具體描述
《烏托邦語境下的現代性反思》內容簡介：迄今為止，對待烏托邦大緻可以歸納為兩類截然相反的態度。第一類態度把烏托邦作為照亮人類未來的希望燈塔，作為曆史進步的內在精神動力；第二類態度把烏托邦看作一種詛咒，反對把人的曆史當作神的曆史來設計。目前，我們所親身經曆的不是烏托邦價值泛濫的時代，而是烏托邦價值嚴重貶值及其根基被現代性“挖空”的時代。盡管在人類已有的曆史上烏托邦確實難以與暴政、奴役和獨裁瞭卻剪不斷理還亂的“情感糾葛”，但是，在現代人極端務實的現代性心態恰恰威脅人類自身生存的同時，重溫烏托邦精神對現代人不無裨益。在馬剋思實踐觀的指引下，我們有必要亦有可能尋求二者之間的“中道”，既不要使社會發展陷入烏托邦曆史設計之誤區，更不要無原則地討伐烏托邦精神，單嚮度地張揚現代性。
著者簡介
張彭鬆，1974年12月生，黑龍江同江人。1994年考入黑龍江大學哲學係，1998年繼續攻讀馬剋思主義哲學碩士學位，師從丁立群教授。2001年考入清華大學哲學係攻讀倫理學博士學位，師從萬俊人教授。現為黑龍江大學哲學與公共管理學院哲學係副教授，碩士研究生導師，主要從事烏托邦理論和應用倫理學研究，在《哲學動態》、《馬剋思主義與現實》等國內重要學術期刊上發錶多篇關於烏托邦、“現代性”道德及生態倫理方麵的研究論文。
圖書目錄
一、何謂“烏托邦”？
二、“烏托邦”與意識形態
三、“烏托邦”的精神根基：批判的形上學
四、“烏托邦”的現代性睏境
第一章 西方傳統社會的烏托邦觀念及其特徵
一、西方傳統社會的烏托邦觀念及其理論前提
1.本質先於存在
2.國傢優於個人
二、西方傳統社會的烏托邦觀念的基本特徵
1.張力：理想與現實、神性與人性
2.本真性：烏托邦的“不在場”
3.觀念轉換：由“空間”到“時間”
三、烏托邦觀念的意義及其局限
第二章 馬剋思對西方傳統社會烏托邦觀念的批判與超越
一、由思辨哲學嚮實踐哲學的根本轉變
1.對黑格爾思辨哲學的批判
2.對費爾巴哈舊唯物主義的批判
3.實踐本體論的確立
二、實踐本體論的現代超越
1.實踐本體論內含科學精神與人文精神的統一
2.實踐本體論麵臨的雙重挑戰
三、烏托邦與曆史的終結：馬剋思理論視角的曆史反思與批判
1.對曆史終結論的理論迴應
2.曆史終結論的實質
第三章 烏托邦與現代性
一、烏托邦的意義在於重新審視現代性
二、啓濛的現代性話語
1.廣義的“現代性”與狹義的“現代性”
2.工具理性主義
3.個人主義
三、現代性的展開及其哲學倫理學反思
1.以市場經濟為參照係的現代性
2.政治理性化操作中的現代性
3.大眾文化社會整閤中的現代性
四、烏托邦理論視野中的現代性
第四章 超越現代性：烏托邦觀念的批判性重建
一、為什麼要重建一種烏托邦觀念？
二、重建烏托邦觀念的可能性及其內在限度
三、烏托邦與中國的現代性問題
1.比較視域中的中西烏托邦觀念
2.中國近代啓濛時期烏托邦觀念之哲學探討
3.中國社會主義建設中的烏托邦精神
結語：“永不在場”的烏托邦——曆史與價值之間的張力
一、如何理解“曆史”？
二、烏托邦與曆史的總體性
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
這裏引用瞭好多好多人著述
评分不覺得泛泛而論，非常優秀的博士論文！感到瞭作者對烏托邦問題理智的哲思與情懷的投入，結語讀來起瞭一身雞皮疙瘩。專門買瞭一本，以實際行動支持用心、用功的學者。
评分雖然泛泛而論，甚至沒有分析《烏托邦》的文本（作為附錄豈不美哉）。但結語引用誌揚老師《缺席的權利》一段，對當下迷茫失所狀態不失為生動之描繪。
评分雖然泛泛而論，甚至沒有分析《烏托邦》的文本（作為附錄豈不美哉）。但結語引用誌揚老師《缺席的權利》一段，對當下迷茫失所狀態不失為生動之描繪。
评分寫論文時參考過，還行
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