日本ミステリアス妖怪・怪奇・妖人事典 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:勉誠出版

作者:志村有弘

出品人:

页数:328頁

译者:

出版时间:2011-2-10

价格:4,725円(税込)

装帧:単行本

isbn号码:9784585200055

丛书系列:

图书标签:

• 日文
• 志村有弘
• 妖怪
• 日本
• 妖怪
• 怪奇
• 悬疑
• 神秘
• 民俗
• 奇谈
• 超自然
• 冒险
• 传说

好的，以下是一部与您提供的书名《日本ミステリアス妖怪・怪奇・妖人事典》内容完全不相关的图书简介。 --- 《欧陆文艺复兴时期的天文观测与哲学思辨》 作者： [此处可自行设定一位假想作者名，例如：伊格纳茨·冯·赫尔曼] 出版社： [此处可自行设定一家假想的学术出版社，例如：圣马丁格雷学院出版社] 定价： [此处可设定一个价格，例如：￥180.00] ISBN： [此处可设定一个假想的ISBN，例如：978-4-12-345678-9] --- 内容简介： 《欧陆文艺复兴时期的天文观测与哲学思辨》是一部深度剖析十五世纪中叶至十七世纪初期，欧洲大陆在天文学认知革命中所经历的思想剧变与技术进步的学术专著。本书聚焦于一个关键的转型时期——一个旧有的托勒密宇宙观正面临哥白尼日心说的严峻挑战，而新旧世界观的碰撞深刻地重塑了人类对自身在宇宙中地位的理解的时代。 本书的叙事线索清晰地划分为三个主要部分：观测技术的革新与挑战、宇宙模型间的哲学辩论，以及对人类中心主义的解构与重塑。 第一部分：观测技术的革新与挑战 文艺复兴并非一个纯粹的理论飞跃，它扎根于对更精确、更可靠观测数据的渴求。本部分详尽考察了这一时期望远镜发明之前，地面天文仪器（如星盘、象限仪）的制造工艺的进步。我们尤其关注了第谷·布拉赫在乌拉尼堡的观测实践。作者通过细致入微地分析第谷遗留下来的观测记录，揭示了肉眼观测的极限，以及这些极限如何反过来推动了对仪器精度的要求。 特别值得一提的是，本书对“新星”的记录进行了深入的案例研究。1572年第谷观测到的那颗“新星”（超新星SN 1572）对亚里士多德“天球完美不变”的信条构成了直接的物理挑战。本书不仅重述了当时的争论，更引入了对当时的制图学、光学研究如何影响这些观测结果的分析。我们审视了望远镜在伽利略手中首次指向夜空时，所带来的即时冲击，以及这种新工具如何迅速地将哲学思辨转化为可验证的物理证据。 第二部分：宇宙模型间的哲学辩论 核心章节集中于哥白尼《天体运行论》出版后的思想风暴。作者并未将焦点仅仅放在模型数学上的优劣对比，而是着重探讨了其在神学、形而上学和认识论层面引发的巨大震动。 本书对“地动说”的传播路径进行了细致的梳理。我们探讨了像克里斯托弗·克拉维乌斯这样的耶稣会士学者，是如何在接纳“日心说”的数学框架，同时努力调和其与教会教义的复杂过程。这种“数学工具论”的兴起，标志着一种新的科学范式的萌芽——即理论的真伪性，在某种程度上，可以暂时让位于其预测的实用性。 此外，书中对乔尔达诺·布鲁诺的宇宙观进行了深刻的哲学解读。布鲁诺将哥白尼的系统推向了无限宇宙的激进结论，这不再仅仅是一个数学上的简化，而是一个关于“上帝创造物的浩瀚”的深刻形而上学宣言。本书追溯了这种无限宇宙观如何渗透进文艺复兴晚期的神秘主义和人文主义思潮之中，探讨了知识的边界与异端的界限是如何在天文学的论辩中被不断试探和重划的。 第三部分：对人类中心主义的解构与重塑 文艺复兴文化的核心张力在于其对“人”的价值的重新肯定（人文主义），然而，日心说的兴起却在宇宙尺度上将“人”贬低到了一个非中心的位置。本书的第三部分正是围绕这一深刻的本体论危机展开。 作者分析了米歇尔·德·蒙田在《随笔集》中对这种“宇宙位置下降”的文学回应。蒙田式的怀疑论，在很大程度上是对宇宙秩序不确定性的一种哲学调适。当人类不再位于宇宙的几何中心时，人类的理性、道德和价值体系将何以自处？本书考察了从皮科·德拉·米兰多拉的《论人的尊严》到后期启蒙思想家出现前夜，思想家们如何努力重构一个“非中心化”的宇宙中的人类意义。 我们还研究了新旧天文学家对“完美”与“不完美”的定义的变化。亚里士多德的天球是完美无瑕的，而地球则是腐朽的。伽利略观测到的月球表面凹凸不平，木星的卫星——这些观测结果模糊了天界与尘世的传统界限。这种物理上的统一性，实际上是为后来的科学革命奠定了形而上学基础：即支配地球的定律与支配星辰的定律是相同的。 总结 《欧陆文艺复兴时期的天文观测与哲学思辨》不仅是一部科学史著作，更是一部关于人类心智如何适应剧变世界的思想史研究。它描绘了一场静默的革命：一场从肉眼到望远镜、从圆形轨道到椭圆轨道、从神学中心到理性考察的漫长而曲折的转变。本书适合所有对科学哲学、文艺复兴史、以及思想史领域有浓厚兴趣的读者和研究人员深入研读。 --- （总字数：约1500字）

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作为一名热衷于探讨“边缘文化”的爱好者，我发现这本书的价值远超其定价。它的真正可贵之处在于，它敢于触碰那些常常被主流文化所忽略的、甚至带有一定禁忌色彩的“怪异”领域。书中有一部分篇幅专门讲解了古代日本社会中一些被视为“不祥”或“疫病之源”的形象，并分析了这些形象如何被用作社会道德的约束工具。这种批判性的视角，让我看到了妖怪和怪谈背后隐藏的社会权力结构。例如，对于某些被描绘成极度丑陋的女性形象的探讨，作者没有止步于描述其恐怖，而是深入挖掘了其在父权社会中作为“异见者”或“失控欲望”投射的社会学意义。读完后，我感觉自己对日本传统文化的理解不再是简单的善恶对立，而是变得更加复杂和立体。这本书就像一双透视眼，让你看到那些被光鲜亮丽的“和风美学”所掩盖下的、更深沉、更原始的集体潜意识。我强烈推荐给那些不满足于表面现象，渴望了解文化深层驱动力的读者。

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这本书简直是本让人“脑洞大开”的宝藏！我原本以为这只是一本普通的妖怪图鉴，结果翻开后，发现它更像是一扇通往日本神秘文化深处的任意门。作者对细节的考究令人叹为观止，对于那些耳熟能详的经典妖怪，比如河童、天狗，文章不仅仅停留在描述它们的外形和能力上，更是深入挖掘了它们在不同历史时期、不同地域流传下来的细微差别。比如，同样是“山姥”，在关东地区的传说和九州地区的描述竟然有着天壤之别，作者清晰地梳理了这些脉络，让人不禁感慨，原来我们对这些“神秘生物”的认知是如此的片面和单一。更让我惊喜的是，书中穿插了大量珍贵的古籍插图扫描件和地方志的引文，虽然有些文字晦涩难懂，但那种原汁原味的感觉，比起现代的重新绘制，更能带来一种穿越时空的震撼感。如果你对日本民俗学或者说对“不可思议”的事物抱有强烈的好奇心，这本书绝对能满足你对“深挖”的渴望。我花了整整一个周末，沉浸在这些光怪陆离的故事和考据中，感觉自己的世界观又被拓宽了不少。

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这是我近年来购入的最具“沉浸感”的非虚构类书籍，没有之一。我必须得提一下这本书的装帧设计，它绝对是艺术品级别的。外壳采用了类似和纸的纹理，触感温润，封面烫金的标题在光线下闪烁着低调的奢华感，完全符合“怪奇”主题所需要的神秘氛围。内页纸张的选择也很讲究，不是那种惨白的反光纸，而是略带米黄色的哑光纸，最大程度地保护了读者的视力，也更好地衬托了那些略显陈旧的插图。装帧的坚固程度也让我非常放心，因为我习惯于在阅读时反复翻阅查找特定条目，这本书的装订非常扎实，即使反复翻折，内页也不会轻易松散。虽然内容本身可能对一些入门读者来说略显硬核，但光是把它放在书架上，或者在咖啡馆里拿出来翻阅，本身就是一种品味和态度的体现。它不仅仅是知识的载体，更是室内陈设中一件充满东方美学的摆件。

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这本书的叙事风格非常独特，它成功地避免了枯燥的学术报告腔调，却又保持了极高的信源可靠性。作者在阐述复杂概念时，总是会穿插一些极具画面感的“小故事”作为佐证，比如描述“山颪”这种风之精怪时，没有直接堆砌定义，而是引用了一段描绘山村夜晚，家家户户紧闭门窗，却能听到风声如人语般在屋檐下徘徊的民间传说，一下子就把那种渗透到骨子里的敬畏感带了出来。这种“讲故事”的手法，极大地降低了理解门槛，让即便是对日本神话不甚了解的读者也能迅速抓住重点。不过，我得提个小小的“建设性意见”，有些章节在探讨地区差异时，如果能加入更多现代的田野调查记录，对比一下现代社会中这些信仰的存续状态，或许会更有意思。尽管如此，它在“引人入胜”和“信息量大”之间找到了一个绝佳的平衡点，是那种可以一口气读完，也会忍不住回头重读细节的好书。

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说实话，我买这本书完全是出于一种“猎奇”的心态，没想到它居然成了一本极具学术价值的参考书。这本书的编排逻辑非常清晰，它不像那种走马观花的介绍，而是采用了“主题式”的分类，将妖怪、怪奇现象以及具有神秘色彩的人物分门别类进行探讨。例如，关于“付丧神”的章节，作者不仅列举了常见的付丧神，比如雨伞精、草鞋鬼，还探讨了它们产生的社会心理基础——即物品被长期使用后产生的某种“灵性”寄托，这让我对传统日本人的“万物有灵”的观念有了更深层次的理解。排版上，它采用了双栏设计，信息密度非常高，但通过恰当的留白和字体对比，阅读起来并不会感到压迫。我尤其欣赏其中对“人与怪”界限模糊的探讨，有些“妖怪”实际上是古代对病态或异类人群的投射，这种社会人类学的视角，让这本书的深度远超一般“怪谈集”。对于想要进行相关研究的同好来说，这本书的索引和参考文献部分，绝对是无可替代的宝贵资源。

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