Do you dream in color? If you answer Yes, how can you be sure? Before you recount your vivid memory of a dream featuring all the colors of the rainbow, consider that in the 1950s, researchers found that most people reported dreaming in black and white. In the 1960s—when most movies were in color and more people had color television sets—the vast majority of reported dreams contained color. The most likely explanation for this, according to philosopher Eric Schwitzgebel, is not that exposure to black-and-white media made people misremember their dreams. It is that we simply don’t know whether or not we dream in color. In Perplexities of Consciousness, Schwitzgebel examines various aspects of inner life—dreams, mental imagery, emotions, and other subjective phenomena—and argues that we know very little about our stream of conscious experience. In fact, he contends, we are prone to gross error about our ongoing emotional, visual, and cognitive experiences.
Western philosophical tradition is nearly unanimous on the accuracy of our knowledge or current conscious experience. Schwitzgebel is skeptical. Drawing broadly from historical and recent philosophy and psychology to examine such topics as visual perspective, human echolocation (about which he is doubtful), and the unreliability of introspection even about emotional states (do we really enjoy Christmas? a family dinner?), he finds us singularly inept in our judgments about conscious experience.
Eric Schwitzgebel, Professor of Philosophy at the University of California, Riverside, is the coauthor (with Russell T. Hurlburt) of Describing Inner Experience? Proponent Meets Skeptic (MIT Press, 2007).
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当我合上《意识的困惑》这本书时,我感到一种既失落又满足的情绪。失落的是,我似乎刚刚结束了一场意义非凡的智慧对话,而满足的是,我的思维被极大地拓展了,我以一种前所未有的方式看待了“意识”这一概念。这本书的作者,无疑是一位极其敏锐的思想家,他能够洞察到那些我们常常忽略的细微之处,并且能够将它们以一种引人入胜的方式呈现出来。 书中关于“意识的涌现性”(emergence of consciousness)的论述,是我一直以来都在思考的问题。意识究竟是如何从那些看似无生命的物质,比如构成大脑的神经元和化学物质中“涌现”出来的?作者没有提供一个神奇的解答,而是详细梳理了各种可能的理论,包括整合信息理论、全局工作空间理论等,并分析了它们的优点和局限性。这种严谨的分析,让我意识到,科学和哲学在探索意识的奥秘时,是多么地相互依赖。
评分从我第一次翻开《意识的困惑》(Perplexities of Consciousness)这本书,我就知道我将要踏上一段非同寻常的智力旅程。它并非那种能让你轻松消遣的书籍,相反,它如同一位深邃而耐心的导师,引导我穿越意识的迷雾,探索那些最根本、最令人着迷的哲学难题。作者以一种惊人的清晰度和严谨性,一层层剥开了“意识”这个概念的复杂性,它不仅仅是对已有理论的梳理,更是对我们理解自身存在方式的深刻挑战。 我尤为欣赏的是书中对“主观体验”(qualia)的深入剖析。那种“是什么样的感觉”——比如看到红色的体验,或者品尝巧克力的滋味——是意识最难以捉摸的部分。作者没有回避这些难以量化的问题,而是通过大量的思想实验和对不同哲学流派观点的细致考察,逼迫读者去正视这些“硬问题”。我常常在阅读时停下来,试图回想自己对某个色彩的感知,或者对某种情绪的体验,然后思考,这种体验究竟是如何从物理的大脑活动中产生的?这本书让我意识到,我们对于“知道”的定义,或许需要重新审视。它不是提供一个简单的答案,而是邀请你加入一个持续不断的探寻。
评分《意识的困惑》这本书,就如同一扇窗户,让我得以窥视那些我们习以为常却从未真正理解过的东西。在阅读之前,我从未想过“感知”本身可以如此复杂,也从未意识到我们习以为常的“当下”体验,背后隐藏着如此多的哲学困境。作者以他渊博的知识和清晰的逻辑,将这些抽象的概念变得触手可及,同时又保留了它们原有的深度和神秘感。 我特别喜欢书中关于“意识状态的连续性”的论述。我们常常将意识划分为“清醒”、“睡眠”、“梦境”等不同的类别,但作者提醒我们,这可能是一种过于简化的划分。事实上,意识的状态可能是一个连续的光谱,从高度集中的注意力到近乎无意识的漂浮,之间存在着无数种细微的差别。这种观点让我重新审视了我在一天中的各种意识体验,包括那些短暂的走神,或者在音乐中沉醉的时刻,它们都是意识光谱上的不同点。
评分《意识的困惑》这本书,是一次关于“认识自己”的深刻旅程。它挑战了我对“我”的固有认知,并且迫使我去思考那些最根本的问题:我是谁?我为什么会有这种感觉?这种感觉的本质是什么?作者以一种既虔诚又严谨的态度,探索了这些人类最古老的问题,并且为我们提供了一个充满洞见的分析框架。 我特别喜欢书中关于“意识与认知的关系”的讨论。认知,即我们处理信息、解决问题、以及做出决策的能力,和意识体验之间究竟是怎样的关系?是认知产生了意识,还是意识本身就是某种高级的认知能力?作者详细梳理了各种观点,并且提出了自己的见解。这种探讨让我意识到,我们对“思考”的理解,可能仍然停留在非常表面化的层面,而真正的意识,可能涉及更深层次的、我们尚未完全理解的机制。
评分这本书的价值,不仅在于它提供了丰富的理论知识,更在于它能够激发读者独立思考的能力。作者并没有试图说服读者接受某一种特定的观点,而是通过提出问题、分析论据、以及引导思考,让读者自己去构建和完善自己的理解。这种“授人以渔”的教学方式,是我在这本书中最看重的一点。 我被书中关于“意识的进化”的观点所吸引。意识是如何在漫长的进化过程中出现的?它为生物体带来了怎样的生存优势?作者从生物学和演化的角度,对这些问题进行了探讨,并且认为意识的出现,可能是为了解决更复杂的环境适应和社交互动问题。这种跨学科的视角,让我看到了意识作为一种生存工具的强大力量,也让我对生命本身有了更深的敬畏。
评分《意识的困惑》这本书,与其说是一本提供知识的书,不如说是一本开启对话的书。我发现自己在阅读的过程中,总是不由自主地开始与书中的论点进行辩论,或者在脑海中构建自己的反例。作者似乎预料到了这一点,并且乐于看到读者这种积极的参与。他没有试图用过于绝对的断言来压制不同的声音,而是巧妙地将各种相互冲突的观点呈现在读者面前,并引导我们思考这些观点之间的联系和张力。 我尤其被书中关于“意识的身体性”这一章节所打动。长期以来,许多哲学和科学的讨论都倾向于将意识视为一种独立于身体的“精神”活动,或者仅仅是大脑中某种复杂的计算过程。然而,作者通过对身体感知、运动以及情感体验的细致描绘,有力地论证了意识与身体的不可分割性。这种观点让我重新审视了我们与世界互动的方式,以及身体在塑造我们意识中的核心作用。我们不仅仅是拥有身体的思考者,更是通过身体来体验和理解世界的“存在”。
评分《意识的困惑》这本书,在我看来,是一本能够真正改变一个人思维方式的著作。它不像许多通俗读物那样,提供一些浅显易懂的“秘诀”或“答案”,而是引导你去进行深入的、批判性的思考。作者的写作风格,可以说是既严谨又富有启发性,他能够将极其复杂的概念,用清晰而富有逻辑性的语言表达出来。 我被书中关于“他者意识”(the consciousness of others)的讨论深深吸引。我们如何能够确信,身边的人也像我们一样拥有主观体验,而不仅仅是按照程序行动的“僵尸”?作者对此进行了详尽的探讨,从语言的交流到行为的观察,再到哲学上的“心智理论”,都为我们理解他者提供了一些可能的途径,但同时也揭示了其中的根本性困难。这让我对人与人之间的连接,以及我们如何理解彼此的内心世界,有了更深层次的认识。
评分这本书给我最大的震撼,来自于它对“自我”概念的拆解。在《意识的困惑》中,作者没有简单地将“自我”视为一个固定的实体,而是将其描绘成一个动态的、不断建构的过程。从童年时期对“我”的模糊认知,到成年后对自我身份的复杂认同,再到老年时可能面临的身份危机,书中通过对人生不同阶段的心理和社会学分析,展现了“自我”是如何在经验、记忆、社会互动以及生理变化的影响下不断演变的。 我特别记得书中关于“叙事性自我”的讨论,作者指出,我们通过讲述自己的故事来构建和维持我们的自我认同。这些故事,无论是真实的经历还是经过加工的记忆,都构成了我们理解自身历史和定位我们在世界上的位置的关键。这让我开始反思,我所认识的“我”,有多少是真实存在的,又有多少是我自己编织出来的故事?这种认识虽然带有一点令人不安的虚无感,但同时也带来了一种解脱——我们并非被固定在某个身份上,而是可以不断地重塑和创造自己。
评分《意识的困惑》这本书,对于任何一个对人类自身存在感到好奇的人来说,都绝对是一部必读之作。它不像一些哲学书籍那样,充满了晦涩难懂的术语和抽象的论证,而是以一种更加贴近现实的方式,引导我们去思考那些最基本的问题。作者的笔触细腻而有力,他能够捕捉到意识体验中最微妙的层面,并且将其转化为引人深思的文字。 我尤为赞赏书中对于“意识的失调”(dysfunctions of consciousness)的探讨,例如梦游、幻觉、以及一些精神疾病对意识的影响。通过分析这些异常的意识状态,作者反过来帮助我们更好地理解正常的意识是如何运作的。这种“从异常看正常”的方法,让我对大脑的复杂性以及意识的脆弱性有了更深刻的认识。它提醒我们,我们所拥有的清醒和连贯的意识,本身就是一种多么宝贵的恩赐。
评分这本书的阅读体验,可以说是既艰辛又充满回报。作者并没有回避那些最棘手、最难以回答的问题,例如“自由意志是否存在?”、“意识能否被模拟?”等等。他以一种极其负责任的态度,将各种可能的论证方式和哲学观点都进行了深入的探讨,并且毫不避讳地指出其中的局限性。 我尤其对书中关于“意识与时间的联系”的分析印象深刻。我们总是将意识视为一种持续流动的体验,但如果将时间本身也视为一种主观的建构,那么意识的存在又将如何被理解?作者通过对物理学中时间概念的介绍,以及对心理学中时间感知偏差的分析,为我们提供了一个全新的视角。这种视角让我开始质疑,我是否真的在“体验”时间,还是只是在“感知”时间的变化。
评分有个案有哲学史又有科普,概念分析倒是没多少。作者在导论里说,他不希望自己的书实质上是基于抽象的哲学论证的,同时也对关于意识的形而上学持怀疑态度。作者想通过本书告诉大家:我们对于自己经验的认识往往是不可靠的。
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