

评分

评分

评分

评分

用户评价

评分

我对于书中关于戊戌变法的相关论述给予了极大的关注。这是一个充满理想主义色彩,也最终以悲剧告终的改革运动。我希望通过这本书,能够更清晰地了解变法派的政治主张和改革纲领,他们的具体改革措施涉及哪些方面?例如,在行政、法律、经济、教育等领域,他们提出了哪些具体的变动?这些变动是基于怎样的理论基础?同时,我也期待看到维新派与保守派之间的思想交锋,以及这场变革最终失败的原因。是因为触动了太多既得利益者的利益,还是因为缺乏广泛的社会基础?抑或是当时的国际环境和国内形势不容许如此激进的改革?这本书能否提供一些关于变法过程中,具体人物(如康有为、梁启超)的奏折、书信、论说文,从中能够体会到他们的心路历程和面临的巨大压力。

评分

令我惊喜的是,书中不仅包含了对政治、经济等宏观层面的探讨,还触及了一些涉及社会民生和文化教育的议题。我注意到其中有几篇文章,着重分析了当时中国的社会弊病,例如鸦片问题、缠足陋习,以及传统科举制度对人才培养的束缚。这些文章并没有止步于对问题的描述,而是进一步提出了相应的解决之道。这让我看到了近代中国思想家们对于国家富强不仅停留在军事和工业层面,更关注到了国民素质的提升和社会结构的优化。我尤其欣赏那些在教育改革方面提出前瞻性见解的文章。他们如何看待学校教育的功能?如何改革教学内容和方式?如何培养适应时代发展的新型人才?这些问题在今天看来依然具有现实意义。通过这些文字,我得以窥见那个时代知识分子对国家未来发展的深切忧虑和不懈努力。

评分

我对书中收录的关于洋务运动期间的论述尤为感兴趣。那个时代,中国面临着前所未有的技术和军事落后,如何“师夷长技以制夷”,是摆在所有有识之士面前的难题。我希望这本书能够提供一些关于当时官员、学者们在制定和推行洋务政策时,思想的演变和争论的记录。例如,他们对于引进西方技术持何种态度?是全盘接受还是有选择地吸收?对于西方政治制度和文化,他们又有着怎样的看法?书中是否会收录那些批评洋务运动的言论,以及这些批评又基于何种理据?我期待看到不同声音的存在,因为正是这些不同的声音,构成了历史真实的复杂性。通过阅读这些文献,我希望能更立体地理解洋务运动的得失,它为中国走向近代化奠定了怎样的基础,又在哪些方面留下了遗憾。这本书的价值,在于它能够还原那些被宏大叙事所掩盖的细微之处,让历史人物的形象更加饱满。

评分

这本书的书名“近代经世文选”就足以引发我浓厚的兴趣。一直以来,我对近代中国在内忧外患中寻求变革与发展的历史进程有着深刻的关注。经世致用,这四个字所蕴含的实在意义,在那个动荡的年代显得尤为珍贵。我总是好奇,那些在时代洪流中涌现出来的思想家、政治家、改革家,他们是如何思考如何行动的?他们提出的“经世”之策,究竟包含了哪些具体的思想和实践?是通过什么样的文字,将他们的洞见和抱负传递给后人?“文选”二字则预示着这是一部精选集,意味着其中收录的都是经过时间检验、具有代表性的著作。我期待着通过这些文字,能够更深入地理解那个时代的精神风貌,感受先贤们在救亡图存大业中的艰辛与智慧。它不仅仅是一本关于历史的书,更是一扇通往过去心灵世界的窗户,让我有机会与那些伟大的灵魂对话。我希望通过阅读,能够激发自己对当下社会问题的思考,学习古人的智慧,为今天的“经世”之道汲取力量。这本书的出现,就像是在我探索近代史的道路上,点亮了一盏明灯,让我看到了前行的方向。

评分

我在阅读过程中,会不自觉地将书中提出的“经世”理念与我当下所处的时代背景进行对比。我惊异地发现,许多在近代中国被反复提及的社会问题,诸如贫富差距、教育不公、民族自信心问题等等,在今天依然以某种形式存在。因此,这本书对于我来说,不仅仅是回顾历史,更是一种寻找当下解决之道的方式。我想知道,当年的先贤们是如何分析和应对这些问题的?他们提出的方案,虽然是针对那个时代的,但其中蕴含的智慧和原则,是否仍有借鉴意义?例如,在国家治理层面,如何平衡中央与地方的关系?在经济发展层面,如何避免过度依赖外部技术?在文化建设层面,如何在传承传统与吸收外来文明之间找到平衡点?这些都是值得我深入思考的问题。

评分

这本书的语言风格呈现出一种独特的魅力,既有文言的典雅,又不失近代白话的朴实。我发现,在不同的作者笔下,这种风格又有所差异。有的作者,文笔挥洒自如,思想深刻,读来让人拍案叫绝;有的作者,语言则更加平实,但字里行间透露出真挚的情感和朴素的道理。这种语言上的多样性,也反映了近代中国思想界的多元格局。我特别喜欢那些字斟句酌,逻辑严密的论述,它们能够帮助我理解复杂的历史事件和深刻的思想内涵。同时,我也欣赏那些充满激情的呐喊和呼吁,它们让我感受到了那个时代变革者的热血与担当。阅读的过程,就像是在与一群不同时代的思想家进行深度对话,他们的文字穿越时空,与我产生共鸣。

评分

我尤其关注书中收录的关于晚清时期,在民族危机日益加剧的情况下,知识分子对国家命运的忧虑以及他们提出的应对策略。例如,在甲午战争失败之后,中国的知识界经历了一次深刻的反思。许多人开始意识到,仅仅模仿西方的器物是远远不够的,必须从制度和思想上进行根本性的变革。我希望能在这本书中找到关于这一时期思想界转型的重要文献,了解他们是如何从“师夷长技”转向“变法图强”,再到后来对“革命”的思考。书中是否会收录那些呼吁进行政治体制改革,建立宪政体制的论说?这些论说又是如何阐述其必要性和可行性的?我希望通过阅读,能够更深刻地理解中国近代政治思想的演进轨迹,以及知识分子在其中扮演的关键角色。

评分

翻开这本书,我最先被其整体的编排风格所吸引。序言部分,作者(或编者)对“经世”二字的时代背景和学术渊源做了清晰的阐释,这为我理解后续的选文奠定了坚实的基础。随后,跳跃式的阅读让我接触到不同作者、不同主题的文章。我发现,即便是在同一个时代,面对相似的困境,不同的思想家也提出了截然不同的解决方案。有的侧重于制度改革,有的强调思想启蒙,有的则将目光投向了经济建设。这种多样性正是历史的魅力所在,也让我意识到,解决复杂社会问题从来都不是单一路径可循的。我特别留意到其中几篇文章,其论证逻辑严谨,文辞犀利,即使时隔多年,读来仍旧掷地有声。它们不仅仅是历史的文献,更是一种思想的碰撞,一种智慧的传承。我开始尝试着将这些选文中的思想与我所了解的近代史事件进行对照,试图找出它们之间的联系与影响。这种主动的、批判性的阅读方式,让我感觉自己不再是一个被动的接受者,而是参与到了对历史的重新解读之中。

评分

总的来说,这本书为我提供了一个深入了解近代中国思想史的绝佳窗口。它所选取的文献,不仅具有重要的历史价值,更蕴含着深刻的智慧和启迪。通过阅读,我不仅增长了知识,更重要的是,我开始用一种更深刻、更批判性的眼光去审视历史,去思考国家与民族的命运。这本书不仅仅是一本“选文”,它更像是一部思想的百科全书,一本智慧的宝库。我期待着在未来的阅读中,能够从中获得更多的启发,理解那些伟大的思想如何影响了一个时代的进程,并从中汲取力量,为我们今天的时代贡献一份力量。这本书的价值,在于它能够连接过去与现在,让历史的经验和教训,在今天依然闪耀着思想的光芒。

评分

这本书的选材非常丰富,让我得以接触到不同流派的思想。我发现,在近代中国,不仅仅存在着支持改革和革命的进步思潮,也存在着坚守传统的保守势力。我希望这本书能够尽可能地展现这种思想的多元性,包括那些力图在传统框架内寻求变革的努力,以及那些对西方文明持警惕态度的声音。这种多角度的呈现,有助于我形成一个更全面、更客观的历史认识,避免被单一的叙事所误导。同时,我也在思考,在这些不同的思想背后,是怎样的社会力量在支撑?是哪些利益集团在发挥作用?是哪些群体在受到这些思想的影响?这些都是我希望通过阅读这本书能够进一步探索的问题。

评分

读吴剑华《记日本议论中国创设海军事》载日本人副岛神臣的言论让我感慨最深。中法海战后福建水师全面溃败,中国国内遂思大办海军。副岛神臣当时就指出这是中国应对危机的面子工程,不足为虑。果然后来甲午海战北洋水师惨败。中国到现在似乎都还是喜欢一出问题就搞突击,突击多半都是面子工程。

评分

读吴剑华《记日本议论中国创设海军事》载日本人副岛神臣的言论让我感慨最深。中法海战后福建水师全面溃败,中国国内遂思大办海军。副岛神臣当时就指出这是中国应对危机的面子工程,不足为虑。果然后来甲午海战北洋水师惨败。中国到现在似乎都还是喜欢一出问题就搞突击,突击多半都是面子工程。

评分

中华民族近代强国梦~

评分

读吴剑华《记日本议论中国创设海军事》载日本人副岛神臣的言论让我感慨最深。中法海战后福建水师全面溃败,中国国内遂思大办海军。副岛神臣当时就指出这是中国应对危机的面子工程,不足为虑。果然后来甲午海战北洋水师惨败。中国到现在似乎都还是喜欢一出问题就搞突击,突击多半都是面子工程。

评分

读吴剑华《记日本议论中国创设海军事》载日本人副岛神臣的言论让我感慨最深。中法海战后福建水师全面溃败,中国国内遂思大办海军。副岛神臣当时就指出这是中国应对危机的面子工程,不足为虑。果然后来甲午海战北洋水师惨败。中国到现在似乎都还是喜欢一出问题就搞突击,突击多半都是面子工程。

本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度google,bing,sogou

© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有