'Kubla Khan' and the Fall of Jerusalem pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Cambridge University Press

作者:E. S. Shaffer

出品人:

页数:372

译者:

出版时间:1980-06-30

价格:USD 70.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780521298070

丛书系列:

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《忽必烈汗》与耶路撒冷陷落：一次跨越时空的史诗交响 在波澜壮阔的历史长河中，总有一些名字如同恒星般耀眼，他们的故事与时代紧密相连，激荡着后世无数的想象。约翰·诺尔斯（John Knowles）的这部杰作，正是以两段看似独立却又在宏大历史叙事中交织着深刻联系的事件为核心，构建了一部关于帝国兴衰、信仰冲突、人性挣扎与永恒追寻的史诗。它并非简单的历史事件复述，而是通过细腻的笔触，深入挖掘了驱动这些事件背后的人性动能，以及它们如何塑造了我们今日所知的世界。 本书的标题本身便充满了张力。“忽必烈汗”，一个代表着蒙古帝国至高权力的名字，一个横跨欧亚大陆、建立元朝的伟大征服者。他的时代，是蒙古骑兵席卷天下的时代，是东西方文明交融碰撞的时代，也是一个充满野心、辉煌与残酷的时代。忽必烈，这位雄才大略的统治者，其一生都在追求帝国的扩张与稳固，他的目光越过广袤的草原，投向了富饶的中原，以及更远的南方。他所代表的，是游牧民族的勃勃生机，是强大军事力量的崛起，更是世界格局的一次颠覆性重塑。 而“耶路撒冷陷落”，则指向了另一段同样影响深远的历史节点。这座被誉为“圣城”的城市，自古以来便是犹太教、基督教和伊斯兰教三大宗教的中心，承载着无尽的信仰寄托与民族情感。它的失落与易主，往往伴随着血与火的洗礼，成为宗教狂热、政治博弈与文化冲突的焦点。耶路撒冷的命运，如同历史的一面镜子，折射出不同文明、不同信仰之间复杂而又充满悲剧色彩的互动。 诺尔斯以他一贯的深邃洞察力，将忽必烈汗的宏图伟略与耶路撒冷的命运悲歌巧妙地编织在一起。他并非简单地将这两个历史事件并列，而是试图揭示它们之间潜在的、更为宏大的联系。我们或许可以设想，当忽必烈汗的铁骑横扫亚欧大陆，当蒙古帝国的版图不断扩张，当东西方的商业与文化交流日益频繁，这些宏大的地缘政治变动，是否也间接或直接地影响了遥远的耶路撒冷？又或者，当不同文明的碰撞达到极致，当古老的信仰在新的秩序面前摇摇欲坠，这些冲击是否也触及了蒙古帝国统治者的内心深处？ 本书的魅力在于其叙事的广度与深度。它不仅仅局限于单一的民族或文化视角，而是力图展现一个更加立体、多元的历史图景。我们可以跟随诺尔斯，穿越时空，亲历忽必烈汗在漠北草原上的雄心壮志，感受他在战火纷飞中建立帝国的艰辛，聆听他面对东西方不同文明时的思考。同时，我们也将在他的笔下，一同见证耶路撒冷这座圣城在历史的风云变幻中，如何被不同的力量争夺、占领、解放，又再次陷落。作者将精准的历史考证与生动的文学想象相结合，让读者仿佛置身于那个波澜壮阔的时代，与书中人物一同感受他们的喜怒哀乐，一同思考历史的走向。 在忽必烈汗的世界里，我们看到的是一个庞大帝国如何以惊人的速度崛起，如何以强大的军事力量改变了世界政治版图。这个过程充满了征服、整合与统治的艺术。诺尔斯可能会探讨，忽必烈汗在面对如此庞大而多元的帝国时，是如何平衡不同民族的利益，如何处理宗教之间的关系，以及他对中华文化的吸收与融合，又如何塑造了元朝独特的统治风格。他或许会深入挖掘忽必烈本人的性格特质，他的战略眼光，他的政治智慧，以及他作为一个人，在追求权力与荣耀的过程中所经历的挣扎与思考。 与此同时，在耶路撒冷的叙事中，我们看到的则是信仰的力量，以及它如何在历史中扮演着如此重要的角色。这座城市，因其宗教意义而成为无数人魂牵梦绕的圣地，也因其战略地位而成为帝国争夺的焦点。诺尔斯可能会描绘不同宗教信徒在这座城市中的生活，他们之间的冲突与融合，以及当外来的征服者降临时，他们所面临的命运。他或许会深入探讨十字军东征的遗产，伊斯兰教的兴起，以及在这些历史洪流中，耶路撒冷人民所经历的痛苦、坚韧与希望。 更重要的是，本书将引导读者思考“权力”、“信仰”、“文明”、“冲突”与“和解”这些宏大的主题。忽必烈汗的帝国扩张，无疑是权力作用的极致体现，而耶路撒冷这座城市的命运，则深刻地反映了不同信仰之间的张力与碰撞。作者通过这两条主线的并行与交织，试图揭示： 权力的本质与代价： 无论是草原上的游牧民族，还是中原的王朝，抑或是横扫欧亚的蒙古帝国，权力的追逐与维持总是伴随着巨大的牺牲与挑战。忽必烈汗的征服之路，是否真的带来了他所期望的稳定与荣耀？而当权力落在耶路撒冷这座敏感之地，又会引发怎样的连锁反应？ 信仰的力量与局限： 信仰是连接人心的纽带，也是引发冲突的导火索。在书中，我们会看到不同信仰如何塑造人们的行为，如何驱动历史的进程，但同时也会看到，当信仰被政治化、被狂热化时，它又会带来怎样的毁灭。 文明的交流与碰撞： 忽必烈汗的时代，是东西方文明交流达到前所未有的高峰的时期。蒙古帝国的存在，促进了贸易、技术与思想的传播。而耶路撒冷，更是不同文明交汇的十字路口。这种交流是进步的动力，但也常常伴随着误解、冲突与文化的冲击。 历史的循环与变迁： 无论是帝国的兴衰，还是城市的归属，历史似乎总在以不同的形式重复着某些主题。然而，每一次循环与变迁，又都带来新的挑战与新的可能性。本书将引导我们思考，在忽必烈汗的时代和耶路撒冷的悲歌中，我们能从中汲取怎样的历史智慧，以理解我们当下的世界？ 诺尔斯并非一个冷冰冰的历史学家，他是一位杰出的叙事者，他擅长于捕捉人性的复杂性。他笔下的忽必烈汗，可能不仅仅是一个征服者，而是一个在历史洪流中不断做出艰难抉择的个体。他笔下的耶路撒冷，也绝不仅仅是一个地名，而是无数生命故事的载体，是承载着希望与绝望的土地。通过对这些人物内心世界的细致描绘，本书将赋予历史事件以鲜活的生命力，让读者在阅读中产生强烈的共鸣。 “忽必烈汗”与“耶路撒冷陷落”这两个宏大的历史碎片，在约翰·诺尔斯的手中，被精心打磨，最终汇聚成一部宏伟的史诗。它邀请我们一同踏上一场跨越地域与时间的旅程，去探索那些塑造了我们世界的伟大力量，去感受那些永恒的人性主题，去思考历史的深层含义。这是一部关于征服与失落，关于信仰与权力，关于文明的辉煌与脆弱的深刻反思，其格局之宏大，叙事之精彩，必将给读者留下难以磨灭的印记。它提醒我们，即使在最宏大的历史叙事中，个体的命运也同样重要，而那些关于爱、失去、勇气与背叛的故事，才是真正连接古今、触动人心的永恒旋律。

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我必须承认，这本书的学术性和文学性的融合程度之高，远超我的预期。它不仅仅是在讲述一个故事，更像是在进行一场跨学科的深度研讨。读到某些部分时，我甚至需要频繁地查阅注释和背景资料，以理解作者在引用某个中世纪哲学家观点时，是如何将其巧妙地投射到对汗国朝臣内心挣扎的刻画上的。作者的知识储备令人叹服，从细微的丝绸贸易路线到复杂的宗教教义差异，无一不信手拈来，且运用得恰到好处，服务于其核心主题——即“创造的激情”与“毁灭的必然”。这种扎实的基础支撑起了极其富有想象力的虚构部分，使得那些最狂野的场景描写也拥有了令人信服的内在逻辑。对于那些热衷于在文本中挖掘多重深意的读者而言，这无疑是一座宝库；但对于寻求轻松阅读体验的人来说，这本书的密度可能会带来一定的阅读疲劳。总而言之，它是一部需要投入时间、精力和智力去“解码”的严肃作品，而回报是丰厚的思想启迪。

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初读此书，最先抓住我的并非宏大的历史背景，而是其精妙绝伦的语言结构和那种近乎巴洛克式的繁复美学。作者仿佛是一位技艺高超的织锦匠人，用最细腻的丝线编织着复杂的人物关系和隐喻网络。许多章节的句子冗长而富有韵律，充满了古典文学的庄重感，但其间又巧妙地穿插着一些极其现代、甚至带着戏谑意味的观察视角。这种新旧交织、古典与现代的辩证统一，使得阅读体验如同品尝一坛陈年的、带有复杂后味的烈酒。我常常需要停下来，回味那些描绘场景的段落——那些关于光影、色彩和声音的感官描述，简直可以立刻被搬上银幕。然而，这种语言上的盛宴也带来了挑战，对于习惯了简洁明快叙事的读者来说，可能需要投入更多的耐心去梳理那些层层叠叠的从句和典故。但一旦你适应了这种节奏，你便会发现，正是这种繁复，才承载了作者对历史和想象的全部敬意，它拒绝了任何廉价的简化，坚持用最饱满的笔触去勾勒出人类精神世界中那些难以名状的辉煌与悲凉。

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阅读体验中，最让我感到震撼的是作者对于“异化”主题的处理。无论是遥远的东方君主对完美宫殿的痴迷，还是圣城居民面对命运的无力感，都指向了人类在追求某种超越性目标时，最终被自身创造的宏大结构所吞噬的悲剧。书中对“异域”的描绘，既有令人心驰神往的异域情调，也潜藏着一种深刻的疏离感——那种“他者”的遥远和不可及性，最终转化成了对自身有限性的警醒。作者似乎暗示，所有试图建立绝对秩序的努力，都内在地包含了自我否定的因子。这种对人类宏大叙事的审慎和反思，通过对比两种截然不同的文化顶点，达到了极高的艺术高度。我尤其欣赏作者在叙事收尾时的那种留白，他没有给出一个明确的结论，只是将那片被想象和鲜血浸透的土地，连同那首未完的诗篇，一同交付给我们，让读者自行去感受那种永恒的、无法被完全言说的失落感。这是一部值得反复品读，并在每次重读时都能获得新体会的杰出作品。

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这本书给我最深刻的感受，是它对“权力”与“失控”之间那种微妙张力的极致捕捉。库布莱汗的汗八里，是秩序的顶峰，是人类理性规划的极致体现；而耶路撒冷的沦陷，则是所有结构性力量在面对内在腐朽和外部冲击时必然瓦解的缩影。作者似乎在不断地质问：当一个人或一个文明达到了其想象力的巅峰时，随之而来的，是否就是对现实失控的开始？我感觉作者在构建叙事时，大量运用了一种“考古学”式的碎片重组手法，他并不急于给出明确的因果解释，而是将那些来自不同时代、不同地域的文本残片（无论是真实的史料、传说还是艺术创作的片段）像拼图一样摆放在读者面前，引导我们自己去寻找那条看不见的逻辑暗线。这种处理方式极具启发性，它鼓励读者跳出既定的历史叙事框架，去审视那些被主流叙事所忽略的边缘声音和被压抑的潜意识冲突。可以说，这不是一本提供答案的书，而是一本提出极其尖锐和复杂问题的工具书，它迫使我们重新审视我们习以为常的“历史进程”的概念。

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这本名为《库布莱汗与耶路撒冷的陷落》的著作，甫一捧读，便被其宏大的叙事野心所震撼。作者似乎并未将焦点仅仅局限于历史事件的罗列或文学意象的堆砌，而是在试图构建一座横跨时空、融汇东西方文明核心冲突的思维迷宫。阅读过程中，我时常感到一种强烈的对比感，仿佛置身于两种截然不同的精神疆域之间拉扯。一方面，是拜伦笔下那既瑰丽又迷离的异域幻象，是对失落天堂的永恒追问；而另一方面，却是圣城耶路撒冷历经千年风霜、血与火洗礼的现实沉重。这种并置并非简单的拼凑，而更像是一种精密的对照实验，试图揭示在宏伟的创造（无论是诗歌的想象还是帝国的建立）与最终的崩塌（无论是艺术灵感的枯竭还是城墙的破碎）之间，是否存在着某种幽暗的、宿命般的因果链条。我尤其欣赏作者在探讨“湮灭之美”时的那种近乎冷酷的洞察力，那种对辉煌背后必然衰败的深刻预见，让人在为书中描绘的景象赞叹不已的同时，又不禁感到一阵彻骨的寒意。整本书的节奏感极强，在华丽的辞藻和对古代建筑细节的细致描摹之间，总会突然插入一段对人类理性局限性的哲学沉思，这种张弛有度，极大地增强了阅读的沉浸感和思想的深度。

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虽写于1980年，书里偶有一些Barthes，Lucien Goldman等等，但基本没有太多时代印记。对Higher Criticism做过深入研究（还可以再深入），对柯勒律治的marginalia运用很多，对于启蒙时代的宗教批判和浪漫主义时代的护教论有不少精彩的论述。无论讨论具体作家，还是勾勒大的思潮，都有很多可圈可点之处。尾注之中对知名学者有残忍的评论。缺点是每章太长，没有小标题，眉目非常之不清楚。试读最后一章分析Daniel Deronda，严重缺乏组织和结构。但总体而言，是有关这一题目不可多得的论著。尤其写在1980年，更是难得。

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虽写于1980年，书里偶有一些Barthes，Lucien Goldman等等，但基本没有太多时代印记。对Higher Criticism做过深入研究（还可以再深入），对柯勒律治的marginalia运用很多，对于启蒙时代的宗教批判和浪漫主义时代的护教论有不少精彩的论述。无论讨论具体作家，还是勾勒大的思潮，都有很多可圈可点之处。尾注之中对知名学者有残忍的评论。缺点是每章太长，没有小标题，眉目非常之不清楚。试读最后一章分析Daniel Deronda，严重缺乏组织和结构。但总体而言，是有关这一题目不可多得的论著。尤其写在1980年，更是难得。

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虽写于1980年，书里偶有一些Barthes，Lucien Goldman等等，但基本没有太多时代印记。对Higher Criticism做过深入研究（还可以再深入），对柯勒律治的marginalia运用很多，对于启蒙时代的宗教批判和浪漫主义时代的护教论有不少精彩的论述。无论讨论具体作家，还是勾勒大的思潮，都有很多可圈可点之处。尾注之中对知名学者有残忍的评论。缺点是每章太长，没有小标题，眉目非常之不清楚。试读最后一章分析Daniel Deronda，严重缺乏组织和结构。但总体而言，是有关这一题目不可多得的论著。尤其写在1980年，更是难得。

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虽写于1980年，书里偶有一些Barthes，Lucien Goldman等等，但基本没有太多时代印记。对Higher Criticism做过深入研究（还可以再深入），对柯勒律治的marginalia运用很多，对于启蒙时代的宗教批判和浪漫主义时代的护教论有不少精彩的论述。无论讨论具体作家，还是勾勒大的思潮，都有很多可圈可点之处。尾注之中对知名学者有残忍的评论。缺点是每章太长，没有小标题，眉目非常之不清楚。试读最后一章分析Daniel Deronda，严重缺乏组织和结构。但总体而言，是有关这一题目不可多得的论著。尤其写在1980年，更是难得。

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虽写于1980年，书里偶有一些Barthes，Lucien Goldman等等，但基本没有太多时代印记。对Higher Criticism做过深入研究（还可以再深入），对柯勒律治的marginalia运用很多，对于启蒙时代的宗教批判和浪漫主义时代的护教论有不少精彩的论述。无论讨论具体作家，还是勾勒大的思潮，都有很多可圈可点之处。尾注之中对知名学者有残忍的评论。缺点是每章太长，没有小标题，眉目非常之不清楚。试读最后一章分析Daniel Deronda，严重缺乏组织和结构。但总体而言，是有关这一题目不可多得的论著。尤其写在1980年，更是难得。