．在宗教多元化的香港，喪葬習俗為何普遍道教化？

．香港喃嘸先生究竟有哪些「古仔」？

．扶乩並不是香港道教宗教實踐的全部？

．先天道如何成為道教團體的成員？

．外行看熱鬧，內行看門道——太平清醮的儀式意義是甚麼？

．今日香港道堂科儀的演習，緣何以坤道（女弟子）為主？

．從道侶清修之所到積極辦學的宗教慈善團體，香港道堂怎樣實現現代轉型？

本書圍繞上述問題，系統梳理香港道教的歷史源流和地方特色，剖析正一派和先天道在港的流播與發展，亦論及香港道堂科儀和道教組織的傳承歷史及對港人的影響，實為道教研究者及愛好者的必備圖書。

1. 本書共有五章，分為三部分。第一部分共三章，分別闡述形成今日香港道教整體面貌的三個主要傳統及其歷史和演變，包括：呂祖道堂、正一派喃嘸道館和先天道道堂；第二部分介紹香港道教科儀的傳統；第三部分簡析道教團體與香港社會變遷的互動關係。

2. 附錄附上參考書目，以為讀者延伸閱讀所用。

3. 專有名詞索引以及正文內插入知識專題式的補充資料，以助讀者理解一些道教專有名名詞和術語。

本書特色：

1. 本書是三位長期專注於研究廣東地區道教歷史的學者第二次的合作研究成果，嘗試從香港道教整體面貌的視角出發，全面介紹它的歷史、發展、演變、現今狀況和宗教特色，是一部結合了歷史研究、口述訪問、田野考察及科儀文獻分析的城市道教研究著作。

2. 圖文並茂，收錄了大量有關香港道教百餘年來發展的歷史圖片。

3. 兼具學術性與普及性，行文清晰平白。

◎ 黎志添，香港中文大學宗教系榮譽文學士、神道學學士，美國芝加哥大學哲學碩士、哲學博士（1995）。曾於1993－1994 年赴日本京都大學人文科學研究所研究六朝道教史。現任香港中文大學文化及宗教研究系教授，文化及宗教研究系系主任，道教文化研究中心主任。研究領域包括西方宗教學理論、六朝道教史、早期天師道經典、道教科儀、香港及廣東道教史。專著有《廣東地方道教研究 —— 道觀、道士及科儀》（2007）、《宗教研究與詮釋學》（2003）；合著有《香港道堂科儀歷史與傳承》（2007）；主編有《宗教的和平與衝突》（2008）、《香港及華南道教研究》（2005）、《道教研究與中國宗教文化》（2003）、《道教與民間宗教》（1999）、Interpretation of Hope in Chinese Religions and Christianity（2002）；已發表道教學術研究論文數十篇，刊載於T’oung Pao、China Quarterly、Asia Major 3rd series、Numen、《中央研究院歷史語言研究所集刊》、《中央研究院近史所集刊》、《中國文化研究所學報》、《台灣宗教研究》等國際著名中國研究期刊。

◎ 游子安，香港中文大學哲學博士（中國歷史，1994）。現任香港中文大學文化及宗教研究系助理教授、道教文化研究中心副主任。研究範圍為明清勸善書、華南道教史、香港民間宗教、廣東與東南亞道教史與慈善事業，著重文獻版本與田野考察結合探研。專著有《善與人同 —— 明清以來的慈善與教化》（2005）、《勸化金箴 —— 清代善書研究》（1999）；

合著有《大埔傳統與文物》（2008）、《香港道堂科儀歷史與傳承》（2007）、《黃大仙區風物志》（2003）；編著有《爐峰弘善 —— 嗇色園與香港社會》（2008）、《香江顯跡——嗇色園歷史與黃大仙信仰》（2006）、《道風百年 —— 香港道教與道觀》（2002）；編輯《問俗觀風：華南歷史與文化》（2009）、《書齋與道場：道教文物》（2008）等書。

◎ 吳真，中山大學文學學士、文學碩士（中國古代文學），香港中文大學哲學博士（道教研究）。

現任南開大學文學院副教授，日本學術振興會博士後訪問研究員（東京大學，東洋文庫外國人研究員），香港中文大學道教文化研究中心兼任助理教授。主要研究興趣是道教與地方社會、中國古代戲曲、華南道教史。著有《唐詩地圖 ── 90 個唐詩經典場景》（2004）、《金庸地圖》（2004）、《唐詩地圖》（2003）；合著有《香港道堂科儀歷史與傳承》（2007）、《道．醮 —— 漫天舞動的道教崇拜》（2007）。