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資料翔實，某些部分可以當做綜述來看。「主體性研究」建立在「同志」不再是同質化、單一化的「想象社群」（imagined community），而是承載著七彩繽紛的流動內涵之稱謂。「同志」也不再是凝固不變的性標籤，而是情慾政治流動的場域，每個人不斷透過自己的方式，用經驗去書寫、見證和落實。 第四、五章內容最為穩固充實，在當時具有很大的前瞻性和啟迪性，特別是後現代酷兒，最為「反抗認同」的一群作家，如何也陷入「主體認同」的窠臼？讀來耐人尋味。

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