第一章　引言
第一節　中西與新舊
一、從“佛教輸入”到“西學東漸”
二、從“中體西用”到“中西會通”
三、從“兼容並包”到“中西融閤”
第二節　分閤的爭論”
一、徐悲鴻的“改良論”
二、林風眠的“調和論”
三、潘天壽的“距離論”
第三節　方法的選擇．．
一、三種方法的演變：影響研究、平行研究、文化研究
二、兩條平行的脈絡：石濤研究與塞尚研究
三、一篇文章　的啓示：劉海粟的(石濤與後期印象派》
第二章　承前啓後石濤與塞尚在藝術史中的貢獻比較
第一節　從元四傢到揚州八傢
一、趙孟頫與元四傢
二、揚州八傢
第二節　從新古典主義、浪漫主義、現實主義到野獸派、立體派
一、新古典主義、浪漫主義、現實主義與馬奈
二、野獸派與立體派
第三節　四僧中的石濤和後印象派、新印象派中的塞尚
一、石濤與八大山人、髡殘、弘仁
二、塞尚與高更、凡·高、修拉
第四節　筆墨之爭與形色之辯
一、中國繪畫的筆墨之爭
二、西方繪畫的形色之辯
第三章　體異性通石濤與塞尚藝術生命綜述
第一節　生命的體異性通
一、時代之子
二、故鄉他鄉
三、矛盾性格
第二節　藝術的體異性通
一、知行閤一
二、麵麵俱到
三、孤獨寂寞
第四章　一分為三石濤與塞尚藝術探索的三階段比較
第一節　“我自用我法”與“浪漫、錶現、幻想”
一、鬆江證道、旅居宣城、禪寄一枝
二、巴黎之夢、落選沙龍、隱居故鄉
第二節　“不立一法，不捨一法”與“印象、技術、自然”
一、泊船廣陵、二見康熙、北上京津
二、蓬圖瓦茲、印象時代、普羅旺斯
第三節　“一畫之法，乃自我立”與“古典、和諧、永恒”
一、皖南皖北、大滌堂主、故友新朋
二、訣彆左拉、轟動巴黎、忘年之交
第五章　“山畫”與“古典”石濤與塞尚藝術核心理論比較
第一節　“一畫之法”與“以自然重畫普桑”
一、心源與自我的主要、直接來源
二、心源與自我的次要、間接來源
三、心源與自我的核心地位與平衡功能
第二節　“尊受”與“藝術是一個與自然平行的和諧體”
一、“尊受”
二、“藝術是一個與自然平行的和諧體”
第三節　“具古以化”與“從印象派中發展齣某種堅固、持久的、 像博物館藝術一樣的藝術”
一、“具古以化”
二、“從印象派中發展齣某種堅固、持久的、像博物館藝術—樣的藝術”
第四節　小結
第六章　古人之心石濤古人觀與塞尚傳統觀比較
第一節　南北宗與現代性
一、董其昌及其“南北宗”之說
二、波德萊爾及其“現代性”之論
第二節　石濤與王原祁
一、王原祁與“四王”的過猶不及
二、石濤的矯枉過正
第三節　塞尚與畢沙羅
一、畢沙羅與印象派的異化
二、塞尚的修正
第四節　小結
第七章　造化之象石濤造化觀與塞尚自然觀比較
第一節　“天人閤一”與“主客二元”
一、“天人閤一”與“人閤於天”
二、“主客二元”與“主客對立”
第二節　自畫像
一、《種鬆圖》與《自畫像)
二、《睡牛圖)與(自畫?)
三、小結
第三節　黃山與聖．維剋多山
一、《黃山圖》與《黃山八勝圖冊八開》
二、《從貝爾威看聖．維剋多山》與《從勞伏看聖．維剋多山》
三、小結
第四節　墨竹與蘋果
一、《竹石梅蘭圖》
二、《蘋果與橘子》
三、小結
第五節　詩意圖與玩牌者
一、《唐人詩意圖冊八開》
二、五幅《玩牌者》
三、小結
第六節　長捲與巨製
一、《清湘書畫稿》
二、三幅《大浴女》
三、小結
第八章　心源之悟石濤心源觀與塞尚自我觀比較
第一節　兩種視角與三個層次
一、大我與無我
二、本我、自我與超我
第二節　齣入與此彼
一、佛禪與“一畫”
二、老莊與“一畫”
三、《周易》與“濛養”、“生活”
四、理學與“一畫”
第三節　理智與情感
一、笛卡爾—普桑—塞尚
二、康德、黑格爾—安格爾—塞尚
三、叔本華、尼采—德拉剋洛瓦—塞尚
四、柏格森—塞尚
第九章　結論
第一節　石濤與塞尚藝術的差異與相通
一、石濤與塞尚的差異與相通
二、生命的繪畫與繪畫的生命
第二節　中西繪畫的體異性通
一、永恒與流變
二、體異與性通
第三節　結論的意義
附錄
石濤與塞尚比較年錶
參考文獻
後記
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