《风雅徽州》内容简介:倘佯在徽州这片神秘的土地上,时而让人流连忘返、惊叹不已;时而让人驻足沉思、思绪万千。而今,遍布古徽州各地的古村落、古良居、古祠堂、古牌坊、占书院等古朴和谐、相得益彰。儒风独茂的徽州,至今还流传着许多脍炙人口的民间故事,反映了古徽州社会生活、历史人物、风俗良情等各方面的情况。凡此种种,灿烂纷呈,展示出徽州文化的丰厚积淀。
吴丽霞,安徽歙县人。1962年毕业于合肥师范学院中文系,中共党员,安徽画报社高级记者,安徽省徽学会理事,中国女摄影家协会理事。
热爱党的新闻事业,采写了大量的稿件(文字和摄影作品)发表在《安徽画报》、
《人民画报》、《嘹望》等报刊和杂志上。先后有100多幅摄影作品被编人《崛起的安徽》、《文化徽州》、《徽州文化全书》等大型画册和书刊,并多次获奖。曾出版专著《拾贝集》和《走进徽州》。
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初捧此书,便被那古朴典雅的书名《风雅徽州》所吸引。我本就是个对历史文化颇有探究之心的人,尤其是对徽派建筑和徽商文化心驰神往已久。然而,这本书的开篇,却并没有直接将我拉入那白墙黛瓦的意境,反倒像是从一扇久锁的雕花木门外,侧耳倾听庭院深处的丝竹之声。作者似乎并未急于展示徽州物质层面的富足与精巧,而是选择了一条更为迂回却引人入胜的叙事路径。开篇便聚焦于徽州文脉中那种“士”的精神内核,探讨了在那个特定地理环境与社会结构下,知识分子如何平衡入世与出世的哲学思辨。我印象尤为深刻的是其中对“遗腹子情结”的剖析——徽商常年在外经商,留守的文人阶层便肩负起了维护家族文化与道德标准的重任,这种压力如何内化为艺术创作的驱动力,书中描绘得入木三分。文字的张力在于它没有停留在表面的描摹,而是深入到骨髓里去挖掘那些支撑起徽州“风雅”表象的深层社会心理结构。读至此处,我仿佛不再是单纯地在阅读一个地域文化史,而是在参与一场关于中国传统知识分子命运的深刻对话,那份沉甸甸的历史感与文化自觉,着实让人沉醉。
评分随着阅读的深入,我开始注意到作者在行文中不时流露出的那种近乎诗意的悲悯情怀,这部分内容显得尤为沉静与内敛。它主要探讨的是“山水伦理”在徽州文化中的投射,尤其是对那些“未竟的理想”和“被遗忘的角落”的关注。例如,书中描绘了那些淹没在水库底下或被新时代发展所遗弃的古村落,那些曾经繁华一时的宗祠和书院如今的残败景象。作者的语气变得非常克制,没有大声疾呼,只是平静地记录下时间留下的痕迹——斑驳的青苔、破碎的瓦片、墙壁上被风沙磨损的对联。这种记录本身就蕴含着巨大的情感张力。它提示读者,所谓的“风雅”,并非永恒,而是脆弱的、需要不断被铭记和守护的。我个人从中读出了一种对传统文化消逝的深刻忧虑,这忧虑不是愤世嫉俗,而是一种成熟的、对历史必然性的理解与接纳。这种带着一丝苍凉美感的文字,像一曲悠远的笛声,在心头久久回荡,让人在赞叹辉煌的同时,也学会了尊重和珍视每一段流逝的时光。
评分最后几章,似乎是作者对整部作品的一次收束与拔高,其论述风格趋于现代学术的对话性,但又不失其文人的温度。这里不再关注具体的“事”或“物”,而是转向对“风雅”这一概念本身进行解构与重塑。作者提出,徽州文化在今天的意义,并不在于机械地复原明清时期的样貌,而在于提取其核心的“审美品味”与“处世哲学”,将其转化为应对现代社会挑战的参照系。书中引用了当代的设计理念和管理学思想来反观徽州的“规制”与“秩序”,这种跨越时空的对话,极具启发性。例如,作者探讨了徽州宗族内部的资源调配机制,如何在现代公司治理结构中找到影子,这让我对传统智慧的普适性有了新的认识。整本书的收尾,没有一个宏大的结论,而是留下了一个开放式的邀请——邀请读者带着这份对“风雅”的理解,去重新审视我们自己身处的环境与文化。读完后,我感到内心充实而宁静,仿佛完成了一次与古代先贤的深度交流,收获的不仅是知识,更是一种看待世界的全新视角和一种审慎的文化担当。
评分读到中间部分,我的阅读体验忽然转了一个向,从哲思的殿堂跃入了烟火人间的市井喧嚣之中。如果说前半部分是仰望星空,那么这部分就是脚踏实地,观察那些构成“风雅”的具体器物与生活场景。书中对徽州木雕、砖雕、石雕的描述,简直是微观世界的奇妙探险。作者的笔触极为细腻,并非简单地罗列“雕工精湛”这类空泛赞美,而是深入到每一刀凿痕背后所蕴含的乡土信仰与工匠精神。比如,书中详细考证了一处老宅檐角上“渔樵耕读”图样中,那头水牛的眼神是如何被匠人赋予了超越动物本身的忠厚与智慧,这种对细节的执着,让我仿佛能闻到木屑和石灰混合的气味。更让我惊叹的是,作者将这些艺术形态与徽州人的商业伦理巧妙地联系起来:对“精益求精”的追求,不仅体现在雕刻上,也体现在契约精神和账房先生的严谨态度中。这种跨领域的观察视角,打破了传统文化研究的壁垒,使得“风雅”不再是悬浮的符号,而是切实可感、可触摸的物质载体和行为准则。我不得不承认,读完这几章,我对“匠心”二字的理解又进了一层楼,感觉自己也沾染上了一丝泥土的芬芳和木头的清香。
评分接下来的篇章,风格陡然变得疏朗开阔,如同行走在徽州开阔的田垄之上,视野豁然开朗。这里的叙述焦点转向了徽州与外部世界的互动——“徽骆驼”的精神图谱。这部分内容极具动态感,不同于前面对静态建筑和工艺的刻画,它展现的是一个流动的、积极进取的商业群体。作者并未将徽商简单塑造成唯利是图的商人形象,而是通过对他们行囊中携带的书籍、与外地同乡的互助网络、以及他们回乡后对家乡教育事业的巨大投入的描绘,构建了一个复杂而立体的人物群像。我特别欣赏作者对“乡愁”的独特解读:徽州人的乡愁不是无力的怀旧,而是一种带着使命感的“文化回馈”。他们将外地积累的财富与见识,带着一种近乎虔诚的姿态回浇灌到那片贫瘠的山地,试图用知识和商业的活水来滋养那片古老的土地。这种“走出去是为了更好地回来”的循环逻辑,让徽州文化摆脱了闭塞落后的刻板印象,展现出惊人的生命力和适应性,读来令人振奋,有一种积极向上、敢于开拓的豪情在胸中激荡。
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