具体描述
《日本战后思想史研究》主要内容简介：中国的日本研究在近年来得到了很大提高。特别是对于日本思想领域的研究和把握，伴随着中日两国知识界近年来的频繁来往和深入交流，已经得到了很大改观。关注和研究精神世界，在思想领域中行走，这在某种程度上需要苦行僧式的潜心研读和平静思考。陈都伟的这本《日本战后思想史研究》，正是他多年研读日本战后思想史的成果。该书以战后日本知识界内部的探索纠葛为对象，很好地呈现了日本的思想领域状况和精神世界。
作者以丸山真男作为研究日本战后思想史的切入点和轴心，应该说是个不错的选择。因为丸山真男是战后日本知识界最具影响力的人物之一，被视作“战后民主主义的旗手”和“战后精神”的灵魂性人物。他的《日本政治思想史研究》、《现代政治的思想与行动》等作品，是战后日本学术界和论坛的经典作品，不断激起热烈的讨论。特别是《现代政治的思想与行动》，印刷次数达150次以上，可谓战后日本学术出版界的奇迹。以这样一个人物为切入点去观察和研究日本战后思想史，可以看到更全面、更主流的东西，而非细枝末节。要提及的是，丸山真男的思想作品在近年来被迅速介绍到中国知识界。知名度得到了很大的提高。但是说到研究，其实并不算多。从此意义上，这本可以称之为丸山真男研究的专著，将有助于国内知识界对于丸山真男作全面了解。
作者简介
目录信息
绪论：丸山真男论的诸相
第一章 丸山真男与自由主义
第一节 自由主义的前世今生(或：丸山真男精神史)
第二节 自由主义在日本
第三节 作为自由主义者的丸山真男
第四节 丸山真男自由主义的历史作用及其问题性
第二章 自由主义与马克思主义的对决
第一节 丸山真男的马克思主义批判
第二节 主体性论争与马克思主义唯物史观：
第三章 自由主义与帝国主义的对决
第一节 近代主义与“近代的超克
第二节 民族和民族主义
第四章 自由主义的亚洲观和亚洲主义的亚洲观
第一节 丸山真男亚洲观的演变
第二节 《文明论之概略》和《读(文明论之概略)》
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
还是不建议。 鲁迅 我从乡下跑到京城里，一转眼已经六年了。其间耳闻目睹的所谓国家大事，算起来也很不少；但在我心里，都不留什么痕迹，倘要我寻出这些事的影响来说，便只是增长了我的坏脾气，——老实说，便是教我一天比一天的看不起人。 但有一件小事，却于我有意义...
评分还是不建议。 鲁迅 我从乡下跑到京城里，一转眼已经六年了。其间耳闻目睹的所谓国家大事，算起来也很不少；但在我心里，都不留什么痕迹，倘要我寻出这些事的影响来说，便只是增长了我的坏脾气，——老实说，便是教我一天比一天的看不起人。 但有一件小事，却于我有意义...
评分还是不建议。 鲁迅 我从乡下跑到京城里，一转眼已经六年了。其间耳闻目睹的所谓国家大事，算起来也很不少；但在我心里，都不留什么痕迹，倘要我寻出这些事的影响来说，便只是增长了我的坏脾气，——老实说，便是教我一天比一天的看不起人。 但有一件小事，却于我有意义...
评分还是不建议。 鲁迅 我从乡下跑到京城里，一转眼已经六年了。其间耳闻目睹的所谓国家大事，算起来也很不少；但在我心里，都不留什么痕迹，倘要我寻出这些事的影响来说，便只是增长了我的坏脾气，——老实说，便是教我一天比一天的看不起人。 但有一件小事，却于我有意义...
评分还是不建议。 鲁迅 我从乡下跑到京城里，一转眼已经六年了。其间耳闻目睹的所谓国家大事，算起来也很不少；但在我心里，都不留什么痕迹，倘要我寻出这些事的影响来说，便只是增长了我的坏脾气，——老实说，便是教我一天比一天的看不起人。 但有一件小事，却于我有意义...
用户评价
我拿到这本书，第一感觉就是它的“分量”——不仅是实体上的厚重，更是思想上的沉甸甸。封面设计朴素却极具力量，仿佛在宣告着内容的严肃与深刻。阅读的初步体验，就像是在一个巨大的、错综复杂的迷宫入口徘徊，却又被一种莫名的吸引力推着往前走。我一直对“思想的转型”这个概念特别着迷，尤其是当一个国家经历剧变之后，原有的价值观、世界观如何被颠覆，又如何重新建构。书中对日本战后“民主主义”思潮的演变，以及它在日本社会肌体中留下的印记，是我非常感兴趣的部分。民主主义的引入，究竟带来了哪些深刻的改变？它在日本本土文化中是如何被解读、被接受、被改造的？又在多大程度上塑造了日本当下的社会形态？我想，这本书一定在这方面提供了非常详尽的考察和独到的见解，它或许能帮助我理解，一种外来的思想，如何在异质的土壤中生根发芽，又会结出怎样的果实，这其中的过程，绝对充满了戏剧性与复杂性。
评分初翻此书，一股学术的清风扑面而来，没有喧嚣的营销，只有沉静的文字和严谨的布局。封面上“日本战后思想史研究”几个字，透露出一种扎实的研究态度。我一直觉得，理解一个国家的现在，必须深入探究它的过去，而思想史，正是理解一个民族灵魂的最佳切入点。我对书中关于“民族认同”在战后日本的重塑过程尤其好奇。在经历了战争的创伤和战败的屈辱后，日本人是如何重新审视和定义自己的国家身份的？他们是如何在西方思潮的涌入与本土传统文化的夹击下，找到一个相对稳定的民族认同支点？这种“找寻”的过程，必然充满了思想的碰撞、挣扎与妥协，而这本书，无疑为我们提供了一个细致入微的观察视角。我希望通过阅读这本书，能够窥见日本民族在历史巨变下，其集体意识是如何发生迁移和演变的，以及这种演变又对日本的社会文化产生了怎样的长远影响。
评分这本书的质感，从封面到内页，都散发着一种沉静而专业的学术气息。我一直对“文化的反思与革新”有着浓厚的兴趣，尤其是在一个经历了巨大历史断裂的社会。日本战后，作为战败国，必然经历了一场深刻的文化反思，而思想史的研究，恰恰是这场反思最直接的体现。我非常期待书中关于“东方主义”批判以及日本本土哲学如何寻求突破的论述。在西方文化占据主导地位的时代，日本的思想界是如何保持独立思考，如何在借鉴外来思想的同时，又保有自身文化特质的？这种“东方与西方”、“传统与现代”之间的张力，是如何在思想家们的笔下得到化解，抑或是被进一步激化的？我希望这本书能够为我展现一场思想的盛宴，让我看到日本思想家们如何在一个复杂的文化语境下，进行艰苦卓绝的求索，并为理解当代亚洲乃至全球的思想格局提供一份有价值的参考。
评分这本书的封面设计就带着一种沉静而厚重的质感，封面上“日本战后思想史研究”几个字，简洁有力，没有丝毫多余的装饰，仿佛预示着内容本身的深度与严谨。我拿到这本书的时候，内心充满了一种探索未知的期待，总觉得在历史的洪流中，思想的变迁才是最动人心魄的力量。翻开扉页，那些细密的文字，如同密布的星辰，引人进入一个浩瀚的知识宇宙。作者在开篇就对战后日本思想史的宏大图景做了精准的勾勒，从昭和末年的阴影笼罩，到战败后的剧烈动荡，再到新生的希望曙光，每一步都伴随着思想的挣扎与革新。我尤其对作者梳理的关于“主体性”的讨论感到兴趣，在那个被外来文化冲击得摇摇欲坠的时代，日本人是如何重新找回自我，如何定义自己的民族身份，这其中一定充满了曲折与反复，也一定蕴含着令人深思的洞见。这本书不仅仅是关于历史的陈述，更是一种对人类精神韧性的考问，它是否能帮助我们理解当下中国社会转型期思想的困境与出路，这或许是它最值得期待的价值所在。
评分这本书的气场，有点像是一个坐在古籍室里，满头银发的学者，正在娓娓道来一段尘封的往事。我刚翻开的时候，就被那些密密麻麻的脚注和参考文献给震住了，这得多花多少时间和精力去打磨才能做到如此详尽？这立刻给了我一种“硬核”的信任感，知道自己要读进去的，绝不是肤浅的道听途说，而是经过千锤百炼的学识结晶。我特别关注书中对批判性思维在日本战后发展的探讨，毕竟，一个民族要摆脱过去的束缚，实现真正的进步，批判精神的觉醒是必不可少的。书中是如何剖析那些曾经看似不可动摇的观念，又是如何一步步瓦解旧有的思想藩篱，重建新的认知体系的？这其中的逻辑链条，我迫不及待地想去领略。而且，我还在好奇，作者是如何将如此庞杂、纷乱的思潮，梳理得井井有条，让读者能够清晰地看到思想演进的脉络，而不是迷失在各种术语和理论的海洋里。这本书，感觉就像是一张精密绘制的地图，指引我穿越那段错综复杂的日本思想史迷宫。
评分看完了也不明白为什么认为丸山“背叛”了马克思主义？？？
评分工农兵学哲学之＂批判丸山真男的反动资产阶级自由主义思想＂
评分工农兵学哲学之＂批判丸山真男的反动资产阶级自由主义思想＂
评分或许叫丸山真男周边研究更合适一些。虽然是写丸山真男的思想，但是看完了我还是不能理清丸山真男的思想体系，别的旁征博引的东西倒是了解了不少，喧宾夺主，把主体要表达的东西肢解破碎了
评分工农兵学哲学之＂批判丸山真男的反动资产阶级自由主义思想＂
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