风雅徽州

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出版者:安徽大学
作者:吴丽霞
出品人:
页数:274
译者:
出版时间:2011-3
价格:25.00元
装帧:
isbn号码:9787811109795
丛书系列:
图书标签:
  • 徽州
  • 徽州文化
  • 徽州古镇
  • 地方志
  • 历史
  • 建筑
  • 民俗
  • 摄影
  • 旅行
  • 文化遗产
  • 江南
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具体描述

《风雅徽州》内容简介:倘佯在徽州这片神秘的土地上,时而让人流连忘返、惊叹不已;时而让人驻足沉思、思绪万千。而今,遍布古徽州各地的古村落、古良居、古祠堂、古牌坊、占书院等古朴和谐、相得益彰。儒风独茂的徽州,至今还流传着许多脍炙人口的民间故事,反映了古徽州社会生活、历史人物、风俗良情等各方面的情况。凡此种种,灿烂纷呈,展示出徽州文化的丰厚积淀。

作者简介

吴丽霞,安徽歙县人。1962年毕业于合肥师范学院中文系,中共党员,安徽画报社高级记者,安徽省徽学会理事,中国女摄影家协会理事。

热爱党的新闻事业,采写了大量的稿件(文字和摄影作品)发表在《安徽画报》、

《人民画报》、《嘹望》等报刊和杂志上。先后有100多幅摄影作品被编人《崛起的安徽》、《文化徽州》、《徽州文化全书》等大型画册和书刊,并多次获奖。曾出版专著《拾贝集》和《走进徽州》。

目录信息

徽州的英才俊杰 汪华——永不熄灭的火炬 大理学家、教育家朱熹 集珠算之大成的数学家程大位 一代宗师戴震 名载《资本论》的理财家王茂荫 伟大的人民教育家陶行知 名扬字内的大学者胡适 革命音乐家张曙 杰出的山水画家黄宾虹 才女画家吴淑娟 著名的表演艺术家洪雪飞著名的徽商 儒商、藏书家马日瑭、马日璐 “一文钱起家”的鲍志道 “以布衣上交天子”的江春 胡雪岩与胡庆余堂 江南六富之一的胡贯三 开明儒商鲍漱芳 徽墨老店胡开文 “借鸡生蛋”的茶商吴启琳 以义生财的程德成 上海滩的地皮大王程霖生 以诚待人、舍利取义的徽商 贤惠勤俭的徽商妇徽州的古村镇 历史文化名城——歙县 屯溪老街 罗盘的故乡万安 驰名中外的西递与宏村 程朱阙里——篁墩 宰相故里——雄村 呈坎双贤里江南第一村 古老美丽的江村 古朴厚重的许村 雄关东麓的明珠——关麓 美丽的生态古村——婺源晓起 通往牯牛降的关隘——历溪 徽州水口徽州的古建筑三绝 徽州古民居 西溪南的老屋阁和绿绕亭 胡宗宪尚书府 “民间故宫”承志堂 潜口民宅 龙川胡氏宗祠 举世无双的许国牌坊 牌坊的大观园 荆藩首相坊的故事灿烂的徽州文化 源远流长的徽戏 名医辈出的新安医学 独树一帜的新安画派 精美清丽的徽派版画 徽州“三雕” 状元县里的状元故事 朱熹故里的胜迹 说古道今话徽菜徽州美食中的掌故 一品锅 方腊鱼 如意鸡 毛豆腐 臭鳜鱼 徽州馃徽州民间故事 李白寻访许宣平 村妇巧对乾隆帝 岑山太子庙 宰相出门坐棺材 斩尾龙挂纸钱 新安名医叶天士的四则故事 巧整贪官宝珠还塔 寄信割驴草 万年桥——三姑定桥名 “叠罗汉”的故事黄山的美丽传说 金鸡叫天门五老上天都 鲫鱼背 仙人指路 钓月台 月岩读书处梅屋 梦笔生花 仙人晒靴仙人晒鞋 猴子望太平 莲花峰 鳌鱼驮金龟鳌鱼洞 古油潭翡翠池 九龙瀑 刘海戏金蟾后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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初捧此书,便被那古朴典雅的书名《风雅徽州》所吸引。我本就是个对历史文化颇有探究之心的人,尤其是对徽派建筑和徽商文化心驰神往已久。然而,这本书的开篇,却并没有直接将我拉入那白墙黛瓦的意境,反倒像是从一扇久锁的雕花木门外,侧耳倾听庭院深处的丝竹之声。作者似乎并未急于展示徽州物质层面的富足与精巧,而是选择了一条更为迂回却引人入胜的叙事路径。开篇便聚焦于徽州文脉中那种“士”的精神内核,探讨了在那个特定地理环境与社会结构下,知识分子如何平衡入世与出世的哲学思辨。我印象尤为深刻的是其中对“遗腹子情结”的剖析——徽商常年在外经商,留守的文人阶层便肩负起了维护家族文化与道德标准的重任,这种压力如何内化为艺术创作的驱动力,书中描绘得入木三分。文字的张力在于它没有停留在表面的描摹,而是深入到骨髓里去挖掘那些支撑起徽州“风雅”表象的深层社会心理结构。读至此处,我仿佛不再是单纯地在阅读一个地域文化史,而是在参与一场关于中国传统知识分子命运的深刻对话,那份沉甸甸的历史感与文化自觉,着实让人沉醉。

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随着阅读的深入,我开始注意到作者在行文中不时流露出的那种近乎诗意的悲悯情怀,这部分内容显得尤为沉静与内敛。它主要探讨的是“山水伦理”在徽州文化中的投射,尤其是对那些“未竟的理想”和“被遗忘的角落”的关注。例如,书中描绘了那些淹没在水库底下或被新时代发展所遗弃的古村落,那些曾经繁华一时的宗祠和书院如今的残败景象。作者的语气变得非常克制,没有大声疾呼,只是平静地记录下时间留下的痕迹——斑驳的青苔、破碎的瓦片、墙壁上被风沙磨损的对联。这种记录本身就蕴含着巨大的情感张力。它提示读者,所谓的“风雅”,并非永恒,而是脆弱的、需要不断被铭记和守护的。我个人从中读出了一种对传统文化消逝的深刻忧虑,这忧虑不是愤世嫉俗,而是一种成熟的、对历史必然性的理解与接纳。这种带着一丝苍凉美感的文字,像一曲悠远的笛声,在心头久久回荡,让人在赞叹辉煌的同时,也学会了尊重和珍视每一段流逝的时光。

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最后几章,似乎是作者对整部作品的一次收束与拔高,其论述风格趋于现代学术的对话性,但又不失其文人的温度。这里不再关注具体的“事”或“物”,而是转向对“风雅”这一概念本身进行解构与重塑。作者提出,徽州文化在今天的意义,并不在于机械地复原明清时期的样貌,而在于提取其核心的“审美品味”与“处世哲学”,将其转化为应对现代社会挑战的参照系。书中引用了当代的设计理念和管理学思想来反观徽州的“规制”与“秩序”,这种跨越时空的对话,极具启发性。例如,作者探讨了徽州宗族内部的资源调配机制,如何在现代公司治理结构中找到影子,这让我对传统智慧的普适性有了新的认识。整本书的收尾,没有一个宏大的结论,而是留下了一个开放式的邀请——邀请读者带着这份对“风雅”的理解,去重新审视我们自己身处的环境与文化。读完后,我感到内心充实而宁静,仿佛完成了一次与古代先贤的深度交流,收获的不仅是知识,更是一种看待世界的全新视角和一种审慎的文化担当。

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读到中间部分,我的阅读体验忽然转了一个向,从哲思的殿堂跃入了烟火人间的市井喧嚣之中。如果说前半部分是仰望星空,那么这部分就是脚踏实地,观察那些构成“风雅”的具体器物与生活场景。书中对徽州木雕、砖雕、石雕的描述,简直是微观世界的奇妙探险。作者的笔触极为细腻,并非简单地罗列“雕工精湛”这类空泛赞美,而是深入到每一刀凿痕背后所蕴含的乡土信仰与工匠精神。比如,书中详细考证了一处老宅檐角上“渔樵耕读”图样中,那头水牛的眼神是如何被匠人赋予了超越动物本身的忠厚与智慧,这种对细节的执着,让我仿佛能闻到木屑和石灰混合的气味。更让我惊叹的是,作者将这些艺术形态与徽州人的商业伦理巧妙地联系起来:对“精益求精”的追求,不仅体现在雕刻上,也体现在契约精神和账房先生的严谨态度中。这种跨领域的观察视角,打破了传统文化研究的壁垒,使得“风雅”不再是悬浮的符号,而是切实可感、可触摸的物质载体和行为准则。我不得不承认,读完这几章,我对“匠心”二字的理解又进了一层楼,感觉自己也沾染上了一丝泥土的芬芳和木头的清香。

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接下来的篇章,风格陡然变得疏朗开阔,如同行走在徽州开阔的田垄之上,视野豁然开朗。这里的叙述焦点转向了徽州与外部世界的互动——“徽骆驼”的精神图谱。这部分内容极具动态感,不同于前面对静态建筑和工艺的刻画,它展现的是一个流动的、积极进取的商业群体。作者并未将徽商简单塑造成唯利是图的商人形象,而是通过对他们行囊中携带的书籍、与外地同乡的互助网络、以及他们回乡后对家乡教育事业的巨大投入的描绘,构建了一个复杂而立体的人物群像。我特别欣赏作者对“乡愁”的独特解读:徽州人的乡愁不是无力的怀旧,而是一种带着使命感的“文化回馈”。他们将外地积累的财富与见识,带着一种近乎虔诚的姿态回浇灌到那片贫瘠的山地,试图用知识和商业的活水来滋养那片古老的土地。这种“走出去是为了更好地回来”的循环逻辑,让徽州文化摆脱了闭塞落后的刻板印象,展现出惊人的生命力和适应性,读来令人振奋,有一种积极向上、敢于开拓的豪情在胸中激荡。

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