具体描述
作者的話：
1984年12月17日，本人假釋出獄後初靠翻譯賺稿費維生。後來開始自寫。陸陸續續，不定期不定刊物。不論所寫文章的題目是什麼，說的是什麼，意識立場和思想脈絡是貫穿的。那是本人在34年7個月的長期獄囚生活中唯一的內部支持力量。不管別人怎麼看怎麼想，本人覺得自己的生命史已經證明了它。
綠島方圓16里，固然容不下我們的夢想凌雲。無奈那砂礫數畝的營地，卻緊緊地索住了我們的憂憤鄉愁萬斛！我們唯有相勉，在疲苦中各自和自己的怯意相拼鬥。在憤怒中我們彼此警惕於爆發的臨界點。恐懼時，互相印證眉宇間的決心。在憧憬中，相期相待，且相戒不在等待中耗損思想的鋒銳。縱然長夜逡巡，也要留住晨曦的光與熱！日日、月月、年年，讓軀體老去，卻要挽住當年邁開第一步時的心悸！
作者简介
林書揚，1926年生於日據下的台南麻豆，台南州立第二公學校(今台南一中)畢業，1950年5月底被捕，判處無期徒刑。1984年12月17日假釋，繫獄長達三十四年七個月，是台灣坐牢最久的政治犯之一。出獄後致力於勞動階級解放與中國統一運動。
目录信息
《從二二八到五○年代白色恐怖》自序／III
【輯一】日據時期
003 日據時代的台灣學潮
021 林獻堂大戰辜顯榮──台灣議會設置運動與公益會的鬥爭
047 日據時代台灣的無政府主義風潮──范本梁與新台灣安社
059 [附錄]無政府主義
065 他的愛心‧他的鬥志──周合源老先生九十慶獻言
069 追述世紀的旗手周合源先生
077 鬥士未歸──紀念蘇新
087 蘇新文集的啟發意義---在蘇新文集發表會的講話
093 [譯文]連溫卿日記──一九三Ｏ年的三十三天──備忘錄
128 台灣左翼運動的歷史發展──第一週期與第二週期
133 人民左翼從第一期到第二期的島外接續部份──台灣人民反帝運動於三Ｏ年代初瓦解後在中國大陸的延續活動概況
141 一部殖民地反抗史詩──《警察沿革誌》中譯版問世的現實意義
147 [附錄]台灣人民反抗運動的價值與特性
存目 [譯文]戴國煇〈霧社事件與中國革命〉
【輯二】光復與二二八
155 激動一九四五年
161 消失在歷史迷霧中的背影──丁名楠與二‧二八事變
181 有關丁名楠的補記
185 大鼓與黑牢
193 美夢與悲劇──懷念王育德兄兼憶二‧二八
【輯三】白色恐怖
203 回首海天相接處──悼「綠島甘地」黃榮雄同學
207 鬥士鬥病‧死而後已──紀念傅賴會同學
213 台灣心‧中國情：李友邦生命史的啟示---在李友邦先生逝世四十週年追思大會上的講話
219 悼念葉傳樺同志
223 曾文溪畔的鬥魂──莊孟侯與莊孟倫
253 祭辜金良同志
257 綠島新生營的春節
【輯四】進步人物
271 青年馬克思初期思想──淺談歷史唯物主義
281 勞動者兼哲學家──約瑟‧迪茲根
287 [譯文]馬克思現象──西方馬克思主義學者群像
301 走入民間的詩人──石川啄木及其「詩應如芥菜」論
315 [譯文]河上肇與中國
319 毛澤東思想一二
329 敗北比無為可貴──迎接異邦難友徐勝
337 [譯文]杉原達、徐勝二氏回日後來函
339 解放的曙光──小林多喜二與《蟹工船》
· · · · · · (收起)
读后感
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林書揚文集（一）自序中「不管別人怎麼看怎麼想，本人覺得自己的生命史已經証明了它」。接下來的兩個段落： 「換言之，那是民族主義和社會主義。前者代表著一個血緣和文化的歷史共同體處在外來強權的控制下無法自主决定本身的發展方向，因而必須以整體團結的力量爭回主體性，這樣的自然要求。而後者則首先代表著共同體中佔有最大的人口比例，承擔著最基本的社會生存手段的生產責任的勤勞大衆對更公正更合理更進步的社會正義的當然要求」。 「的確，生活在其中的台灣資本主義，已經衍生出太多的，本身無法解決的難題群。還有，我們的族群所背負的歷史問題，也不是用摔開、割斷的方式能夠解決的。正面面對著它，苦撑下去，這樣的態度才是時代的良心。承受而不是逃避時代的痛一一不論是病痛還是產痛，一心祈望終能超脫它，這就是一時代的良知良心」。
评分林書揚文集（一）自序中「不管別人怎麼看怎麼想，本人覺得自己的生命史已經証明了它」。接下來的兩個段落： 「換言之，那是民族主義和社會主義。前者代表著一個血緣和文化的歷史共同體處在外來強權的控制下無法自主决定本身的發展方向，因而必須以整體團結的力量爭回主體性，這樣的自然要求。而後者則首先代表著共同體中佔有最大的人口比例，承擔著最基本的社會生存手段的生產責任的勤勞大衆對更公正更合理更進步的社會正義的當然要求」。 「的確，生活在其中的台灣資本主義，已經衍生出太多的，本身無法解決的難題群。還有，我們的族群所背負的歷史問題，也不是用摔開、割斷的方式能夠解決的。正面面對著它，苦撑下去，這樣的態度才是時代的良心。承受而不是逃避時代的痛一一不論是病痛還是產痛，一心祈望終能超脫它，這就是一時代的良知良心」。
评分林書揚文集（一）自序中「不管別人怎麼看怎麼想，本人覺得自己的生命史已經証明了它」。接下來的兩個段落： 「換言之，那是民族主義和社會主義。前者代表著一個血緣和文化的歷史共同體處在外來強權的控制下無法自主决定本身的發展方向，因而必須以整體團結的力量爭回主體性，這樣的自然要求。而後者則首先代表著共同體中佔有最大的人口比例，承擔著最基本的社會生存手段的生產責任的勤勞大衆對更公正更合理更進步的社會正義的當然要求」。 「的確，生活在其中的台灣資本主義，已經衍生出太多的，本身無法解決的難題群。還有，我們的族群所背負的歷史問題，也不是用摔開、割斷的方式能夠解決的。正面面對著它，苦撑下去，這樣的態度才是時代的良心。承受而不是逃避時代的痛一一不論是病痛還是產痛，一心祈望終能超脫它，這就是一時代的良知良心」。
评分林書揚文集（一）自序中「不管別人怎麼看怎麼想，本人覺得自己的生命史已經証明了它」。接下來的兩個段落： 「換言之，那是民族主義和社會主義。前者代表著一個血緣和文化的歷史共同體處在外來強權的控制下無法自主决定本身的發展方向，因而必須以整體團結的力量爭回主體性，這樣的自然要求。而後者則首先代表著共同體中佔有最大的人口比例，承擔著最基本的社會生存手段的生產責任的勤勞大衆對更公正更合理更進步的社會正義的當然要求」。 「的確，生活在其中的台灣資本主義，已經衍生出太多的，本身無法解決的難題群。還有，我們的族群所背負的歷史問題，也不是用摔開、割斷的方式能夠解決的。正面面對著它，苦撑下去，這樣的態度才是時代的良心。承受而不是逃避時代的痛一一不論是病痛還是產痛，一心祈望終能超脫它，這就是一時代的良知良心」。
评分林書揚文集（一）自序中「不管別人怎麼看怎麼想，本人覺得自己的生命史已經証明了它」。接下來的兩個段落： 「換言之，那是民族主義和社會主義。前者代表著一個血緣和文化的歷史共同體處在外來強權的控制下無法自主决定本身的發展方向，因而必須以整體團結的力量爭回主體性，這樣的自然要求。而後者則首先代表著共同體中佔有最大的人口比例，承擔著最基本的社會生存手段的生產責任的勤勞大衆對更公正更合理更進步的社會正義的當然要求」。 「的確，生活在其中的台灣資本主義，已經衍生出太多的，本身無法解決的難題群。還有，我們的族群所背負的歷史問題，也不是用摔開、割斷的方式能夠解決的。正面面對著它，苦撑下去，這樣的態度才是時代的良心。承受而不是逃避時代的痛一一不論是病痛還是產痛，一心祈望終能超脫它，這就是一時代的良知良心」。
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