鄭玄之讖緯學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:臺灣商務印書館股份有限公司

作者:呂凱

出品人:

页数:304

译者:

出版时间:2011-2-1

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9789570525854

丛书系列:

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《易象与天道：汉代政治思想中的宇宙秩序观》 引言 汉代，一个承载着大一统帝国雄心与文化融合的时代，其思想领域波澜壮阔，诸子百家学说在此交汇激荡，孕育出独具特色的政治哲学。本书《易象与天道：汉代政治思想中的宇宙秩序观》将带领读者深入探究汉代士人如何从《易经》的象数、阴阳变化中，构建起一套理解宇宙运行规律、指导政治实践的宏大叙事。我们将聚焦于“天道”这一核心概念，考察其在汉代政治思想中的多重意涵，以及如何通过解读“易象”来体悟和应用天道，最终实现人与自然的和谐统一，政治的清明与长治久安。 第一章：天道观的溯源与汉代的重塑 在深入探讨汉代天道观之前，我们有必要回顾其在先秦时期的思想渊源。《诗经》中的“天命靡常”，《尚书》中的“敬天保民”，以及老子、庄子对“道”的哲学阐释，都为汉代天道观的形成奠定了基础。然而，汉代的天道观并非简单的继承，而是与统治者的政治需求、社会现实以及当时盛行的谶纬之学相结合，发生了深刻的重塑。 汉初，统治者亟需一种合法性理论来巩固新生的帝国。此时，“天命”观念被赋予了更强的政治属性，成为王朝更迭、君权神授的依据。《春秋》经学的兴起，特别是董仲舒“天人感应”学说的提出，更是将天道与人事紧密联系起来。天道不再是遥不可及的自然法则，而是具有道德意志、能够干预人间事务的准人格神。它通过灾异、祥瑞等方式向人间传递信息，君主必须顺应天道，才能维系统治的合法性与王朝的永续。 本书将详细梳理这一转变过程，分析不同学派（如儒家、道家）在天道观上的异同，以及汉代政治实践如何影响了天道观的表述方式。我们将考察“天”的涵义如何从单纯的自然现象上升为一种至高无上的、具有道德性的宇宙主宰，以及这种观念对汉代君主权力观、政治伦理的塑造所产生的深远影响。 第二章：《易经》的象数之学与天道阐释 《易经》，作为一部古老的经典，其象数之学为理解和阐释天道提供了独特的视角。本书将着重分析汉代士人如何将《易经》的卦象、爻辞、卦画等元素，视为天地万物生成变化规律的缩影，进而从中解读天道的运行轨迹。 我们将探讨“易象”如何被理解为一种“天道之器”，通过对阴阳消长、刚柔相济的卦象演变，来揭示宇宙万物的生灭、兴衰、盛衰的内在逻辑。《易传》中的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，在汉代得到了更为具体的落实。卦象与爻辞不再仅仅是占筮的工具，而是被赋予了深刻的哲学内涵，成为窥探天道运行奥秘的窗口。 例如，乾卦的“元亨利贞”，坤卦的“元亨”等，都被赋予了丰富的道德与政治寓意。乾卦的“元”被视为万物之始，象征着君主的德行；“亨”象征着通达顺利，预示着政治的繁荣。坤卦的“元”则强调包容、承载，象征着大地的孕育能力，以及君主对待臣民的态度。这种将抽象的天道意象具体化、人格化的解读方式，使得《易经》的象数之学成为汉代政治思想中一种重要的论证工具。 本书还将分析汉代学者对《易经》象数进行系统化、理论化的努力，例如焦赣、京房等人对卦爻变化规律的精细分析，以及如何将这些规律与具体的政治事件、人事活动相联系，从而构建出“因象悟道”的独特认知路径。 第三章：谶纬之学与政治合法性的建构 汉代谶纬之学，作为一种融合了象征、预言、图谶的学说，在当时具有广泛的影响力，尤其在政治领域，它被用作建构和巩固政治合法性的重要工具。本书将深入剖析谶纬之学如何渗透到汉代的政治思想之中，以及它如何与天道观、易象解读相结合，形成一套独特的政治论述体系。 “谶”和“纬”分别代表了来自上天的预言和对经典的解释。《易经》作为核心的经典之一，其卦象、爻辞被赋予了神秘的、指向未来的意义。谶纬学者通过对这些象数的曲解、联想，编造出各种预言，声称能够洞察天机，预示王朝的兴衰、君主的德行。 本书将通过具体的史料，分析谶纬之学如何被统治者利用，以证明其统治的“天命所归”。例如，通过解读特定的卦象、谶语，来预示新王朝的建立，或是君主的圣明。这种将政治合法性建立在神秘预言之上的做法，一方面迎合了当时社会大众对神秘力量的崇拜，另一方面也为统治者提供了免受质疑的理论依据。 然而，我们也必须认识到，谶纬之学并非全然是愚昧的迷信。它也反映了汉代士人试图在变动不居的政治现实中寻找确定性、秩序感的心理需求。通过对“天意”的解读，他们试图为混乱的政治局面提供一种宏大的、超越人力的解释，并以此来指导政治行为。本书将考察谶纬之学对《易经》象数解读的“泛化”与“滥用”，以及这种泛化对汉代政治思想的复杂影响。 第四章：天人关系：和谐与干预的辩证 汉代政治思想中的天道观，核心在于探讨天人之间的关系。本书将深入分析汉代士人如何理解天道对人世的影响，以及人事如何反作用于天道。这种理解并非简单的单向决定，而是一种辩证的互动关系。 “天人感应”是理解这一关系的关键。董仲舒认为，天道并非冷漠无情，而是具有道德意志，能够通过祥瑞和灾异来回应人间的行为。君主的德行、政治的清明，能够招致祥瑞，使政治昌盛；反之，君主的失德、政治的昏暗，则会引发灾异，预示着危机。这种观念强调了君主“修德以应天”的责任，将个人的道德修养和政治实践与整个国家的命运紧密联系起来。 本书将考察汉代士人如何通过解读《易经》的象数，来判断天道的意图，并指导君主采取相应的政治措施。例如，当出现不利的卦象时，就意味着天道在示警，君主必须及时反省、革除弊政，才能扭转乾坤。反之，当出现吉祥的卦象时，则意味着天道在嘉许，君主可以继续推行其政策。 然而，这种“感应”也存在着干预的意味。汉代士人并非被动地等待天道的启示，而是积极地试图通过自身的努力，来“合天道”。这包括对《易经》象数的精细解读，对政治政策的审慎制定，以及对君主行为的道德劝诫。这种“人定胜天”的积极精神，与对天道的敬畏之心交织在一起，构成了汉代政治思想独特的张力。 第五章：易象推演与政治实践：理论的转化与局限 理论的生命力在于其能否指导实践。《易经》的象数之学，在汉代是如何被转化为具体的政治实践的？本书将重点考察这一转化过程，以及其中存在的局限性。 汉代士人，特别是那些以《易经》为学问根基的学者，常常扮演着政治顾问的角色。他们通过解读卦象，为君主提供决策建议。例如，在战争、外交、选拔人才等重大政治决策上，都会参考《易经》的象数推演。本书将通过具体案例，分析这些推演是如何进行的，以及它们在多大程度上影响了当时的政治走向。 例如，对某种卦象的解读，可能意味着战争有利，也可能意味着应采取防御姿态。对某种爻辞的理解，则可能指向某种人才的特质，从而影响人才的选拔。这种将抽象的象数与具体的政治情境相联系的做法，试图为政治决策提供一种超越人为主观判断的、具有普遍性的依据。 然而，我们也必须看到这种理论转化的局限性。首先，象数推演本身具有模糊性和多义性，不同的解读可能得出截然不同的结论，容易受到主观因素的影响。其次，将复杂的政治现实简单地套用到卦爻象数之中，也可能导致脱离实际、过于理想化的决策。最后，政治的复杂性远非一套象数之学所能完全涵盖，政治的成败，最终还是取决于多种现实因素。 本书将通过分析汉代政治史上的相关事件，来评价《易经》象数之学在政治实践中的实际效用，以及其局限性。我们也将探讨，汉代士人如何在这种理论与实践的张力中，不断调整和完善他们的政治思想。 结论 《易象与天道：汉代政治思想中的宇宙秩序观》一书，旨在揭示汉代政治思想中一个被长期忽视但至关重要的维度。通过对《易经》象数之学的深入挖掘，对天道观的细致梳理，以及对谶纬之学的客观分析，本书试图勾勒出一幅汉代士人如何构建一套理解宇宙运行规律、指导政治实践的宏大思想图景。 汉代士人并非被动地接受天道的安排，而是试图通过解读“易象”来体悟“天道”，并以之指导自身的政治行为，从而实现人与自然的和谐、政治的清明。这种独特的思想体系，不仅深刻地影响了汉代的政治文化，也为后世的中国政治思想留下了宝贵的遗产。本书希望通过严谨的学术研究，为读者呈现一个更加全面、深入的汉代政治思想世界。

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我是一个对历史文化比较痴迷的爱好者，平时会涉猎不少关于古代哲学和谶纬之说的相关读物，但坦白说，很多书要么过于偏向某一派的解读，要么就是史料堆砌，缺乏深入的分析和批判性的视角。然而，这本书给我的感觉完全不同。它在呈现史料的同时，非常注重将这些看似零散的观念置于其产生的历史和社会背景下进行考察，这一点做得非常到位。作者没有简单地将谶纬定性为迷信，而是深入挖掘了它们在特定时期所扮演的社会功能和文化意义，这种多维度的考察视角，让我对这一领域有了更全面、更辩证的认识。尤其是一些对于特定文献的考证和比对，做得极其扎实，看得出作者在文献功底上下了极大的苦功。读到涉及儒家与异学交织的部分时，我简直有种醍醐灌顶的感觉，仿佛那些纠缠不清的历史节点一下子变得清晰起来，这种清晰感，正是优秀学术著作的标志。

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这本书的文字风格非常引人入胜，有一种独特的韵律感，读起来完全不像是在啃一本厚重的学术专著。作者的语言驾驭能力极强，时而文采飞扬，引经据典，笔法老辣，时而又回归到极其朴素和平实的叙述，以便更好地解释复杂的逻辑关系。我发现自己常常会因为一句精妙的总结或者一个出人意料的转折而停下来，回味许久。它给我的感觉更像是一场思想的漫游，作者是那个经验丰富的向导，带着我穿梭在古代知识分子的精神世界中。我特别欣赏作者在论述过程中展现出来的那种温和的批判精神，他既尊重历史的原始面貌，又敢于提出自己的见解，从不故作高深，而是力求将深奥的学问普及给有心人。这种平衡拿捏得恰到好处，让即便是初次接触这个领域的读者，也能感到亲切和受教。

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这本书的价值，我认为很大程度上体现在它对“被忽略的”知识体系的重新审视和价值挖掘上。在主流的历史叙事中，一些边缘化的思想常常被一笔带过，但这本书却以极大的耐心和细致，将这些曾经影响深远的观念重新置于历史的聚光灯下。它让我意识到，要真正理解一个时代的精神风貌，就不能只盯着那些被奉为圭臬的正统学说。作者在挖掘这些“非主流”思想时，展现出一种超越时代局限的学术胸襟，即尊重每一个思想尝试的价值。在阅读过程中，我多次被书中引用的那些奇特的、富有想象力的古代论述所震撼，这些内容不仅具有学术价值，更充满了历史的趣味性和人性的复杂性。这本书成功地激发了我对古代社会知识生产机制的好奇心，无疑是一部令人耳目一新、值得反复咀嚼的佳作。

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从整体结构上看，这本书的逻辑架构堪称精妙绝伦，它不仅仅是对某一学派的梳理，更像是一部微型的思想史。作者似乎有一个非常宏大的蓝图，将不同的历史阶段、不同的思想流派巧妙地编织在一起，形成了一张紧密的知识网络。在阅读过程中，我能够清晰地追踪到某些概念是如何萌芽、发展，又如何被吸收、改造，最终融入到更宏大的体系之中的。这种“追根溯源”的叙事方式，极大地增强了阅读的连贯性和说服力。我尤其喜欢作者在探讨观念演变时所采用的对比手法，通过不同时期、不同学者的观点碰撞，使得文本充满了张力。每次读完一个章节，我都感觉自己不仅仅是获取了知识点，更是对整个思想演进的历史脉络有了更深刻的把握，这远超出了我阅读一般教科书或史料汇编的体验。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种带着点古朴又兼具现代审美的设计感，一下子就把我带入了一种沉思的氛围。书的纸张质感也相当出色，拿在手里沉甸甸的，有一种阅读古籍的敬畏感。我本来对这类学术性较强的书籍有些畏惧，担心内容会过于晦涩难懂，但翻开目录后发现，作者的章节划分逻辑清晰，条理分明，这让我的阅读体验大大提升。虽然书里探讨的主题非常宏大，涉及到古代思想体系的构建，但行文流畅，没有那种生硬的学术腔调，反而像是一位学识渊博的前辈在娓娓道来，引导着读者一步步深入迷雾。特别是对于一些关键概念的阐释，作者似乎总能找到一个非常贴切的比喻或者一个精妙的案例来加以说明，使得那些原本抽象的理论变得具体可感。读完第一部分，我已经能感受到作者在梳理整个思想脉络上的巨大功力，这种用心打磨的学术作品，绝对值得慢慢品味，反复研读。

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功劳主要在于年代够早，但其中的内容在现在来看基本很陈旧了。而且就行文而言，本书的欺诈性很强，说是“郑玄之谶纬学”，其实一半的内容是“谶纬略论”。。。而就算是说郑玄，在义理上居然也完全没有发挥，而是做成了纯文献的研究，不得不得非常令人失望。不过本书还是有可取之处的，作者详细讨论了郑玄如何以经注纬、以纬注经，苦劳甚大啊！

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背景幾章太疏,輯集緯書部份是最有價值的部份,亦一資料整理耳。

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功劳主要在于年代够早，但其中的内容在现在来看基本很陈旧了。而且就行文而言，本书的欺诈性很强，说是“郑玄之谶纬学”，其实一半的内容是“谶纬略论”。。。而就算是说郑玄，在义理上居然也完全没有发挥，而是做成了纯文献的研究，不得不得非常令人失望。不过本书还是有可取之处的，作者详细讨论了郑玄如何以经注纬、以纬注经，苦劳甚大啊！

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所读为1982年小开本。首章概论谶纬，占全书大半，二三章论郑学之谶纬学，多为举证。鸡肋。

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功劳主要在于年代够早，但其中的内容在现在来看基本很陈旧了。而且就行文而言，本书的欺诈性很强，说是“郑玄之谶纬学”，其实一半的内容是“谶纬略论”。。。而就算是说郑玄，在义理上居然也完全没有发挥，而是做成了纯文献的研究，不得不得非常令人失望。不过本书还是有可取之处的，作者详细讨论了郑玄如何以经注纬、以纬注经，苦劳甚大啊！