《錢穆先生全集:中國學術通義(新校本)(繁體竪排版)》內容簡介：欲考較－國傢－民族之文化，上層首當注意其「學術」，下層則當注意其「風俗」。學術為文化導先路。苟非有學術領導，則文化將無嚮往。非停滯不前，則迷惑失途。風俗為文化奠深基。苟非能形成為風俗，則文化理想，僅如空中樓閣，終將煙銷而雲散。
中國文化傳統，綿亙數韆年，乃由吾中華民族所獨自創建，自有其獨特性之存在。印就中國社會風俗言，雖數韆年來曆時遞變，然亦有其前後相承，一貫不斷之獨特性。郎以當前可目睹者言，全球社會，各地風俗，可謂無一相似。風俗然，學術亦然。中國學術，顯亦有其獨特性。苟不然，此社會風俗之獨特性，又由何來。惟風俗易曉，學術難明。其間分彆，如是而已。中國與外族文化之接觸，最先為印度佛教之東來。佛教雖為二不教，而其所內涵之學術意義亦特豐。佛教之中國化，則胥由中國學術傳統中所賦有之獨特性之功。南北朝、隋、唐高僧，多兼通內外學，遂使中國學術逐漸滲入於佛教信仰中，而佛教之在中國，乃亦隨之而變。
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评分錢氏對於中國學術問題，特彆近代以來中西學術之軫域區隔頗有心得，且見論中允，實益於我輩後學良多。於讀錢著，雖覺一二冗雜難耐，但老婆之心厚淳無齣其二者，教導學子之誠樸實得於孔子心傳。尤於教導後輩讀書之法，求學問之法，亦屬平近切用，收益匪少。
评分錢穆全集三十三捲，本書雖然已中國學術通義為題，但是內容大體分為兩部分，前部分為傳統國學的概述，應該為國學概論的簡版，後半部分為學術思想史評論，內容上大體是對四部之學的個人觀點，然後以此為依據，對於現代學術風氣加以批評。這些文章大體是五零年之後，文章淺顯引文不多，便於後學。
评分錢穆全集三十三捲，本書雖然已中國學術通義為題，但是內容大體分為兩部分，前部分為傳統國學的概述，應該為國學概論的簡版，後半部分為學術思想史評論，內容上大體是對四部之學的個人觀點，然後以此為依據，對於現代學術風氣加以批評。這些文章大體是五零年之後，文章淺顯引文不多，便於後學。
评分錢氏對於中國學術問題，特彆近代以來中西學術之軫域區隔頗有心得，且見論中允，實益於我輩後學良多。於讀錢著，雖覺一二冗雜難耐，但老婆之心厚淳無齣其二者，教導學子之誠樸實得於孔子心傳。尤於教導後輩讀書之法，求學問之法，亦屬平近切用，收益匪少。
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